周易經傳研讀筆記 0-3周 易 釋 詞 條 例（下）

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周易經傳研讀筆記 0-3周 易 釋 詞 條 例（下）

2009-03-18 16:58

三才（天、地、人）

1 . 將六爻依位序兩兩相併，則顯現三級層次，初、二爻象徴地之位，三、四爻象徴人之位，五、上爻象徵天之位，合天、地、人而言，謂之三才。

2 . 繫辭傳曰：易之為書也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六，六者非他也，三才之道也。說卦傳亦曰：兼三才而兩之，故易六畫而成卦。此皆說明周易一卦之六爻，兼天、地、人三才之位，而高低有別。

當位（得正）、不當位（失正）

1 . 每卦六爻之位序，有奇偶之分：初、三、五為奇，屬陽位；二、四、上為偶，屬陰位。六十四卦有三百八十四爻，凡陽爻居陽位，陰爻居陰位者，易例稱為當位或得正；凡陽爻居陰位，陰爻居陽位者，易例稱為不當位或失正。一般而言，當位之爻，象徵事物之發展過程，遵循正道，符合規律；不當位之爻，則象徵事物之發展過程，背逆正道，違反規律。

2 . 虞翻有「之正」之說，即不正之爻有轉化成正之可能，因爻辭常有警戒當位者守正防凶，勸勉不當位者持正趨吉之意，而人有趨吉避凶之性，故當位、不當位並非各爻吉凶利弊之絕對標準。

3 . 王弼以為初、上兩爻無陰陽之定位，即不論陰爻、陽爻處此兩位，均象徵事之終始，不存在當位、不當位之意義。以初爻位卑勢微，陰陽處之，皆應深藏勿進；而上爻位極勢窮，剛柔居之，皆應慎防衰微。此說雖未被完全接受，惟或有參考價值。

中與中正

1 . 一卦六爻所居之位序，第二爻居下卦之中位，第五爻居上卦之中位，兩者象徵事物之發展，守持中道，行為不偏，易例稱之為中。凡陽爻居中位，象徵有剛中之德；陰爻居中位，則象徵有柔中之美。

2 . 若一卦之中，第二爻為陰爻，第五爻為陽爻，則是既居中又得正，易例稱之為中正。中正是易爻中尤具美善之象徵。

3 . 程頤曰：正未必中，中則無不正也。此說明中德又優於正德，從爻辭分析，六爻均當位者未必皆吉，而二五爻得中而獲吉者獨多。此周易所強調之中德思想，即先秦儒家所崇尚之中庸之道。

乘（乘剛）、承（承陽）、比（相比）、應（相應）

1 . 在一卦六爻中，上下相鄰之兩爻，凡陰爻乘凌於陽爻之上，易例謂之乘或承剛。象徵弱者乘凌於強者之上，小人乘凌於君子之上，爻義多不吉利。惟陽爻居於陰爻之上，則認為是理所當然而不言乘。

2 . 在一卦六爻中，上下相鄰之兩爻，凡陰爻順乘於陽爻之下，易例謂之承或承陽。象徵柔弱者順承於剛強者，卑微者順承於尊崇者，俾獲援助。而其爻義則視情況而定，大抵以陰陽當位之相承為吉，不當位相承則多凶。

3 . 凡一卦六爻中，上下相鄰之兩爻，易例謂之比或相比，如初與二比，二與三比，三與四比，四與五比，五與上比即是。兩爻相比之際，則出現有乘剛與承陽之現象。爻位相比之關係，象徵事物處在相鄰之環境下，將產生正面或負面之作用，因而影響爻義之吉凶。

4 . 凡一卦中處下體之三爻，與處上體之三爻，皆兩兩對應，即初與四、二與五、三與上，兩相對應，易例謂之應爻。惟對應之爻為一陰一陽，則可交相感應，稱為有應；若皆為陰爻，或俱為陽爻，則不能交相感應，稱為無應。

5 . 乘、承、比、應，是周易爻位變動與發展過程中，一種制約式之規律，亦是影響爻義或利或弊之四種外在因素。

6 . 易例另有陽遇陰則通之說。吳汝綸曰：易中凡陽爻之行，遇陰爻則通，遇陽爻則阻。如 山天大畜卦，初二兩陽爻皆不進，因其前臨九三陽爻而受阻，而九三陽爻則利往，以其前行遇六四陰爻而路通。

錯卦、綜卦、交互卦

1 . 將一卦之陽爻變陰爻，陰爻變陽爻，此陰陽爻互變而另組成一卦，易例稱之為錯卦。如 雷水解卦之錯卦為 風火家人卦， 天山遯卦之錯卦為 地澤臨卦。凡事有得意即有失意，有人贊成即有人反對，錯卦是以相反之立場處理問題，欲人能處事周到，避免困擾。周易六十四卦皆有錯卦。

2 . 將一卦之卦象上下倒置，而另形成一卦，易例稱之為綜卦。如 雷水解卦之綜卦為 水山蹇卦。 天山遯卦之綜卦為 雷天大壯卦。凡事立場不同則觀念必然有異，綜卦是以客觀之立場處理問題，亦欲人能處事周到，而不失於偏見。六十四卦中有乾、坤、坎、離、大過、小過、頤、中孚等八個卦，性屬絕對，如所見之天、地、水、火，不因角度、立場之不同而有異，故未有綜卦。其餘五十六卦皆屬相對，皆有其綜卦。

3 . 一卦六爻去除、初上兩爻，將中四爻之下三爻（即二、三、四爻）合成下卦；上三爻（即三、四、五爻）合成上卦，另組成一六爻卦，易例稱之為交互卦。如 雷水解卦之交互卦為 水火既濟卦。 天山遯卦之交互卦為 天風姤卦。錯卦、綜卦只是本卦外形之轉換，象徵從外表探索事物之問題。而交互卦則是本卦內部的轉變，象徵從內部探索事物之問題。

卦主

1 . 一卦六爻中，公認最為主要之爻，稱之為卦主。有成卦之主與主卦之主兩種類型。

2 . 所謂成卦之主者，乃不論其爻位高下，爻德如何，凡卦義因之而起，由之而成，皆得稱為卦主。如 澤天夬卦之上六爻，取其一陰極於上而被決之爻義，故為成卦之主。所謂主卦之主者，則必爻德美善，得位得時者當之，故多取五爻，他爻亦偶有所取。如 乾為天卦之九五爻，陽剛中正，爻德盛美，故為主卦之主。諸卦彖傳所叙之義，往往能反映卦主之所在。

3 . 李光地曰：若其卦成卦之主即主卦之主，則是一主也；若其卦有成卦之主，又有主卦之主，則兩爻皆為卦主矣。