學習易經的方法論(2)

閱讀時間約 10 分鐘

2024年8月8日 聞道


貳、 卦的解讀方法

    解析易經的每一個卦,都可以分成三大區塊來作解釋。(一) 卦名、卦象;(二) 卦辭;(三) 爻辭。

    我們還是用「蠱」卦為主,輔以其他卦的比較,來作解說。現代人解讀易卦,當然必須能舉出,在我們生活中能印證的事例,才能活用易經的智慧。

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(一) 卦名與卦象的解讀

    卦名,就是用一個簡短的名,來表達本卦的主要內涵。解讀卦名,必須能綜合、涵蓋卦象、卦辭、和爻辭的完整、合理、而有意義的內涵。

    蠱,這個卦名的意思是,器皿內腐敗生蟲,蟲與蟲,又彼此鬥爭,意指腐化、敗壞的現象。在社會情境中的「蠱」象,指涉的就是體制、組織內部的腐敗現象。解讀卦,不能只看單方面,蠱卦的含意也包含了相對的改革的意涵。所以蠱的卦義,可以定調為「腐敗與改革的對抗」。

    蠱卦的卦象,「下巽、上艮」,也稱為「山風蠱」。將山與風的能量綜合考量,投射到腐敗與改革的對抗。風是有破壞能量的,社會風向是可以被帶動、轉向的。治蠱,會將社會帶往何方,有什麼後果,在爻辭會做詳細的解析。上卦艮為山、為止,蠱卦的目標,還是希望社會是安定的。而卦辭裡的「先甲三日、後甲三日」,則顯示蠱卦的運作法則,是鬥爭的進行式。

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    「蒙」卦的卦義,經常被解解為啟蒙教育,甚至,依照儒家思想,還有「蒙以養正」的成語。但是,綜合卦象、卦辭、和爻辭的內涵,蒙的卦義,與兒童的啟蒙教育是不相應的。而且,蒙是不明白,如何可以養正呢?

    坎為險,艮為止,呈現的卦象與教育的本質是不合的。其次,就卦辭來看,童蒙的啟智教育,與占筮是沾不上邊的。看爻辭就更明顯了,初六爻的「發蒙。利用刑人,用說桎梏」,根本不是童蒙教育的內容與方法。上九爻辭的「擊蒙。不利為寇,利禦寇」,更與童蒙教育完全不相干。

    蒙的涵意,是蒙昧、蒙蔽、蒙騙。所以,「蒙卦」裡的蒙,並不是為智能未開兒童的啟蒙教育。我的解讀,蒙卦是被蒙騙的現象,也就是,現在最熱門的社會新聞中的詐騙行為。「蒙」的卦義,就是「詐騙與反詐騙」。我將專文,針對蒙卦作詳細的解說,請參閱。

 

(二) 卦辭的解讀

    卦辭,是對這個卦的的「本質」與「特訊」,作出總結評斷。

    蠱卦的本質為:元,亨,利涉大川。其特訊為:(1) 利涉大川。(2) 先甲三日,後甲三日。

    蒙卦的本質為:亨,利,貞。其特訊為:(1) 匪我求童蒙,童蒙求我。(2) 初筮,告;再三,瀆,瀆則不告。

    《易經》六十四卦,有一套共同的本質評斷標準,就是「乾卦」的卦辭:元,亨,利,貞。

    易經六十四卦,指引我們在不同的情境中,採取趨吉避凶行動,「元、亨、利、貞」乃是社會國家所欲達成的總目標。個人修德,當然也可以用「元、亨、利、貞」來做自己人生旅途所追求的標竿。其涵義為:

    :元氣旺盛,自強不息。

    :發展興盛,通達順暢。

    :宜行得利,厚積實力。

    :固守正道,安居樂業。

    用現代話來說:元就是,元生基礎穩固,體質強健。亨的意思是,前景展望一片大好,順利持續成長。利,是佔有利基,利於行動,而獲利豐厚。貞,固守本業,永續發展。例如,我們可以對企業的經營成效作評價,「台積電」這家公司,就具有元亨利貞的本質。

    我們解讀卦辭時,首先就要判讀卦的本質屬性。蠱卦的質性只有元亨利,而沒有貞。果然,在九二爻辭裡,就讀到「幹母之蠱,不可貞。」在這個情境下的行為,會傷害到「貞」的質性。

    再看「蒙卦」,他的質性只有亨利貞,沒有元。如果蒙卦,指的是童蒙教育,一定要有元吉。因為蒙卦的卦義,是詐騙,所以元是不好的,卦辭裡就沒有元的質性。

    再如,「剝卦」的卦辭為:「不利有攸往」,完全不具有元亨利貞的質性。這個卦,討論的是個本質不佳的情境。

    卦辭裡的「特訊」就是,這個卦要特別告訴我們的訊息。我們完整地解讀「蠱卦」卦辭,如下:

    發生腐敗的現象,當然是不好的,為什麼會「元、亨、利涉大川」呢?因為,當社會出現腐敗弊病的現象,我們當然要加以整治矯正,使恢復健康,有益於國家社會,所以最終的結果是好的。

    涉大川,是幹大事。整治腐敗,於社會和邦國是屬大事也。在上古時代,人民耕田而食,鑿井而飲,安心守護家園就好。要冒險渡過黃河、長江這樣的大川,需要耗費巨資的人力物力,冒著氣象、波浪、地理的風險,通常進行的是戰爭或外交的國家大事。治蠱是大事,不是私人間的小事。

    蠱卦的卦辭,少了一個「貞」,這就是卦象變化時,貞的特質會出現問題,是要特別注意的重點。且待下文,看爻辭時,再來分析說明。

    「先甲三日後甲三日。」又是什麼意思呢?這句的關鍵字是「甲」,甲不是天干日的甲日,否則這句話成為「辛日,丁日」,完全沒有意義。而且在夏商周三代,並沒有用天干地支來計時,那是漢代之後才發展出來的。

    「先甲三日後甲三日。」是整個蠱卦的核心概念,知其理,才能瞭解,為何會產生蠱,又該如何整治蠱的腐敗現象,這也是身處蠱卦情境的行動綱領。

    蠱卦,是鬥爭的卦。腐敗現象,是由濫用權力造成的。蠱是重症,整治腐敗,就像治病一樣,要用藥、甚或動手術,需要用強而有力的手段來矯治。貪腐與改革,這二股力量的鬥爭,是一個過程。

    甲,指的是甲兵、甲士。動用武力展現能量,以達成目的,獲得利益。在民主時代,不用武鬥,比的是選票和民意支持度。但,有時也有使用暗黑勢力的傳聞,恐嚇、威脅、攔截、圍堵、栽贓等等的不法手段,或者使用謀略來逼迫對方屈服,也算是用甲。

    三日,並不是三天的日期。在中國文化的哲學,三是多的意思,所以三日的含意是說,這不是一天二天的事,是發生了一段期間的事,但也不能是長期存在的現象。

    先與後,當然是前後順序的因果關係。先甲三日,就是掌權者用不當的手段,使私人與朋黨獲得利益,而傷害了社會大眾的利益。先甲三日,是造成蠱象「腐敗現象」的因。後甲三日,則是反貪腐、反黑箱的改革力量,用鬥爭來整治蠱象。但是,無論先甲或後甲,都不應讓社會風潮處於長期動盪不安的狀態。蠱,只能是一時、或暫時的現象。


(三) 爻辭的解讀

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    「爻」是建構卦象的陰陽能量變化,呈現在「蠱象」中的局勢變化,「爻辭」分析在不同的情勢變化中,採取的行動會造成什麼後果。

    易卦的六個爻,本身就是一個嚴謹的結構,如同法院的判決書一樣。初爻,先將本卦的結論,作概括性的提點。二爻、三爻、四爻,則分析不同狀況的行為,及其後果。五爻是本卦最佳狀態,六爻則是重點提示、法則、或特殊情況。

    分析蠱卦的「爻辭」,我們一定要先解釋和釐清,幾個重要的概念,否則,會產生極大的謬誤。

    幹,是做事,整治蠱,沒有問題。現代話,就是改革腐敗弊病的行動。「幹父之蠱」和「幹母之蠱」,並不是整頓父母親遺產的弊病。幹蠱,是匡正國家社會或團體組織的腐敗現象,跟父母遺產一點關係也沒有。

    那麼,蠱為什麼又分為父之蠱和母之蠱呢?父與母的概念,分別代表「乾」與「坤」的角色。乾的角色,是讓組織的功能發揮出來,讓組織可以運作順暢,持續發展。坤的角色,是組織本身的體制結構完善,以支持乾的角色可以發揮功能。一個組織,如果「功能」性出問題,就是父之蠱;如果是系統性「結構」出問題,就屬母之蠱。

    舉例來說,有個採購案,如果採購單位綁定特殊條件,以圖利某特定廠商,而使其他廠商不符合資格而不能參與投標,這樣的弊案,就是犯了父之蠱。另外,如果單位主管,為了逃避政風單位的監督,使用手段讓政風人員無法監督投開標作業,使組織內部自我監督的功能無作用,這種結構性的腐敗,就是犯了母之蠱。

    蠱卦初爻:「幹父之蠱有子考無咎終吉」有子,並不是指兒子,是組織裡有能幹的人,可以來匡正個案性的弊病。考,是祖先,意即祖輩傳下的宗廟社稷不會有事。雖然組織會受到傷害、譴責,但將弊病去除了,最後的結果是好的。厲,終吉,就是對本卦的判決。

    第二爻,爻辭說:「幹母之蠱,不可貞。」這是結構性的弊病,現的是陽爻,表示,先甲和後甲,雙方攻防的力度強勁,處理的結果是,不可貞。貞,是固守正道之意。組織的結構不能固守正道,那麼麻煩就大了,這樣的改革可能需要組織改造,會影響人民正常的生活。

    第三爻,也是個陽爻。爻辭說:「幹父之蠱,小有悔,無大咎。」父之蠱是功能性的弊病,組織有許多不同功能,局部性的功能出現問題,不影響大局,所以說無大咎。但是攻防的力度是強的,彼此摩擦的結果,當然會造成一些悔恨遺憾。這樣的小事,如果不刻意去放大情緒性反應,很快就會過去,不會造成大傷害。

    第四爻進入山卦,而且是個陰爻,風的力量,即改革的能量減弱了。爻辭說:「裕父之蠱,往見吝。」這是很糟糕的現象。

    裕父之蠱,有二個含意,都不好。裕是寬鬆,是縱容弊端的存在,打假球,不是真的要改革,放任腐敗現象變得更嚴重。第二種意思是富裕,這裡不是幹蠱,而是從腐敗情境裡獲得大利益。不改革了,朝野互相勾結、利益分贓。這是最嚴重的腐化現象,再這樣繼續下去,就見「」了。吝的意思是幾乎沒有東西,資源都被吃乾抹盡,走投無路了。

    最典型的例子是,清朝政府的百年腐敗,國庫竭盡,最終結局是國家走向衰敗滅亡。當然這是長期的腐敗積累,才會這樣。

    蠱卦的卦象,應當不至於走到這地步。因為其卦辭裡斷定「先甲三日後甲三日。」三日之期的幹蠱行動,不能讓貪腐成為長期常態化現象。其次,先甲與後甲的爭鬥,是一種權力制衡機制,有防止和匡正腐化現象的功用。

    第五爻的爻辭:「幹父之蠱,用譽。」幹蠱行動,到了這個階段,是反貪腐的改革成功,得到人民的稱讚和信任。這是個陰爻,後甲行動不是暴風猛襲,造成傷害,而是用柔性訴求,得到民意的支持,是為用譽。

    前面五個爻,寥寥幾句,已經將「蠱」與「幹蠱」的種種現象變化及其結果,作了完整的演義。但是,改革並不因成功而結束,腐敗、防腐化、與改革,是並存互鬥,而且會持續出現的現象。

    所以,第六爻,爻辭說:「不事王侯高尚其事」這是個陽爻,充分展現「」的能量與沉穩氣勢。改革行動與防腐化,不是為王侯權貴服務的,幹的是大事,高尚其志,以安邦定國。第六爻,揭示的是本卦的宗旨目標。

 

    再舉,蒙卦的初爻:「發蒙。利,用刑人,用說桎梏。以往,吝。」

    處在詐騙橫行的情境中,最重要的事是,要察覺詐騙,要舉發詐騙。這樣,有利於懲處詐騙犯行,使人可以不再受騙、脫離被奸人掌控的噩運。否則,就不妙了。

 

    在此,討論判讀易卦的方法,點到為止。對於每一卦的解說,我將努力一一完成,供大家參考。

 




易經的文字非常簡短,其義涵卻極為深奧晦澀難懂,以訛傳訛者尤其多。我將從社會動力學 (social dynamics) 的新觀點,用理性淺白的話語,來對「卦象」與「現象」作解說。這是學生研讀易經,經細細咀嚼品味,思索再三的些微心得報告。希望能讓完全沒有學過易經的朋友,也可以了解易經的價值。
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