許多人因為 52 赫茲鯨魚，說了屬於自己的故事。你心中也有自己獨特的 52 赫茲嗎？ 請以「關於 52 赫茲，我想說的是……」為題，抒發想像，作文一篇，文長不限。（114學測國寫）

有一頭鯨魚，到今天還一直在人們心中唱歌。牠從一生下來，聲音的頻率就比較高， 有 52 赫茲那麼高。所以別的鯨魚聽不到

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希望能將善知識加以彙整, 舉凡慈心善行義舉, 生活新知, 勵志怡情詩文, 願有助善知識流通而廣為人知, 互勉見賢思齊, 希冀有助益於捨妄施福濟祥和, 迎向人間好願景.

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52 赫茲

當代公眾人物與社會大眾透過臉書、IG 等社群媒體，發展出各種樣態的擬社會互動。請就你的觀察，寫一篇短文，闡述擬社會互動的正、負面影響。（114學測國寫）



(改寫自泛科學〈「擬社會互動」的本質與其引發的社會問題〉)



人際關係本來建立於社會場域的互相往來，當上個世紀電視機登場後，改變了這種情

親子與教育

互動

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媒體人

社交

用戶

情感

人際關係

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政治人物

擬社會互動

<a href="https://paper.udn.com/udnpaper/POE0022/321299/web/index.html?fbclid=IwZXh0bgNhZW0CMTAAAR0e2ArCR8DX9gzXzRgO6Ykugi4LEvmS9-f1oKtKnj8JzUn0LHgJRikKZRs_aem_rtCI8jHSLUbBXaXfgSYUwQ" target="_blank" rel="nofollow noreferrer">https://paper.udn.com/udnpaper/POE0022/321299/web/index.html</a>豆腐丸子的滋味文／梁志宏小時候住南部眷村，每逢過年，我們家的年菜一定少不了豆腐丸子。既然叫豆腐丸子，當然是以豆腐為主，而且要用板豆腐，再加入適量的肉，否則不易成形，油炸後很容易散掉，變成一鍋炸豆腐渣；另外為了口感，還會加入少量的荸薺，這些就是豆腐丸子好不好吃的竅門，由掌勺的母親負責調配。材料買回來後，前置作業由我們小孩子負責，板豆腐清洗後裝入麵粉袋，紮緊袋口壓上兩個石磨，軋出水分後備用，絞肉要先挑出筋且重新剁過，荸薺也要切得非常碎，這些都要經過母親認可才行。豆腐得用手仔細捏碎，尤其是邊上較硬的部分，若沒弄好就會吃到硬塊。剛開始我們會問母親，為什麼不直接把硬邊切掉就好？老媽說：「不可以浪費食物，何況切掉的豆腐邊也不好用在其他年菜上，要想吃好菜就要下功夫。」豆腐捏好後加入肉和荸薺以及調味料，稍微加些水，然後用手將這些材料充分捏擠攪拌，還要抓起來摔個幾下，這樣才會有黏性而且入味，最後由母親試過鹹淡，就要準備下鍋油炸了。油炸則由母親親自把關，一方面怕小孩子危險，一方面要掌握丸子的熟度。大半鍋油燒熱了，母親會先丟一小塊料下去試油溫，確定沒問題就開始炸豆腐丸子了。母親將材料搓成像湯圓大小，順著鍋邊滑下去。看著丸子由鍋底慢慢浮出油面，旁邊還不停的冒著泡泡，這時我們會拿個大漏瓢在旁邊當下手，母親將炸好的丸子夾到漏瓢裏，等油瀝得差不多了再放入大碗中，金黃的豆腐丸子香氣逼人，我們會忍不住偷吃，老媽會笑著罵說小心燙到舌頭。豆腐丸子炸好後母親會把它做成兩道菜，一道是菠菜燒豆腐丸子，翠綠的菠菜上擺著金黃色丸子，好看又好吃；另一道是豬肚白蘿蔔丸子湯，丸子吸飽了湯汁，一口咬下，甘甜的蘿蔔湯中有豆腐的軟嫩也有荸薺的脆度，讓人吃到滿嘴的幸福。

梁志宏: 豆腐丸子的滋味

年菜就是家常菜<a href="https://l.facebook.com/l.php?u=https%3A%2F%2Fart.ltn.com.tw%2Farticle%2Fpaper%2F856268%3Ffbclid%3DIwZXh0bgNhZW0CMTAAAR0e2ArCR8DX9gzXzRgO6Ykugi4LEvmS9-f1oKtKnj8JzUn0LHgJRikKZRs_aem_rtCI8jHSLUbBXaXfgSYUwQ&amp;h=AT2Fr2HgmOmuwzyiTT8IUPQO4HFwQllctnF1SGssjLke0gQMGjt5Mbu_1k17nTko2Sv4edKZgWTPV2A1NxRPu9SsKQaoo6SPV2vT-JfXjzVQI8mEcqYKVPAXC_5XJdBe0Txu&amp;__tn__=-UK-R&amp;c[0]=AT0XzAzsI00Kal4f8MDfzzFu35lRSDJC385JwxigYa1ZXQfiJ8awSCL5cnZ3cgwn8SOT3w9JZ0sV6yt_0yK5fVHISY79pEP5ECUbe1TezDVQTQ0puRNMdNX63WmF-t3dnf0RXMwNUbplzJzGnvbrCKy_Dus4KuHkHKvBdiJ5jVOn8UMhwv7ewnCXAHazG_nv8x5-7WSL50iFEl-1bDUBshdHTgqaRcY-yh0kFryQ710" target="_blank" rel="nofollow noreferrer">https://art.ltn.com.tw/article/paper/856268</a>文／梁瓊白 2015/02/15年菜要多少才夠？標準的計算方式是幾個人幾道菜，過年嘛多加兩道就足夠了。其實，年菜沒有一定的規格，我的理解是：只要是過年期間吃的菜就是年菜，就這麼簡單，只是內容豐盛些而已。老一輩的婆婆媽媽，過年喜歡雞鴨魚肉擺滿桌，而且都是大盤大碗的，唯恐不夠豐盛、不夠熱鬧，但是吃完一餐之後剩菜一堆，又不可能倒掉，於是天天回鍋，餐餐吃剩菜，年輕人吃個幾餐就藉故開溜不吃了，最後都是留給惜物老人善後，因此當家採買的觀念要變，道數和份量要改才不會最後「自作自受」。年菜要多少才夠？標準的計算方式是幾個人幾道菜，過年嘛多加兩道就足夠了，超過8人以上只要份量加大即可，如果道數多、份量就要少，能一頓吃完最好，否則也不要超過兩餐為限，畢竟再好的菜回鍋次數多了，營養和口感還是會打折扣。本週開始，年菜陸續動工了，建議流程是：肉類先川燙、去血水，然後整塊先煮八分熟，最後調味和熟軟的工序留到除夕當天完成，可以省略很多處理手續，在此之前，先檢視一下買回來的各項食材，按照不同質地，耐放的冷凍，不適合凍太久的冷藏。心裡先計畫出菜單，除了主料，還要看看是否配料都買齊了，為了防止遺漏，乾脆寫張小紙條，才不必為了一兩樣非有不可的小東西老是跑賣場。年夜飯的菜，最好以家人熟悉的口味為主，太有創意的、沒做過的不要在這種時候試，除非曾經做過、而且不會失敗的，在這重要的日子裡還是保險點好。尤其有長輩在，不妨徵詢一下他們的意見，就算不合自己的意，也就一兩天而已，別為了吃，搞得大家不愉快。其實過年吃的都是各個家庭傳承下來的味道，最初由家中女主人做出來的色香味，不管好不好、對不對，吃慣了就成了家的味道，其中一定有幾樣材料、做法、口味是家人熟悉的，日後都成為對家的記憶。過年，其實家人團聚的意義大於吃喝，所以家常菜就是年菜了。 <a href="https://art.ltn.com.tw/article/paper/1174420?fbclid=IwZXh0bgNhZW0CMTAAAR3CY2QZV8qFe_c6tuSv9bQhnJyhxKiCbLVJcQb79FBBrKdZ75k1QKkQzUg_aem_1B-vgQfz3htWObo_LLmj_g" target="_blank" rel="nofollow noreferrer">https://art.ltn.com.tw/article/paper/1174420</a>半成品熟食 搞定年菜文／梁瓊白 2018/02/04利用半成品的食材，再加些配料和調味料，就能搞定一桌年菜。對做菜手藝不是那麼好的人，特別是婚齡不長的新手媳婦，年夜飯絕對是壓力，尤其是堅持一定要自己做、在家吃的婆家，要做出一桌菜來應付一家子，更是夢魘，其實不用怕，可以從半成品著手。無論傳統市場、大賣場或超市都有很多半成品的食材，其中又以傳統市場的新鮮度和選擇性比較理想，平日就有很多品項可以組合了，過年前更多，例如炸過的魚頭、全魚、排骨、各種滷菜、鹹豬肉、東坡肉、扣肉、獅子頭、煮熟的全雞、豬腳、水煮蝦、烤透抽等等……大眾化的食材基本上都有，平常少見但因為過年特別推出的也很多，購買前不妨找一天先去菜場逛一圈，知道什麼攤位賣什麼東西，順便比較一下各家的價格和品質，然後回家開出菜單，詳列出每道菜需要的主料和配料，再照單採購，就不會落東落西的了。半成品中，炸過的魚頭可以做乾燒魚頭或砂鍋魚頭；全魚可以做紅燒魚或五柳魚；排骨可以做蔥火靠排骨、高升排骨、糖醋排骨；各種滷菜可以組合拼盤，或用其中的滷牛肉炒回鍋牛肉或麻辣牛肉，滷大腸做三杯大腸或五更腸旺，滷豆干加上白菜絲做出爽口的松柏長青；鹹豬肉或臘肉可以炒芥藍或青蒜、蒜苔都可以；獅子頭加上大白菜、香菇和筍片做紅燒獅子頭，顆粒小的不叫獅子頭叫肉丸，可以燴三鮮丸子或做醋溜丸子；熟雞買的時候就可以請店家剁好，回來再換上家裡的盤子，然後淋上蔥蒜辣椒和醬油糖醋炒成的醬汁就是文昌雞，也可以做木耳燒雞或栗子燒雞；豬腳加點花生，回鍋再燒一下；水煮蝦可以改成蔥爆蝦或油燜蝦；烤透抽可以切條炒芹菜、辣椒，或用乾辣椒、青蒜爆炒成香辣的下酒菜……至於重點的湯可以選擇芥菜雞湯、羅宋湯、蘿蔔牛肉湯，或是包羅各種海鮮肉品和蔬菜在內，統稱為全家福的湯，如此一桌年菜不就解決了？買半成品的好處是省掉一些繁瑣的手續，例如油炸、煎、煮、燒，讓專業代為完成，也省了處理大鍋剩油的麻煩，防止發生脫皮、斷裂、破損的尷尬，只要主材料搞定，再加些配料和調味料，就可以投入有個人創意和自己實際操作的心意在內，包準萬無一失。

梁瓊白: 年菜就是家常菜

<a href="https://www.merit-times.com.tw/NewsPage.aspx?unid=161230&amp;fbclid=IwZXh0bgNhZW0CMTAAAR2SGqy9K008WeUcya7CebhsY8W-WQGkOaBSx52Sqz7CupggHcbb_6e-v80_aem_TkJSdr18AN67qHTc-zHNyw" target="_blank" rel="nofollow noreferrer">https://www.merit-times.com.tw/NewsPage.aspx?unid=161230</a>「1」代表健康，如果有「1」的存在，後面的「0」才有價值。當用則用，當省則省。懂得打拚經濟，更要懂得健康的維護。「1＋0工程」中「1」代表健康，「0」代表事業、財富、才華、友情、親情、愛情等。如果有「1」的存在，後面的「0」才有價值。「1」加上「0」就是十，再加就是百、千、萬……；如果「1」不在了，後面剩下的皆是「0」。 人們通常專注於追求生涯及事業之間的平衡與效率時，卻往往忽略了「健康」，其實它才是一個通往成功生涯的通行證！何謂健康？健康的標準是什麼？世界衛生組織給予健康下的正式定義是：「健康是一種身體、精神和社會適應上的完美狀態，而不只是身體沒有病痛出現。」

「1＋0工程」省思

<a href="http://www.book853.com/show.aspx?id=87&amp;cid=160&amp;page=7">http://www.book853.com/show.aspx?id=87&amp;cid=160&amp;page=7</a>　　六祖惠能大師從五祖弘忍門下得到傳承之後，到了廣州法性寺，見到兩位和尚對著寺前的旗子在爭論，一個和尚說：「你看旗子在動。」另一個說：「是風在動。」惠能說：「你們兩個都錯了，既不是風在動，也不是幡在動，是你們的心在動。」兩個和尚被點破，非常拜服。　　當時惠能已經開悟，和一般人有不同的看法。一般人是從外境的現象著眼，透過主觀形成因人而異的判斷。外在的環境如果沒有主觀的人去觀察它、體驗它，它是毫無意義的。一旦通過人的觀察、體驗和認識，就失去了客觀事實的標準。因為每個人內心的反應都會因時、因地、因他自己內心的情況而有所不同，所以兩個和尚看到幡在動就會有兩種不同的想法。這兩種想法都是錯的，最正確的答案是他們兩人的心在動。　　 　　從這個事實來看，人間所謂是非、好壞、優劣、善惡等等判斷，並沒有一定的客觀標準，都是因時、因地、因主觀想法而有所不同。所以叫作虛妄，不是真實，既非真實就不要執著。唯有對一切現象不起執著，才不會生起愛憎等等煩惱心，那就是自在的人。是不是可能做到幡不動、風不動、心也不動呢？其實沒有必要。有風的話幡一定會動，只要自己的心不隨著環境而亂動，不要被環境牽著鼻子走，不用主觀的自我意識來觀察、衡量、判斷，這是比較妥當的，也比較不會產生矛盾和衝突。很多人只因多管閒事而煩惱不已，其實只要心不受環境所動，不離智慧和慈悲兩個標準，就不會有煩惱了。因此，我們普通人也可以練習不受威脅利誘，不為聲色所動，這也就是人間的智者和勇者。<a href="https://books.masterhsingyun.org/ArticleDetail/artcle5998">https://books.masterhsingyun.org/ArticleDetail/artcle5998</a>惠能大師在五祖弘忍處得到衣缽之後，五祖要惠能到其他地方去避難，以免遭嫉妒他的人陷害，五祖還親自送惠能一程。兩人來到一條小河前，看到旁邊有一艘小船，五祖弘忍轉頭對弟子惠能說：「讓我帶你乘船，渡你過去。」惠能非常尊敬地對老師說：「迷時師度，悟時自度。」意思是說要找回自己，就要靠自己。 後來惠能大師在獵人隊中隱居了十六年，磨鍊心性，等待機緣成熟。十六年後，惠能大師離開獵人隊，踏上弘法教化之路。有一天，途經廣州法性寺，看到兩位出家人對著一面幢幡，面紅耳赤地爭論不休。惠能上前一聽，原來二人是在爭論幢幡所以會飄動的原因。其中一人說：「如果沒有風，幢幡怎麼會自己動呢？所以是風在動。」另一個人則說：「幢幡若沒有飄動，又怎麼知道風在吹動呢？所以應該是幢幡在動。」兩人各執一詞，互不相讓，惠能於是對他們開示：「二位請不用爭論，其實不是風動，也不是幡動，而是二位仁者的心在動啊！」 從這則公案可以看出禪師們對外境的觀點，完全是反求自心，而非滯留在事物的表相上。現象只是片面的存在，種種事相上的分別，完全是因為我們的起心動念。所謂「心靜則萬物莫不自得，心動則事相差別現前」，因此要達到動靜一如的境界，其關鍵就在於吾人的心是否已經去除差別妄想？是否能夠體會禪心？是否能夠證得涅槃寂靜？<a href="http://www.gayamagazine.org/article/detail/3286">http://www.gayamagazine.org/article/detail/3286</a>[生命意境學] [禪門省思] 迷時師度，悟了自度惠能言：「請和尚坐，弟子合搖艣。」祖云：「合是吾渡汝。」惠能云：「迷時師度，悟了自度；度名雖一，用處不同。惠能生在邊方，語音不正，蒙師傳法，今已得悟，只合自性自度。」 先前惠能在寺裡做苦役，離開時，雖然心地已經開悟，但又是不同階段的艱苦的考驗。惠能當時還沒有圓頂，還沒有正式受出家的戒律，他以一個在家行者的身分得到法的傳承，他還要再醞釀、再修法，除了自度，解決自己的事以外，還要解決眾生的事。 所以同樣一個「度」字，度自己是「度」，解決眾生的苦迫也是「度」，這是一語雙關。學佛法要從經文字中，將義理、知識，轉化成為智慧；將自己所轉化的智慧，再轉化成眾人能夠應機的法門。在這樣的「轉」的過程，含藏了多少慈悲與願力，這就叫「轉法輪」。 五祖慈悲，親自送惠能到江邊，還說：「應該由我幫你搖槳！」惠能說：「三更半夜的，由我自己划槳！」這一對師徒是無限的慈愛及無限的恭敬，恭敬的背後是「度」，所以是「迷時師度，悟了自度！」 要出江口，五祖還說：「你不要太早出來弘法，要有一段醞釀期，找到相應的因緣。」「度」，也需要相應的因緣，有時候是師徒之間，有時候是法的因緣已經要轉向了！ 感動於他們之間的對話，同時也感動於他們的精進接力。惠能儘管得度了，還是這麼地精進；五祖儘管已經得到優秀的學生來承擔法的弘傳，接下了他的棒子，五祖還是這麼地精進。這就是佛門的修持與傳承——接力賽跑般一棒一棒相續不斷。

[人間省思]風動 幡動 心動

過年 (趙初心 / 2019年1月25日 ) 

FROM: 西嶼．咱ㄟ厝-資訊交流網
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"過年"以前在澎湖鄉下是驚天動地的大日子，多少遊子遠離家鄉來到台灣賺

政治與評論

國際

弟弟

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哥哥

賺錢

姊姊

過年

壓歲錢

父母

姐姐

爸爸

禮運大同理想

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禮記:禮運，其中首段最有名，稱為禮運大同篇，臺灣高中國文課綱稱之為大同與小康。

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信脩睦，故人不獨親其親

社會天地

宣言

大同

Great

人權

聯合國

自由

一世代

照顧

思想

老人

禮運大同理想

　陳三立（1853－1937年），江西義寧人，是一位見證近代過渡歷程、深具代表性的知識份子，他將一生所觀所感寄託於詩文中，有令人感動之處。吳宓認為義寧陳氏在近代學術文化界中佔有重要地位──「握世運之樞軸；含時代之消息，而為中國文化與學術德教所托命者」。[1]

　　傳統中國知識分子的命運，與「經世致

三立

教育

治理

學校

工商

空間

精神

背景

陳三立教育思想

陳三立批點袁思亮「爰居閣詩存序」氣盛辭足，有濃郁炳蔚之觀。惟首段為免落套，擬節去之。三立。 出處：陳三立：〈陳三立批點袁思亮「爰居閣詩存序」〉，王爾敏編：《中央研究院近代史研究所史料叢刊45──袁氏家藏近代名人手書》（台北：中央研究院近代史研究所，2001年2月）頁455。 〈爰居閣集詩存序〉 文/ 袁思亮 自三百篇以至於今，數千年代，莫不有詩。詩之體日繁，而賦、比、興之旨莫能外也。「是故盈宇宙皆詩也。日月雨露，風雲霜雪，四時寒暑之往來，山川原野，卉木花草，蟲魚鳥獸，雄奇悲壯，曠莽寥廓，絢爛懷譎之觀。其優悲快愉，觸於目，感於心，而被於聲者；治亂興亡，盛衰得喪，死生離合之情，又古今之所同也。而工且傳，亙古相續，有萬其辭，靡襲靡因，又何其難也。」 傳曰：詩言志。志者，持也。必其人有所持，而託於言，而後其言為有物；言有物，而後其人之性情遭際，畢載以出。後之人讀其詩，知其人，論其世，有以相感而相發。故雖法於古，而足以自名其家，不專一先生言，而褒眾長以為我役。 世之不學，而好立異。破音律章句為之，曾不能與村謳里區爭一日之長，與夫標舉古人，自詭為名高，以文其蹇拙者，皆不足與於是也。同年友，長樂梁子眾異（按：梁弘志字眾異），才足以理劇，學足以周變，智足以理劇，學足以周變，智足以馭物，勇足以任事。生俶（按：音ㄔㄨˋ）擾之世，再起再蹶，而意氣不衰。交遊遍國中。在所與其徒飲酒挾妓，樂摴（按：音ㄕㄨ）蒱（按：音ㄆㄨˊ，摴蒱即古時擲骰子的賭博）歌呼，或相從笑謔諧啁，狎侮其坐人，人人但以為語妙，無非難者。其為詩亦然，不搯擢肝腎而深，不塗飾藻采而麗，不排比故實而淵懿，不怨尤忿激而怒罵，刺譏當於人心之公。蓋其才學智勇，無所施於時。一託於詩，而能權奇傲兀，縱橫恢詭，無不如其意之所欲達，坦然以心跡與天下相見。並世知眾異者多矣。茍取其詩讀之，雖千里外，眾異之聲音笑貌，固宛然相接於几席間也。 然則眾異所為詩，非古人之詩，而梁子之詩也。夫非有其志而善其言者，疇能於數千載下自專其詩，以儕於古作者之林哉。眾異手定其詩如干卷，命之曰：「爰居閣詩存」，督為之序。余不能詩，為發所見如此。至於眾異治詩之艱苦，固非余所能言者矣。爰居閣者，眾異僑大連時署所居室也。乙亥仲春，湘潭袁思亮序。 &nbsp;