積累福報能開智慧!觀音山 萬部藏文儀軌助印 供養雪山寺廟

閱讀時間約 2 分鐘

觀音山 2024年發起「觀音山 萬部藏文儀軌助印 供養雪山寺廟」,助印經文不只是以財供養法寶,更是直接供養諸佛法身,並且也是在修「大悲心」,令僧眾有經書儀軌可以精進用功;具「護法心」,令如來正法久住。

曾經有一個人出家後,依止一位上師修行。他的上師要求為僧眾印經,並且對他開示:「有福報就會有智慧,你從現在開始培福報。」於是他每天用印經板刻印經書(在那個年代,只能依靠印經板以手工方式拓印),這位出家人,就這樣日復一日、年復一年,一直印了幾十年。

有一天,他突然厭煩了,心想:「上師是不是說錯了?為什麼我積累福報這麼久,但還沒有開智慧,還是這麼笨呢?不如我請 文殊菩薩做個證明吧!」

於是他對虛空說道:「文殊菩薩啊,上師說『只有積累福報才能開智慧』,現在我要把印經板扔到空中,如果它掉下來,就說明上師說錯了;如果不掉下來,那上師就是對的。」其實他只是找個藉口而已,自己也知道印經板百分之百會掉下來。

說完以後,就將板子扔了上去,但等了一會兒,板子竟然沒掉下來!他疑惑地抬眼一看,文殊菩薩顯現在空中,接住了那塊印經板。菩薩對他說:「不要對上師生邪見,你的上師說得完全正確。你要繼續為僧眾發心,以後會開智慧的。」他又驚又喜,愣愣地站在原地。

此刻,正是這位出家人長期印經的福德現前了,就像無著見到 彌勒菩薩一樣,他見到了 文殊菩薩。從此以後,他對上師再也不生邪見了,只有信心和感恩。他依然天天印經,最終也開啟了智慧。

這是藏地流傳「不信積累福報能開智,文殊空中現身接經板」的靈感公案。觀音山 2024年發起「觀音山 萬部藏文儀軌助印 供養雪山寺廟」,由於有數間寺廟由於地處高山,物資取得不易,連修法的儀軌亦十分珍貴,現在他們日常修法所用的儀軌,文字已經逐漸模糊不清。

觀音山 延請佛學院畢業之堪布,將儀軌重新排版、編排、校正,預計助印十一本藏文儀軌(包含本尊法、除障法儀軌),每本儀軌1000冊,總計1.1萬冊。

經書作為佛法的代表,被稱為「法寶」,是化導眾生由凡入聖的明燈,邀請您一起護持成就「觀音山 萬部藏文儀軌助印 供養雪山寺廟」,功德無量!

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慈悲 龍德上師開示:「學佛修行的人,要懂得把握機會來修福修慧。因為學佛的慧命並不一定長長久久,有時候是很短暫,這與每個人結的佛緣有關。不管過去生結的緣如何,今生有幸接觸佛法,就要用心地深結佛緣。」修行主要是修福和修慧二類:孝順父母、布施供養、做利益他人等,屬於修福;念佛、拜懺、打坐、聽開示、讀佛經,減少煩惱,屬於修慧。
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道場,肩負著在人間弘揚正信佛法的使命;做為眾生建立諸種功德福報之所。能夠教導眾生正理,消融無明,啟發智慧,這是道場珍貴之處亦是眾生幸福安樂的泉源。觀音山道場以顯密實修著稱,在住持 龍德嚴淨仁波切(龍德上師)的帶領下,以「自覺覺人,自利利他」為精神宗旨,僧伽教育、教育文化、弱勢關懷、慈善公益
著名的「薩迦班智達」為薩迦派第四位傳承持有者,人稱「薩迦四祖」。薩迦班智達曾在自己的上師薩迦三祖 札巴蔣稱生病期間,虔誠地侍奉、照顧,事後奇蹟般地出現了智慧和許多悟性成就。薩迦班智達曾開示:​「我身上先後出現過四次死亡兆頭,身體很虛弱,正在這時,我的恩師生病臥床,我晝夜待在病床邊,廢寢忘食地進行
「佛前大供」和「薈供」,都會用心準備豐盛的供品來供奉佛陀,看似相似,但它們的內涵和目的卻大相徑庭。因為這兩種供奉方式在儀式性、目的和效果上,都有著顯著的不同。佛前大供,佛前大供是一種漢傳佛教中的儀式,旨在向佛陀及諸佛供奉豐盛的供品。這種供奉形式包括多種供品,如食物、花朵、香水、燈燭和寶石等
「在死亡時,俯仰無愧,即是我的宗教!」──密勒日巴尊者。密勒日巴尊者在金剛乘中是無人不知的即身成就瑜伽行者。尊者生長在西藏一個富裕的家庭中,幼時名為聞喜。因為父親早亡,家產被伯父跟姑姑據為己有,從富家少爺頓時成為貧窮童工。聞喜成年後,母親要求伯父及姑姑依丈夫遺願承諾歸還家產未果,還被趕出去
忿怒蓮師,藏音「多傑佐烈」,法號「忿怒金剛」,是 蓮師忿怒相的化現。祂以一面二臂三目的形相示現,通身呈棕紅色,上披錦袍,下身著舞裙。右手舉天鐵金剛杵,左手持普巴橛,踏於母虎之背。忿怒蓮師的座騎雌虎為五部空行之一的 泰詩基汀,其為 蓮師執行智慧事業的弟子眾之一。當 蓮師化身成 忿怒蓮師
2024年9月27日適逢藏曆出龍日,觀音山 禮請臺灣薩迦寺僧團修持金剛乘殊勝龍王密法,舉辦「龍王供養祈福、招財、除障、祛病法會」。龍族曾向佛陀及 蓮花生大士誓願守護佛教、利益有情,若能修持增益、利益龍族的法門,則可消除龍族的疾病、煩惱、痛苦,喚醒龍族曾經立下守護佛法的誓願。
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