內觀禪修：專注於當下，回歸身體的智慧
打坐時，要制心一處。也就是專注於一個地方，不讓注意力隨著業識起伏，產生許多的妄想。因為業力浮出來的時候，就會伴隨著妄想，和散亂的意識狀態。然後就會開始被業力帶走。
生活中，也是可以如此實踐。
無論當下在做什麼，就專注地做，沒有妄想，只有清晰的感知。只有在如此狀態，才能夠進入心流，能夠感受到生命的流動，和源源不斷的靈感。
有時候在內觀時，會發現上一坐可以非常專注，時間感覺也過得很快，好像剛坐下去就敲鐘了。但到了下一坐，則是每一分鐘都像一天那麼長，非常煎熬難受。這就是業力浮出來的時刻，也就是關鍵的時刻。
唯一的方式，就是繼續進行，繼續打坐，也許可以鬆一下身心，然後再繼續進行。
在生活中，專注地進行活動，進入心流狀態，也能夠讓我們不活在妄想之中，更能讓生活變得單純一些。妄想，經常是那些關於過去或未來的思考，一旦活在妄想中，我們就停止創造，也難以去到任何地方。
專注地做一件事，無論是內觀或是生活，都是幫助我們更為落地紮根，從頭腦中離開，回到感受，回到感知，連結心流、本質的方式。
而我則是常常回到身體。一次又一次回到身體。身體會教導我們關於生命的智慧。她是此時此刻。我會一直提醒自己這件事。
首先，讓我們從這些頭腦妄想先回到身體吧！ 近期工作坊 1、肌膜覺察開發與動作探索 11/7、14、21、28（每週四，台中北屯區） 2、慣性與無為：脊椎張力調整工作坊 12/29（新北中和）
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這裡的一切，都是寫給你看的。這是我的禮物，獻給這個世界，獻給生命，獻給你。在茫茫人海中，相遇是難得的緣分，願我的心意透過文字傳達出去。
這裡將分享關於我經歷的一切，包含身心覺察、靜心、內觀、修習佛法的體悟或是對自己觀察的各種發現與寶藏，以及肢體開發的身心觀念與動作細節，各種創作如詩、歌、散文小品、繪畫、攝影等等。
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在我們身心健康的時候，努力讓我們的明瞭分、寂靜分不斷提升，隨著我們修行要不斷提升。你多提升一分，往生的時候就多一分的把握。
這是第一個正念，透過取相，讓所緣境在心中清楚分明地顯現。正念的所緣境可以是呼吸，可以是佛號、佛像等等。所緣境必須要有經論或者師長的教授，不能自己發明。
我們在修行止觀的時候，一定要依著理性、理智，不要用感情。我感覺坐得很好，或者我坐的時候感覺看到放光，看到佛來了，或者感覺很舒服……我們要理性一點，不要那麼感性。用感性去抓那個色聲香味觸五塵的境界，這是不應該的。那不是你判斷是否入定，是否跟三摩地相應的標準。跟三摩地相應的標準就是明分跟住分這兩件事情。
你會發現在寂靜心當中去思惟無常，跟你現在上課聽我講，或者你私下在動中思惟，那感受是完全不同的。你會覺得那種無常的感受真的能夠打動你的心，感覺跟你的心融合在一起，而不只是聽來的。
所以，我們真正想修禪的人，必須要注意養成一個好習慣，同時要避免這個壞習慣。包括不要老是去尋求聲光效果的刺激，同時就是自己在做事情的時候保持專注，在一件事情上保持專注。
除了專注之外，我們還要注意的一點就是放鬆。
所以我們在日常生活當中，除了注意你有沒有專注之外，同時還要注意放鬆。
我講的這些都是日常生活裡面要注意的事情。因為平常的狀態，都是靜坐的時候的一個很重要的前行，它會有一個慣性。
從長遠來說，我們在日常生活當中，就應當儘量來保持這種專注而放鬆的心態。因為你坐禪時候的身心狀態，一定是你平常狀態的一個延續。
專注就是說練習不管做什麼事情都是安住在當下。先確認現在所緣境是什麼，比如說我們現在在聽課，或者在廚房煮飯，或者在拜佛，在早晚課，你眼前在做什麼，就守住所緣境這一件事情。
止觀從狹義來說，就是腿一盤，靜坐。但從廣義來說，在任何時刻，不管動不管靜，靜坐止觀的原理都是通用的。只是說靜坐的時候，正念正知比較好修，但是正念正知在任何時候都是相通的。
我們只是保持安住在當下，不要憶念過去，不要幻想未來，就安住在當下修止，乃至能夠觀察一切都是夢幻泡影，安住在般若波羅蜜當中。
所以我們修行人應該守住我們的正念正知。知道你現在在做什麼，比如說我們現在就是——我專心地說法，各位專心地聽法，我們不去思考未來的事情，也不去思考過去的事情，就安住在當下。
以前，靜坐是修行者的事，是宗教性的聯想。
現在，靜心冥想，不拘泥於外在形式，不受限於地點姿勢。
這是ㄧ種生活，ㄧ種態度。
讓生命質量提升，利己利人的美好習慣。
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