道德經性解 第一章
【第一章全文】
道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
【釋義】
道可道，非常道。名可名，非常名。
性學很重要的一部分就是把妹和打炮。把妹打炮，用說的很簡單，但我告訴你把妹的方法，即使說得再有道理，你也不一定可以把得妹。於是我和你形容和正妹打炮很爽，但究竟怎麼個爽法，沒有去和正妹真正打過一炮，看A片的男主角很爽，但真正自己上場時可能根本就沒有這樣爽，甚至全程只在擔心自己會不會軟掉。性學的所有道理就像把妹和打炮，說起來簡單，但大部分都是只可意會不可言傳的。
無名天地之始，有名萬物之母。
於是我們用哲學家的方式思考把妹和打炮這2件事情，把妹和打炮是因為我們學會了性學它們才存在的嗎？當然不是，以前一堆古人不學無術，但是後宮開的比我們懂性學的人還厲害。這是為何？因為把妹和打炮這2件事是上天(上帝、無名或道體)所創造的，我們性學家只是透過科學的思維理解了把妹和打炮這2件事，然後把它們命名(下了概念性或操作型定義)，於是性學家將把妹和打炮列為了性學的一部分，所以看似有了性學才有把妹和打炮的研究，但把妹和打炮是一直存在的，只是在性學出現前沒有人去定義或研究而已。
故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
性學家常常是把自己設定為超然的研究者，不存在利益、關係或慾望之中，去理解人類種種性相關背後的心理、社會、生物的原理，並自以為掌握這些原理後面的奧妙。但是當性學家把自己放進利益、關係或慾望之中，他們往往下一步該怎麼行動自己都不知道，因為愛是做出來的，不處於利益、關係或慾望中的性學是死的，而人是活的，把妹和打炮的奧義卻往往需要很立即的明白自己下一步要怎麼做，這樣的「直覺」，也不是透過研究就可以習得的。一種是理論、一種是技術，兩者雖然都看似在研究把妹和打炮，但實際上兩者對把妹和打炮的認識卻是天差地別的，這是為什麼呢？因為事物的本質或本體是一種「道」的方式存在，我們去了解打炮或把妹都是透過一些方法去間接理解「道」的存在，這些間接理解的方式人類透過「名」(文字、知識或技術)的方式去傳給他人，但實際上，了解的並不完全，傳遞的也不完全，所以打炮和把妹對性學家來說，都還是有無法理解或言傳的部分，因此只能很「玄」這樣字去口頭形容無法理解或言傳的部分。一個性學家發現自己從理論上和經驗上都還是沒有辦法領悟把妹和打炮這2件這麼單純的事情，開始覺得「很玄」的時候，其實才是真正體驗到「道」(把妹和打炮這2件事的本體)，而世界上其實所有事物的本體其實和打炮和把妹這2件事的本體是一樣的，都是從「道體」出發，所有事物的奧妙，實際都存在「道體」本身，而性學家只是接觸到「道體」所分裂出的「把妹」和「打炮」，甚至只能夠理解「把妹」和「打炮」所產生的部分現象而已。
