首頁內容關於
林東毅的沙龍
Top 5
前言： 性工作究竟是道德問題，還是單純的勞動力交換？當我們談論性產業時，往往容易陷入道德批判的泥淖，而忽略了其背後的經濟與社會成因。透過 Jan Jordan 於 2005 年發表的《紐西蘭性產業文獻回顧》報告，並對照當代的四種管制模式，我們可以更清晰地看見：為什麼「管制」往往失敗，而「除罪化」可能
【全文】
反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。
【釋義】
道的作用是陰陽相生的，好比我們的生命實際是在通往死亡，而不是往誕生的方向去，而強之所以為強，是因為有弱者的存在。天下所有的事情看似在因果循環下環環相扣，不斷的輪迴，但創造出因果循環及最初的第一因的又是什麼呢？是「無」，這「
這個談「性」色變，或僅止於獵奇窺探的社會氛圍下，我們很少有機會冷靜地將鏡頭拉近，去審視性產業內部的真實運作邏輯。最近閱讀了一篇關於紐西蘭性產業的社會學研究，作者透過親身參與（甚至擔任按摩院經理）的視角，為我們揭開了這個被汙名化產業的神秘面紗。
這份研究最震撼我的結論在於：性產業並非鐵板一塊，它
【全文】
昔之得一，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。其致之，天無以清將恐裂，地無以寧將恐發，神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貴高將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤﹑寡﹑不穀。此非以賤為本邪﹖非乎﹖故致數輿無輿
一、Phone Sex 是什麼？它在性產業中的定位在哪裡？
在整個性產業光譜中，phone sex 其實佔據一個非常特殊的位置。它不像 escort（應召）或 massage parlour（按摩店）那樣需要身體接觸，而是完全依靠聲音、角色扮演、語言與幻想來完成一場「非具身性」的性互動。
柏拉圖說，人生走進麥田，必須在「只能往前、不能回頭」的前提下挑選一株「最大、最好的麥子」──彷彿愛情是一場單線、正直、一次到位的選擇題。然而來到 2025 年，愛情市場早已不是古希臘那片純淨的金黃穀地，而更像是競爭激烈、資訊不對稱、供需混雜的農產交易所。傳統的「一次挑一株」策略不再適用，取而代之的，
📖延伸導讀
在上一篇〈為何性工作被稱為「下海」：汙名背後的職業認同與職涯困境〉中，我談到性產業長期被社會汙名化，使性工作者難以建立職業認同與長期發展的制度環境。
然而，即使在這樣的結構限制下，仍有許多性工作者嘗試用自己的方式重新定義這份工作——她們在現實的夾縫中創造彈性、尋求主體性，也形塑出多
鹽埕區在日治時期，曾是遊廓的所在地，有如日本的歌舞伎町一番地。每當夜幕低垂，燈紅酒綠間流動著屬於那個年代的浪漫。那是真正屬於「pink」的浪漫——一種融入日常、既曖昧又華麗的粉色氣息。
隨著日治時代的結束，鹽埕的風華也漸漸退場，只剩公娼與流鶯，維繫著昔日浪漫的殘影。當人們以為浪漫時代就此結束，韓戰
社會總以「下海」來形容女性從事性工作，彷彿那是一種墮落或被生活推下深淵的選擇。然而，若我們放下偏見回望現實，會發現這份工作其實隱含著一整套複雜的社會結構與心理動力：它是經濟壓力下的生存策略，也是被長期忽視的職業領域。
性工作的知識，往往不是在學校或書本裡學來的，而是在工作空檔、彼此閒聊與觀察中慢慢
性產業的管理學：情色勞動的制度化與情感治理
——Pérez-y-Pérez《按摩院的管理經驗》章節綜合摘要
在這一章中，Pérez-y-Pérez 以自身在新西蘭基督城情色按摩院長達五年的田野觀察為基礎，深入探討性產業的實際運作與管理問題。她以參與觀察者的角色，揭示了按摩院在非法與合法的邊界中，
前言： 性工作究竟是道德問題，還是單純的勞動力交換？當我們談論性產業時，往往容易陷入道德批判的泥淖，而忽略了其背後的經濟與社會成因。透過 Jan Jordan 於 2005 年發表的《紐西蘭性產業文獻回顧》報告，並對照當代的四種管制模式，我們可以更清晰地看見：為什麼「管制」往往失敗，而「除罪化」可能
【全文】
反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。
【釋義】
道的作用是陰陽相生的，好比我們的生命實際是在通往死亡，而不是往誕生的方向去，而強之所以為強，是因為有弱者的存在。天下所有的事情看似在因果循環下環環相扣，不斷的輪迴，但創造出因果循環及最初的第一因的又是什麼呢？是「無」，這「
這個談「性」色變，或僅止於獵奇窺探的社會氛圍下，我們很少有機會冷靜地將鏡頭拉近，去審視性產業內部的真實運作邏輯。最近閱讀了一篇關於紐西蘭性產業的社會學研究，作者透過親身參與（甚至擔任按摩院經理）的視角，為我們揭開了這個被汙名化產業的神秘面紗。
這份研究最震撼我的結論在於：性產業並非鐵板一塊，它
【全文】
昔之得一，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。其致之，天無以清將恐裂，地無以寧將恐發，神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貴高將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤﹑寡﹑不穀。此非以賤為本邪﹖非乎﹖故致數輿無輿
一、Phone Sex 是什麼？它在性產業中的定位在哪裡？
在整個性產業光譜中，phone sex 其實佔據一個非常特殊的位置。它不像 escort（應召）或 massage parlour（按摩店）那樣需要身體接觸，而是完全依靠聲音、角色扮演、語言與幻想來完成一場「非具身性」的性互動。
柏拉圖說，人生走進麥田，必須在「只能往前、不能回頭」的前提下挑選一株「最大、最好的麥子」──彷彿愛情是一場單線、正直、一次到位的選擇題。然而來到 2025 年，愛情市場早已不是古希臘那片純淨的金黃穀地，而更像是競爭激烈、資訊不對稱、供需混雜的農產交易所。傳統的「一次挑一株」策略不再適用，取而代之的，
📖延伸導讀
在上一篇〈為何性工作被稱為「下海」：汙名背後的職業認同與職涯困境〉中，我談到性產業長期被社會汙名化，使性工作者難以建立職業認同與長期發展的制度環境。
然而，即使在這樣的結構限制下，仍有許多性工作者嘗試用自己的方式重新定義這份工作——她們在現實的夾縫中創造彈性、尋求主體性，也形塑出多
鹽埕區在日治時期，曾是遊廓的所在地，有如日本的歌舞伎町一番地。每當夜幕低垂，燈紅酒綠間流動著屬於那個年代的浪漫。那是真正屬於「pink」的浪漫——一種融入日常、既曖昧又華麗的粉色氣息。
隨著日治時代的結束，鹽埕的風華也漸漸退場，只剩公娼與流鶯，維繫著昔日浪漫的殘影。當人們以為浪漫時代就此結束，韓戰
社會總以「下海」來形容女性從事性工作，彷彿那是一種墮落或被生活推下深淵的選擇。然而，若我們放下偏見回望現實，會發現這份工作其實隱含著一整套複雜的社會結構與心理動力：它是經濟壓力下的生存策略，也是被長期忽視的職業領域。
性工作的知識，往往不是在學校或書本裡學來的，而是在工作空檔、彼此閒聊與觀察中慢慢
性產業的管理學：情色勞動的制度化與情感治理
——Pérez-y-Pérez《按摩院的管理經驗》章節綜合摘要
在這一章中，Pérez-y-Pérez 以自身在新西蘭基督城情色按摩院長達五年的田野觀察為基礎，深入探討性產業的實際運作與管理問題。她以參與觀察者的角色，揭示了按摩院在非法與合法的邊界中，
【全文】
上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德為之而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不
書目連結
朴重炫(2022)。 只是上網，竟變被害人：性剝削、詐欺、賭博、駭客，滲透你我生活的網路犯罪事件實錄。采實文化。
內容摘要
這本書是由一位網路犯罪的韓國警察所寫，很棒的是他把自己所辦過的網路犯罪去做分類，以一個警察的角度去看到他眼中的受害者、犯罪者所發生的故事，而他自己如何去行動。裡
書目連結
伊藤詩織(2019)。黑箱：性暴力受害者的真實告白(林佑純譯)。八旗文化。
內容摘要
性暴力受害者的真實告白，談論的作者伊藤詩織遭到男前輩山口敬之疑似迷姦的故事。書中說的黑箱，一個是犯罪現場基本上不會有第三人存在（開房間），第二是當男性有高社經時，司法系統也會朝對男性有利一方去解釋。
書目連結
陳若璋。 (2001)。 性罪犯心理學 : 心理治療與評估 (初版)。張老師。
內容摘要
陳若璋教授撰寫的《性罪犯心理學：心理治療與評估》為國內第一本關於性罪犯心理學的專書，結合理論與實務，被評論為「專業性相當強，實務性意涵亦富有實踐力」。書中融入作者二十年臨床經驗，收錄大量國內個案
書目連結
追蹤團火花（2021）。您已登入N號房：韓國史上最大宗數位性暴力犯罪吹哨者「追蹤團火花」直擊實錄（胡椒筒, 譯）。時報出版。
內容摘要
這本書在說的是2位韓國的女子以偵探的手法破解數位性暴力犯罪集團的真實故事，兩位立志當記者的女性主義者，秉持了她們對女性主義的信仰，化身為私家偵探團，
【全文】
上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德為之而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不
書目連結
朴重炫(2022)。 只是上網，竟變被害人：性剝削、詐欺、賭博、駭客，滲透你我生活的網路犯罪事件實錄。采實文化。
內容摘要
這本書是由一位網路犯罪的韓國警察所寫，很棒的是他把自己所辦過的網路犯罪去做分類，以一個警察的角度去看到他眼中的受害者、犯罪者所發生的故事，而他自己如何去行動。裡
書目連結
伊藤詩織(2019)。黑箱：性暴力受害者的真實告白(林佑純譯)。八旗文化。
內容摘要
性暴力受害者的真實告白，談論的作者伊藤詩織遭到男前輩山口敬之疑似迷姦的故事。書中說的黑箱，一個是犯罪現場基本上不會有第三人存在（開房間），第二是當男性有高社經時，司法系統也會朝對男性有利一方去解釋。
書目連結
陳若璋。 (2001)。 性罪犯心理學 : 心理治療與評估 (初版)。張老師。
內容摘要
陳若璋教授撰寫的《性罪犯心理學：心理治療與評估》為國內第一本關於性罪犯心理學的專書，結合理論與實務，被評論為「專業性相當強，實務性意涵亦富有實踐力」。書中融入作者二十年臨床經驗，收錄大量國內個案
書目連結
追蹤團火花（2021）。您已登入N號房：韓國史上最大宗數位性暴力犯罪吹哨者「追蹤團火花」直擊實錄（胡椒筒, 譯）。時報出版。
內容摘要
這本書在說的是2位韓國的女子以偵探的手法破解數位性暴力犯罪集團的真實故事，兩位立志當記者的女性主義者，秉持了她們對女性主義的信仰，化身為私家偵探團，
【全文】天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入於無間。吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。
【解析】天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入於無間。
比起硬碰硬的相互對抗，柔的作用具有滲透及轉化的性質，再堅硬的事物也不一定能抵禦這樣的轉換，
【解析】吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益
【全文】
道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤﹑寡﹑不穀，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
【解析】道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
道的開始源於無極，那是人無法理
【全文】
上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑，不足以為道。故建言有之﹕明道若昧，進道若退，夷道若纇，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形，道隱無名。夫唯道，善貸且成。
【全文】
反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。
【釋義】
道的作用是陰陽相生的，好比我們的生命實際是在通往死亡，而不是往誕生的方向去，而強之所以為強，是因為有弱者的存在。天下所有的事情看似在因果循環下環環相扣，不斷的輪迴，但創造出因果循環及最初的第一因的又是什麼呢？是「無」，這「
【全文】
昔之得一，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。其致之，天無以清將恐裂，地無以寧將恐發，神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貴高將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤﹑寡﹑不穀。此非以賤為本邪﹖非乎﹖故致數輿無輿
【全文】
道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自定。
【釋義】道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。
道的原理看似沒有直接的作為，但其他萬物常生的影響，但萬物能夠自己做功，而這也是治理者所必須固守的道理。
【釋
【全文】
將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
【釋義】將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。
有時候為了達成目的，一開反而要往相反的方向去行動，這和太
【全文】
執大象，天下往。往而不害，安平太。樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不可既。
【釋義】執大象，天下往。往而不害，安平太。樂與餌，過客止。
能夠稱為道的，必是可以永續運作的，因為平衡不會有副作用，所以帶來的是平安喜樂。而一般追求快樂和剌激，雖然會吸引很多
【全文】
大道氾兮，其可左右。萬物恃之而生而不辭，功成不名有。愛養萬物而不為主，常無欲，可名於小；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。
【釋義】大道氾兮，其可左右。萬物恃之而生而不辭，功成不名有。
依照道的原理原則，好的制度或文化就像水一樣滋養萬物，而不是統治萬物。
【釋
【全文】
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。
【釋義】知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。
生在人類社會中常使我們向外看，和別人鬥智鬥力，但這其實都是相對的，我們人都只能盡力發揮自己的潛能而已，能夠贏不代表我們確實比較厲害，只是競
【全文】天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入於無間。吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。
【解析】天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入於無間。
比起硬碰硬的相互對抗，柔的作用具有滲透及轉化的性質，再堅硬的事物也不一定能抵禦這樣的轉換，
【解析】吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益
【全文】
道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤﹑寡﹑不穀，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
【解析】道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
道的開始源於無極，那是人無法理
【全文】
上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑，不足以為道。故建言有之﹕明道若昧，進道若退，夷道若纇，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形，道隱無名。夫唯道，善貸且成。
【全文】
反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。
【釋義】
道的作用是陰陽相生的，好比我們的生命實際是在通往死亡，而不是往誕生的方向去，而強之所以為強，是因為有弱者的存在。天下所有的事情看似在因果循環下環環相扣，不斷的輪迴，但創造出因果循環及最初的第一因的又是什麼呢？是「無」，這「
【全文】
昔之得一，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。其致之，天無以清將恐裂，地無以寧將恐發，神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貴高將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤﹑寡﹑不穀。此非以賤為本邪﹖非乎﹖故致數輿無輿
【全文】
道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自定。
【釋義】道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。
道的原理看似沒有直接的作為，但其他萬物常生的影響，但萬物能夠自己做功，而這也是治理者所必須固守的道理。
【釋
【全文】
將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
【釋義】將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。
有時候為了達成目的，一開反而要往相反的方向去行動，這和太
【全文】
執大象，天下往。往而不害，安平太。樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不可既。
【釋義】執大象，天下往。往而不害，安平太。樂與餌，過客止。
能夠稱為道的，必是可以永續運作的，因為平衡不會有副作用，所以帶來的是平安喜樂。而一般追求快樂和剌激，雖然會吸引很多
【全文】
大道氾兮，其可左右。萬物恃之而生而不辭，功成不名有。愛養萬物而不為主，常無欲，可名於小；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。
【釋義】大道氾兮，其可左右。萬物恃之而生而不辭，功成不名有。
依照道的原理原則，好的制度或文化就像水一樣滋養萬物，而不是統治萬物。
【釋
【全文】
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。
【釋義】知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。
生在人類社會中常使我們向外看，和別人鬥智鬥力，但這其實都是相對的，我們人都只能盡力發揮自己的潛能而已，能夠贏不代表我們確實比較厲害，只是競
資料來源
http://dx.doi.org/10.1037/a0040346
研究動機
研究性專區的基礎課程必須知道性吸引力的運作，因為性吸力引發了性消費者的需求，而願意付出金錢來交易獲得性滿足，性吸引力是性學的一部分，但由於性吸引力包含了很多心理層面，心理學的研究常常喜歡淡化physica
資料來源
http://dx.doi.org/10.1037/a0040346
研究動機
研究性專區的基礎課程必須知道性吸引力的運作，因為性吸力引發了性消費者的需求，而願意付出金錢來交易獲得性滿足，性吸引力是性學的一部分，但由於性吸引力包含了很多心理層面，心理學的研究常常喜歡淡化physica
柏拉圖說，人生走進麥田，必須在「只能往前、不能回頭」的前提下挑選一株「最大、最好的麥子」──彷彿愛情是一場單線、正直、一次到位的選擇題。然而來到 2025 年，愛情市場早已不是古希臘那片純淨的金黃穀地，而更像是競爭激烈、資訊不對稱、供需混雜的農產交易所。傳統的「一次挑一株」策略不再適用，取而代之的，
當代年輕人是否想結婚與生育，不僅取決於個人選擇，更深受社會氛圍與經濟結構的影響。社會對婚姻制度的看法，往往形塑了年輕人對婚姻的整體態度——這種態度會影響一個人對擇偶的積極度與婚姻決策。然而，最終是否步入婚姻，仍須根據個人的生活條件與伴侶狀況而定。以結婚為例，對多數女性而言，「男方有穩定工作與房子」依
我的觀念是婚姻的底層邏輯是一種性交易，但這樣的說法其實就連性學所的老師和同學們也不完全認同，大家反而還比較能夠接受婚姻的根基是愛(基督教信仰)這種說法，所以婚姻與性交易，兩種概念是相互矛盾的嗎？
最近有在follow「鷹式一家」的yt，鷹式一家的康先生信仰也是基督教，但他明確的認為婚姻的底層邏輯(
參考文獻
黃珮琳、施俊名（2016）。單身熟男的情慾探索與性實踐之研究。人文社會電子學報，12(1)，18-40。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=P20160525001-201609-201703280002-20170328
鄭雁馨是中研院的研究員，她研究的是台灣少子化低結婚率的議題，近年由於性別觀念的提升，女性踏入職場，連帶也影響女性對於結婚的選擇，當女性自己能賺錢，她們要求的伴侶要比自己賺更多的錢，或能提供自己情緒價值的男性，很可惜的，大魯兩者都沒有，卻還期待某一天正妹會自己張開大腿？這也讓我連帶想起小魯在等房價
書目連結
史娣芬妮‧卡喬波. (2022). 為什麼要戀愛：情愛、孤獨與人際關係. 臺北市: 天下文化.
內容摘要
作者是一個愛情大師，號稱愛情大師的她其實是一個理論派，研究戀愛者每一個戀愛階段大腦的神經反應，比較有趣的是戀愛並不只是如同毒品一般讓人上癮，同時也有高等神經的連結，讓一個人
1.順性別和LGBT在擇偶上的行為及感情問題無太大差別。 2.刻意戀愛，愛情有一套法則如同健身房般可以一定程度的鍛鍊，性吸引力.人際互動.生活圈等等。 3.google討論的是一個行為模式的建立，讓自己變成易戀愛的體質。 4.描述現代愛情市場的現況，網聊到見面的實戰技巧，維持關係。
資料來源
https://faculty.haas.berkeley.edu/jschroeder/Publications/Epley&Schroeder2014.pdf
研究動機
多數人都有被強迫推銷的經驗，因此針對被搭訕，大家都認為會是一種不愉快的經驗，甚至被貼上「性騷」或「跟騷」，但不
參考資料
https://www.youtube.com/watch?v=s7E9ASb3LfE&list=PLyretLC2LTTpMwwYOHXP0nQE6nkyD9RjU
資料內容
根據一段Google Talks 對於愛情與婚姻的討論，我摘要專家認為「愛」有3個成份:
1.好想和你「
資料來源
瑪那熊(2023)。在一起，不是要你假裝幸福：揮別戀愛焦慮的25堂感情成長課。遠流。https://www.books.com.tw/products/0010957023?srsltid=AfmBOoosXvn2wzleoNH42J6L3DbVR9IHRTJ-U2PMS9yQYMrz
柏拉圖說，人生走進麥田，必須在「只能往前、不能回頭」的前提下挑選一株「最大、最好的麥子」──彷彿愛情是一場單線、正直、一次到位的選擇題。然而來到 2025 年，愛情市場早已不是古希臘那片純淨的金黃穀地，而更像是競爭激烈、資訊不對稱、供需混雜的農產交易所。傳統的「一次挑一株」策略不再適用，取而代之的，
當代年輕人是否想結婚與生育，不僅取決於個人選擇，更深受社會氛圍與經濟結構的影響。社會對婚姻制度的看法，往往形塑了年輕人對婚姻的整體態度——這種態度會影響一個人對擇偶的積極度與婚姻決策。然而，最終是否步入婚姻，仍須根據個人的生活條件與伴侶狀況而定。以結婚為例，對多數女性而言，「男方有穩定工作與房子」依
我的觀念是婚姻的底層邏輯是一種性交易，但這樣的說法其實就連性學所的老師和同學們也不完全認同，大家反而還比較能夠接受婚姻的根基是愛(基督教信仰)這種說法，所以婚姻與性交易，兩種概念是相互矛盾的嗎？
最近有在follow「鷹式一家」的yt，鷹式一家的康先生信仰也是基督教，但他明確的認為婚姻的底層邏輯(
參考文獻
黃珮琳、施俊名（2016）。單身熟男的情慾探索與性實踐之研究。人文社會電子學報，12(1)，18-40。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=P20160525001-201609-201703280002-20170328
鄭雁馨是中研院的研究員，她研究的是台灣少子化低結婚率的議題，近年由於性別觀念的提升，女性踏入職場，連帶也影響女性對於結婚的選擇，當女性自己能賺錢，她們要求的伴侶要比自己賺更多的錢，或能提供自己情緒價值的男性，很可惜的，大魯兩者都沒有，卻還期待某一天正妹會自己張開大腿？這也讓我連帶想起小魯在等房價
書目連結
史娣芬妮‧卡喬波. (2022). 為什麼要戀愛：情愛、孤獨與人際關係. 臺北市: 天下文化.
內容摘要
作者是一個愛情大師，號稱愛情大師的她其實是一個理論派，研究戀愛者每一個戀愛階段大腦的神經反應，比較有趣的是戀愛並不只是如同毒品一般讓人上癮，同時也有高等神經的連結，讓一個人
1.順性別和LGBT在擇偶上的行為及感情問題無太大差別。 2.刻意戀愛，愛情有一套法則如同健身房般可以一定程度的鍛鍊，性吸引力.人際互動.生活圈等等。 3.google討論的是一個行為模式的建立，讓自己變成易戀愛的體質。 4.描述現代愛情市場的現況，網聊到見面的實戰技巧，維持關係。
資料來源
https://faculty.haas.berkeley.edu/jschroeder/Publications/Epley&Schroeder2014.pdf
研究動機
多數人都有被強迫推銷的經驗，因此針對被搭訕，大家都認為會是一種不愉快的經驗，甚至被貼上「性騷」或「跟騷」，但不
參考資料
https://www.youtube.com/watch?v=s7E9ASb3LfE&list=PLyretLC2LTTpMwwYOHXP0nQE6nkyD9RjU
資料內容
根據一段Google Talks 對於愛情與婚姻的討論，我摘要專家認為「愛」有3個成份:
1.好想和你「
資料來源
瑪那熊(2023)。在一起，不是要你假裝幸福：揮別戀愛焦慮的25堂感情成長課。遠流。https://www.books.com.tw/products/0010957023?srsltid=AfmBOoosXvn2wzleoNH42J6L3DbVR9IHRTJ-U2PMS9yQYMrz
