種福田是什麼?
很多人學佛修行，總覺得佛法簡單，處處可入門，就輕忽聽經聞法、深入解門的重要性，選擇用自己的方式盲修瞎練，花了很長的時間，卻沒有得到功德。此時，不自我檢討是否方法有誤，反而一昧埋怨佛法不靈感，我們身邊實在不乏這樣的人！
佛家話：「三寶門中福好求，一文種下萬文收！」什麼是福田，我們清楚嗎？如果不了解，那又該怎麼耕耘福田，獲得功德？
廣植三種福田的重點
一、恩田
對我們有恩的人。父母於我們有恩，若能孝敬父母，功德最大。報答父母恩情，同時也是培植自己的福田。
二、敬田
凡屬於我們恭敬的對象，如師長、老師、善知識、諸佛、菩薩，都是敬田的範疇，我們都要供養承侍他們。
三、悲田
指我們要慈悲對待的對象，有生活困難、需要救助的人；心靈惶惶無依的人，縱使沒有物質上的困乏，但是在心靈上不安定，我們都要以慈悲的心，去幫助、利益他們。
從表面上看，好像都是在教我們付出、幫助別人，事實上，這是在幫助自己累積福報。佛教把培福稱為「種田」。俗話說：「春播一粒種，秋收萬擔糧。有耕耘，才會有收穫。」所以我們學佛修行，每週聽聞慈悲 龍德上師的珍貴開示，就要明白這些因果道理，以正確動機來自利利他、廣植福田、廣修善緣、行善布施。
福報是否具足，將關係到我們今生的家庭、事業是否順利，能否過幸福快樂的生活。對學佛修行人而言，出離苦輪，具足解脫與成佛的資糧是重中之重，我們必須精勤修持，學習佛菩薩的慈悲利眾精神，勇猛精進才有機會。
若只是想投機取巧、當一個自私自利的慳吝鬼，這種慳貪自私的習氣怎能有福報呢？這是屬於三惡道的種姓。而上述的三種福田就是我們最好累積資糧的方式。
如何種福田?
種福田方式一:常年護持觀音山道場
道場，肩負著在人間弘揚正信佛法的使命；做為眾生建立諸種功德福報之所。
道場，代表上師、佛、法、僧常住，也就是佛法在這人世間教化眾生的聖地，佛法能廣揚弘傳，是無盡眾生福報利益綿延之根源。也因此，道場至關重要。
一切功德之泉源──正信佛教道場
佛陀給予闇鈍眾生光明慈照，唯有追隨佛陀走上涅槃寂靜的道路，方可達到不生不滅、永恆安樂的境界。連天界最有威權力量的 帝釋天王、大梵天王，皆要來護持佛法，原因即在於此。因此，一處真實弘法利眾的道場，必會得到許多龍天護法善神護持衛教，多生多世誓願擁護到底。道德衰微的世代，佛教徒不能置身事外。佛教徒也是可以為了拯救社會風氣而挺身而出，身為佛弟子要能夠利益他人。觀音山道場實修佛法，自利利他不遺餘力，如何能利益人，便如何去做，這是佛教徒入世修行該有的情懷。
護持弘揚正法聖業，功德綿延增長。
觀音山以顯密實修著稱，在慈悲 龍德上師的帶領下，以「自覺覺人，自利利他」為精神宗旨，僧伽教育、教育文化、弱勢關懷、慈善公益、品德推廣等，致力於淨化社會，安定人心。歡迎十方善信大德，一起隨喜參與護持弘揚正法聖業之行列，您的護持，點點滴滴，我們都萬分珍惜，匯集成無限的力量，謹慎致力讓每一份珍貴的善心善行不斷綿延增長，令佛法甘露遍灑人間，普利群生。
道場，是眾生幸福安樂的泉源！
道場建立的目的，在於五濁惡世中，護持佛法永續長久流傳，利益眾生；若沒有僧團道場，如法弘教，有次第地實修辦道，就會像是一般坊間信仰的神明壇，僅讓人膜拜許願求保佑。而若只是持香拜求，沒有學習佛法，進而明白業力因果的道理，也就無法斷惡修善，無從徹底改變命運；相反地，道場有弘揚實踐佛法教育的功德性，能夠教導眾生正理，消融無明，啟發智慧，這便是道場珍貴之處，亦是眾生幸福安樂的泉源！
護持方案
【五方佛功德主】
如何成為五方佛功德主?
一、登入會員帳號。
二、每月護持5000元 ，滿12個月；或年度不限次數護持金額滿60000元。護持真正弘法的道場，讓此長久順利運作佛行事業，能廣大利益有情眾生，功德將綿延無盡，為一切世間善法中最圓滿的善行。觀音山隨喜您對正信佛法的護持，凡2025年6月~2026年5月期間圓滿「五方佛功德主」護持方案，免費與您結緣：1. 「殊勝施身法誅魔除障法會」之除障祿位。2. 「普明大日如來超渡法會」之超薦蓮位。佛前領受殊勝本尊與諸佛菩薩加持迴向！
【三根本功德主】
如何成為三根本功德主?
一、登入會員帳號。
二、每月護持3000元 ，滿12個月；或年度不限次數護持金額滿36000元。護持真正弘法的道場，讓此長久順利運作佛行事業，能廣大利益有情眾生，功德將綿延無盡，為一切世間善法中最圓滿的善行。觀音山隨喜您對正信佛法的護持，凡2025年6月~2026年5月期間圓滿「三根本功德主」護持方案，免費與您結緣：「殊勝施身法誅魔除障法會」之除障祿位。佛前領受殊勝本尊與諸佛菩薩加持迴向！
結緣殊勝法會_2025年6月~2026年5月
▌殊勝施身法誅魔除障法會
施身法是由聖者 帕當巴桑傑所創，經祂的弟子──施身法成就祖師 瑪基拉佛母發揚光大。「施身」的藏音為「覺」，意思是破除執著，中文翻譯為「砍斷」或「斷除」。砍斷什麼呢？砍斷我們內在的貪、瞋、痴、慢、疑等無明的煩惱、自生之心魔，以及外在任何想傷害我們的邪魔。最主要是斷除對自己身體的貪執，為能斬斷眾生一切痛苦的殊勝法。
施身法分成三種：
第一種：外的施身法──去墓地或屍陀林修施身法。第二種：內的施身法──將自己的五蘊（色、受、想、行、識）、血肉布施給一切無形的眾生。第三種：密的施身法──體悟自己的本性，開啟我們的覺性。
三種之中最重要的就是密的施身法，主要應觀修施身法，消除一切煩惱我執，讓我們開啟本有的智慧。瑪基拉尊祖師說：「無貪施身體，未知為二資；珍愛蘊身體，佛母前懺悔。」能夠以自己的身體作供養，是一種難能可貴的修行。因為人打從出生懂事開始，就被教育成充滿私欲的狀態，一生辛苦勞碌奔忙，都是在滿足身體的欲求，對自身的貪愛遠遠勝過一切其他受用。如果能藉由供施身體，斷除對自我的執著，這種修行方式，遠遠超勝於任何形式的修法，累積功德極為快速。
如同經典所說：「供養馬匹與大象，比起世俗的小小供養，勝過一百倍。如果將自己的妻兒供養出去，更勝過前者一千倍。但是如果能夠將自己的身體作供養，比起任何世俗的供養，則勝過十萬倍。」
如果行者對於身體不執著，這將有助於看淡生老病死的現象。但是世間人對於身體以外的一切，都習慣汲汲營營地追求，要能善巧地放下一切、轉心求法，是極其不易的一件事。
「施身法」顧名思義就是布施我們的身體，由僧眾修法召請魔障幽靈、冤親債主，把我們身體的皮肉骨血統統布施給他們並將自己的身體、業障化成甘露，上供諸佛菩薩，下施四魔及六道眾生，尤其布施給四魔為主要。四魔分別指：死魔、煩惱魔、天子魔、蘊魔。布施死魔，可增長壽命；布施煩惱魔，可減輕煩惱與不吉祥之事；布施天子魔，可增長智慧，淨除貪、瞋、痴，迅速成就道業；布施蘊魔，清淨色、受、想、行、識之念，斷除我執，可保健康之身。
▣ 法會殊勝功德
一、祛病除障：快速消解內外之罪業障礙，防止惡緣、災障、疾病等。二、福壽增上：令除障者的福報、壽命、智慧、財富……得以增上。三、身心安寧：閤家身心康寧，家宅平安。
▌普明大日如來超渡法會
毘盧遮那佛，意譯為 大日如來。金剛密乘將 普明大日如來奉為諸佛之首、密續主尊，諸佛最甚深密意之法性身。大日如來亦為五方佛之首，哺育一切世間萬物之慈悲總集。
當年佛陀仍住世弘法時，佛陀為報生母摩耶夫人養育之恩，於四十一歲時親至忉利天為母親及眾天人說法，並應 帝釋天的請求救護其子，因其子無垢光墮入無間地獄。佛陀賜一法予 帝釋天，依此法超渡，無垢光天子頃刻間即從地獄解脫，回至兜率天。由此可見，大日如來超渡法之微妙殊勝。
佛陀住世說法四十九年，唯一由佛陀親口宣說的超渡法，只有「大日如來超渡法」，屬於四部密法中瑜伽部的主要法門。此法可淨除亡故者重大的惡業罪障，中陰身之顛倒痛苦當下消除，能成就受用身。生於地獄之眾生亦能仰仗此法之超渡力，解脫地獄諸苦，得生善趣，增長福德，往生諸佛淨土。生已無間三摩地總持門自然現前，直至成佛時不復墮入惡道，且能憶宿命，不忘失菩提心，得值遇佛等種種功德利益。
有幸值遇本法會者，若能替六親眷屬舉行大日如來超渡，將能為其培植善根，增長福田，直至證菩提間永不復墮，具有無上的功德利益。
▣ 此法專為亡者所修，可以參與的對象如下：
一、為已投胎眾生祈福：
若至親眷屬，例如：祖先、祖父母等往生日久者，無論投生至六道中的哪一道，為他們修法祈福，皆可讓他們於所投生道更為順利，增長學佛善根，獲得福德資糧。
二、為中陰身的眾生超渡：
所謂的中陰，是指死亡至投生之過渡期，一般為四十九天（亦會因個人因緣業力而有所不同）。臺灣的習俗是作七，頭七、二七……一直到七七，也就是第四十九天。
經典記載，新亡的眾生在中陰境界中飽受業風吹襲，驚懼恐慌，飢渴難忍，心識承受著極大的痛苦。此時若有佛前來救度，讓其聽法，解脫中陰境界中顛倒錯亂的痛苦，進而往生淨土，是莫大的福報。
三、為冤親債主超渡：
1. 為累劫冤親債主超渡2. 為累劫六道父母超渡3. 為今生所殺之生靈超渡
以上與我們有宿世因緣之眾生，若其身處三惡道，將受無量痛苦。若我們能以佛法與他們結善緣，必能化解與他們之間的仇怨。此時主法者以大悲心修法、持咒、布施，祈請 大日如來本尊降臨加持，度脫其至光明淨土。
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種福田方式二:2025結夏安居──供千僧道糧‧供佛齋僧
⟡緣起
2025年5月13日~9月6日 結夏安居 供佛齋僧
5月13日~9月6日(夏季農曆四月十六日至七月十五日)，名為「三月結夏，九旬安居」，因結夏安居期間僧眾精進用功、圓滿成就，致力修行，故諸佛菩薩皆歡喜讚嘆。
這是僧眾收攝身心、精進修行的良機，也是大眾供僧護法的殊勝因緣。結夏安居期間，最殊勝的供養就是四事供養(衣服、飲食、臥具、醫藥)。
觀音山從2023年啟建──舉辦特殊的、沒有聚集的千僧供，2024年起更將此活動擴大至全球，供養：
一、臺灣薩迦寺常住僧團。二、觀音山 中元普度盂蘭盆法會供佛齋僧。三、藏區較小、少人護持之寺廟出家眾與閉關者。四、泰國、越南、不丹、尼泊爾、印度等國家的供僧活動。廣植無上福田。
盂蘭盆法會舉辦超薦、祈福、打齋、供僧等佛事，以度累世父母沉淪之苦，且為現世雙親消災、延壽、植福，是故農曆七月又稱為佛教之「教孝月」。將於 第三屆 佛王誓約祈願大法會恭請慈悲 龍德嚴淨仁波切(龍德上師)總迴向。
⟡何謂四事供養
《佛本行集經》：「尊重承事，恭敬供養，四事具足，所謂衣服飲食臥具湯藥。」
《增壹阿含經》:「 佛在舍衛國祇樹給孤獨園……王波斯匿即於宮門外，作大講堂，極為殊妙，懸繒幡蓋……手自行食，供給所須，乃至三月，無所短乏，給與衣被、飯食、床臥具、病瘦醫藥。」
《佛說無量壽經》曰：「常以四事供養恭敬一切諸佛，如是功德不可稱說。」
《佛說盂蘭盆經疏》曰：「年年僧自恣日，四事供養三尊。」
四事供養：衣服、飲食、臥具、醫藥。
一、衣服供養
表法眾生於正法雖未了達其義，但能正解受持，如著法衣。
二、飲食供養
表法眾生修習佛法後，得到法益，比如法喜福報(甘美果)、善根增長(淨食)、智慧增長(醍醐、甘露)。
三、臥具供養
表法眾生能於正法中得諸三昧。
四、醫藥供養
表法眾生修習佛法後，疾病(業障)、苦痛(罪報)消減。
⟡探訪西藏偏遠地區 供養雪山出家人
密勒日巴尊者開示：「施主供養閉關修行者，等同閉關禪修者所獲得的功德一樣，無量無邊。」山上閉關者，山下護關者，皆共成佛道，緣起在迴向。
千僧供之四事供養，分為飲食、衣服、臥具、醫藥：
• 全套僧服供養，包含袈裟、禪裙等六件。
• 僧鞋供養，包含鞋子、襪子等三件。
• 飲食、臥具、醫藥此次將依各寺廟所需，給予最適切的安排。
實際供養數量及地區需依善信法友發心護持款項而定，歡迎十方善信法友發心護持，共同成就殊勝功德行。
臺灣薩迦寺 2025 供千僧道糧‧供佛齋僧
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