一、处世生活之箴言(1-28)
本章至二十九章为“所罗门的箴言”第二集。是犹大王希西家派人编撰的「所罗门的箴言」(1节)。希西家在所罗门王去世大约两百年后登基作王(王下十八1)，带起了南国犹大的复兴。「所罗门的箴言」第二集的整体结构与第一集(十1至二十二16)正好相反，根据表达方式的不同，可以分为两个部分：二十五2~二十七27是第一部分，大都是同义平行句和综合平行句。二十八1~二十九27是第二部分，大都是反义平行句，两行诗句一正一反。从本章到第二十九章为西希家所编录的所罗门箴言(1节)。本章教导为人处世原则。本章我们看见很多生动的比喻：金苹果与银网子（11节)、如收割时的凉气（13节)、无雨的风 云（14节)、大槌、利刀（18节)、破坏的牙（19节)、冷天脱衣服（20节)、碱上倒醋（20节) 、 把炭火堆在头上（22节)。这些生动的比喻告诉人要谨言慎行。
【箴二十五1】「以下也是所罗门的箴言，是犹大王希西家的人所誊录的。」
说明这是新段落，罗列了所罗门对政治的见解。查实所罗门最有资格跟我们论政治，他不独拥有神所赐的超人智慧，还将神的真理实践在他的国度里；他作为政治领袖，具有辉煌的成就，所以他最适合跟我们谈论政治的原则。犹大王希西家在位期间，正值太平盛世，他吩咐下属辑录所罗门的箴言，以之教导王室人员、群臣及其子弟。虽然他的父王亚哈斯封了圣殿的门，但他修理圣殿、恢复敬拜、拆毁敬拜偶像的中心，赢得了周围列国的尊敬，其中有许多国家因此而献礼物给神。希西家让人将这些箴言抄录下来阅读是不足为奇的，因为“凡他所行的，无论是办神殿的事，是遵律法守诫命，是寻求他的神，都是尽心去行，无不亨通”(代下卅一21)。
【箴二十五2】「将事隐秘，乃神的荣耀；将事察清乃君王的荣耀。」
神在管理宇宙方面隐藏一些事情，但君王必须清楚地察查，好作出正确的决定。 神造宇宙，管理世界，奇妙难测，人归荣耀给祂(伯三十七5，14；赛四十12~17；罗十一33~36)。国王若能分辨是非，公正处事，也是他的荣耀。人无法全然认识神的属性、计划等，只能知道神所启示出来的那一部分。对人来说，神总是介于神秘与隐秘之中(申29：29)，也正因如此，神更是敬拜与赞美的对象。当君王为百姓的安宁与福祉，最大限度地发挥自己的力量时，就会受到百姓的爱戴。须知，这样的王是神的器皿，神为了成就自己对人的旨意而高举他、使用他。
【箴二十五3】「天之高，地之厚，君王之心也测不透。」
「天之高」：大气层的厚度是可以测定的。但星空的高度则无法确定。高倍数的新型望远镜虽能观察很远的距离，却不能测定星空的界限。所以天的高度是无法测度的。每一个新的发明都证明还有更远的距离需要探索。「地之厚」：正如人类无法进入太遥远的外层空间，他们对地球内部的探测也十分有限。利用声波的探测和对地震的研究，确已获得有价值的信息，但对于地球核心部分物质的了解仍与所罗门的时代一样缺乏。「君王之心也测不透」：正如我们无法测透天之高和地之厚，人们也无法测透君王的心。就是最亲密的人之间，也不知道对方想的是什么。即使是自以为靠奉承讨国王欢心的侍臣，他也不知道君王的心如何，也从来不知道自己何时会被另一个人所取代。
【箴二十五4-5】4「除去银子的渣滓，就有银子出来，银匠能以作器皿；」5「除去王面前的恶人，国位就靠公义坚立。」
人害怕什么，就打击什么；喜欢什么，就吸引什么。真智慧是喜爱公义，让人知道说真话不会得罪自己，此外没有别的办法可以「除去王面前的恶人」。君王周围若有许多「恶人」，是因为众人都知道他爱听奉承、害怕公义，所以真话必受打击、谄媚必受欢迎。除去银子的杂质，会使银子美丽而坚固。同样，除去宫廷中奉承国王，引诱他犯罪的恶人，也会使国家提高威望，得到巩固。统治者自己应该负起责任识别和去除不称职的人。这样的净化有利于国家的兴旺和百姓的幸福。
【箴二十五6-7】6「不要在王面前妄自尊大，不要在大人的位上站立。」7】「宁可有人说：请你上来，强如在你觐见的王子面前叫你退下。」
「不要在王面前妄自尊大」：可能指国王宴请群臣(二十三1)，座位按官阶而设(路十四7-11)。「不要在大人的位上站立」：当时朝廷的座位按官阶排列，官阶越高，位子愈近王的座位。人在体面的场合应懂得谦恭礼让，由别人来加增自己的荣耀；不要自己强求，以免受辱。哈曼曾竭力想使自己在波斯宫廷拥有大权。他以为自己会得到尊荣，就迫不及待地询问国王喜欢的是谁（斯6:6-11）。但令他大失面子的是，国王命令他把荣誉加给他所恨的人。这个人从不寻求自己的荣誉，却因忠心的服务而得到国王的提拔。那些急于在宫廷中爬上高位，却眼见别人当众受宠的人，将会懊恼至极（路14:7-11）。
【箴二十五8】「不要冒失出去与人争竞，免得至终被他羞辱，你就不知道怎样行了。」
这是警告人不要贸然诉讼，因为在理的一方不一定能保证官司会打赢，而且人对自己案情的判断也不一定准确。不要随便就出去告同事或者与同事争论，免得到时候输了，自己也不知道怎样处理才好。
【箴二十五9】「你与邻舍争讼，要与他一人辩论，不可泄漏人的密事，」
把案件送上法庭之前，先要搜集证据，并要保守机密。无论是私下的谈判或在法庭作证，都不要随意公开第三者的秘密。在发生矛盾的时候，首先要悄悄找到对方与他沟通（太18:15）。即使对方的过错显然多一些，但你也可能有不对的地方。你承认自己小小的过错，往往会促使对方认识更大的过错，结果双方就和解了。一般人的做法是在见到对方以前就把事情弄得满城风雨，使和解几乎不可能实现。
【箴二十五10】「恐怕听见的人骂你，你的臭名就难以脱离。」
不要报私仇，而不是说不要依据法律程序讨回公道，否则神又何必设立律法和审判官。当神的百姓与邻舍发生争讼时，应当争讼有方、合乎圣徒的体统，有准备、有分寸，「不要冒失」、「不可泄漏人的密事」，免得成为在弟兄之间搬弄是非的人。不然，你将会得到臭名，被称为爱说闲话的人──或更糟！
【箴二十五11】「一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。」
话说得合宜，听的人也欢喜。全句很可能指配合得好，一定吸引人。银网中的金苹果，不仅有迷人的外表，更具有美妙无比的味道与馨香。话说得合宜的人必被重用。
【箴二十五12】「智慧人的劝戒，在顺从的人耳中，好像金耳环和精金的妆饰。」
金耳环和精金的妆饰使人显得更漂亮；同样地，智慧人的劝戒使愿意学习的人增加道德品格上的美。「耳环」：这里可能指与金颈链相匹配的耳环。所罗门拥有富丽堂皇的住宅，和大量贵重的珠宝。顺从的耳朵接受智者的责备，就像佩带珠宝，使优良的品格更加优美。
【箴二十五13】「忠信的使者，叫差他的人心里舒畅，就如在收割时，有冰雪的凉气。」
「冰雪的凉气」：即从雪山流下来的冰水，或一阵冰凉的山风。当要差遣使者的时候，大半是碰到了重大或紧急的事情。若主人听到派去的使者，迅速而正确地履行了使命，无疑会非常高兴。「在收割时有冰雪的凉气」：巴勒斯坦地区的秋收季节，天气酷热而阳光曝晒。尤其是采摘无花果、葡萄等夏日水果的时候，是最热的时节。在这样的酷热中，若能呼吸到冰雪的气息，必然爽快无比。一个忠信的使者，同样能叫差他的人心里舒畅。
【箴二十五14】「空夸赠送礼物的，好像无雨的风云。」
警告了那些答应送人礼物，从而叫人满心期待，却又不履行诺言的人，把他们比作不降雨的风和云。风云往往是降雨的前兆（王上18:45）。在干旱季节，空中的云彩不降雨，人们会有受骗的感觉。就像人承诺送礼，却没有兑现一样。有些人老是承诺要为朋友和熟人做大事，但从来不打算实现。这种行为的后果要比单单不给所承诺的礼物严重得多。言而无信会影响人的整个品格，甚至会削弱人对神的的信心。
【箴二十五15】「恒常忍耐可以劝动君王，柔和的舌头能折断骨头。」
「恒常忍耐可以劝动君王」：在对手面前能镇定耐心地阐述事实，进行论辩，往往能改变国王或法官的主意。一个人所申述的案情如果没有马上被人接受就急噪发怒，那是非常不理智的。有些律师就是要设法让对手生气，自己却保持镇静，因为他们知道这种迥然不同的态度会给法官带来重大的影响。「柔和的舌头能折断骨头」：自制和温柔的言语，以理服人的说话方式超过武力的效果。直接的攻击只能使对方更加固执，但温柔感人的说话，往往会使对方的敌意如冰雪在阳光底下那样融化。
【箴二十五16】「你得了蜜吗？只可吃够而已，恐怕你过饱就呕吐出来。」
「只可吃够而已」：贪多必腻，贪婪或骄傲是破坏节制与谦卑等美德的主要原因。在属灵生活中，圣徒也当照着自己所得恩赐的分量，智慧地思量并行动(罗12：3；林后10：13)。任何东西，即使是好的，如果过量了，也会带来坏处。节制是圣灵所结的果子(加五23)，任何能让我们兴奋，却不能让我们节制的事物，都不是出自圣灵。传福音、教导人若没有节制，也只是出于肉体。
【箴二十五17】「你的脚要少进邻舍的家，恐怕他厌烦你，恨恶你。」
真智慧是凡事都有原则、凡事都适度。无论是美食、社交，还是传福音、彼此相爱，不但要有圣灵所结节制的果子(加五23)，也要有圣徒的体统。如果没有这种相互之间亲密的爱，过多的社交在新鲜感过去以后，就回变得乏味，厌倦，甚至是讨厌。 不但吃蜜要适度，探朋友也要适度。你必须知道什麽时候要离去。你若待着不走，人家可能由欢迎你变成厌烦你。贾伟德说：“神的友谊比人的友谊珍贵得多。无论我们多么经常来到神面前，神也不感到厌烦，反而更加喜悦。”
【箴二十五18】「作假见证陷害邻舍的，就是大槌，是利刀，是快箭。」
本节用三种武器比喻假见证对朋友的伤害。大槌在战场上可以打碎人的骨骼，使人血肉模糊。有时对人名誉的攻击也会使人身败名裂。尖刻的话语会造成很深的伤痕，如同利刀伤人，甚至置人于死地。但诽谤者最喜欢用的武器是快箭。远处射来的箭，会穿透心脏，摧毁意志。箭手隐藏自己的敌意，常常把自己伪装成朋友。这样的攻击既违背了第九诫，也违背了第六诫（出20:13,16）。
【箴二十五19】「患难时倚靠不忠诚的人，好像破坏的牙，错骨缝的脚。」
人在危难当中，必不放过任何一线生机。遭遇患难的人，也会不假思索地逢人便诉苦。但正如不能用“破坏的牙”吃东西，不能用错位的脚行走一样，不真诚的人提供不了丝毫帮助。正可谓“患难见真情”(17：17；18：24)。 你若用坏的牙来咬硬物，你会后悔自己的大意。你若靠错骨缝的脚来受力，你会失望。在患难时倚靠不忠诚的人，也正是如此──痛苦而失望。
【箴二十五20】「对伤心的人唱歌，就如冷天脱衣服，又如碱上倒醋。」
对伤心的人唱歌是没能正确分辨时机的行为。即使是再好的动机若表达得不合时宜，反而会惹出麻烦。正如冷天脱掉衣服是愚蠢的举动，会导致生病。「如碱上倒醋」：“碱”是古代的天然碳酸碱，东方人主要用来洗涤。若在碱上倒醋立刻就会沸腾起来。比喻此行为不但没有安慰忧伤的人，反而加增了其痛苦。
【箴二十五21-22】21「你的仇敌若饿了，就给他饭吃；若渴了，就给他水喝；」22「因为你这样行就是把炭火堆在他的头上；耶和华也必赏赐你。」
善待仇敌会使他感到羞愧，也给行善者带来祝福。“炭火”能点燃仇敌的羞耻，也许还能叫他悔改。在埃及人的仪式里，一个有罪的人，头上要顶一盆炭火，以表示他的悔改之意。向仇人施恩，叫他看到如此仁爱的行为，而感到惭愧，受到良心责备，悔改认罪；加上这种以善报恶的善行必得神的赏赐。
【箴二十五23-24】23「北风生雨，谗谤人的舌头也生怒容。」24「宁可住在房顶的角上，不在宽阔的房屋与争吵的妇人同住。」
「北风」：指在巴勒斯坦带来雨水的西北风。以色列的雨都是从西边的地中海来的，寒冷的北风很少会带来雨。「北风生雨」（23节），比喻不可预期；「谗谤人的舌头」（23节）所带来的伤害也是突如其来的。「争吵的妇人」就像「北风生雨」那样不可预期，突如其来地给丈夫带来伤害。夫妻之所以会「争吵」，是因为每个人都「眼高心傲」(二十一4)，自以为「如神能知道善恶」(创三5)，所以都坚持自己是对的。女人通常比男人更加伶俐、也更固执，所以丈夫很难吵得过妻子，即使在妇女地位低下的古代，竟然也要在恶劣的天气躲到「房顶的角上」，何况是女权主义高涨的今天呢？「争吵的妇人」总是想用争吵来讲理，但能言善辩并不能证明什么，男人认错通常只是不想吵架，而不是承认自己有错；这样的争吵除了让肉体痛快、让丈夫厌恶，又有什么益处呢？因此，愚妄妇人最大的愚昧，就是对外人客气、对亲人苛刻，把最丑陋的一面都留给了最亲近的人。妻子必不可少的智慧，就是在错的时候愿意认错，在对的时候懂得闭嘴。
【箴二十五25】「有好消息从远方来，就如拿凉水给口渴的人喝。」
古代的通讯缓慢，等待远方的消息尤其令人心焦。当一个人已经为远方的状况焦虑得精疲力竭的时候，当通过周游各国的商人回来传达消息；听到远方的亲戚所捎来的好消息，「就如拿凉水给口渴的人喝」（25节），可以让他重新振作、恢复精神。从属灵的意义上说，先知所传天国的佳音。就是那喝了就永远不渴的活水(约四13-14)。
【箴二十五26】「义人在恶人面前退缩，好像趟浑之泉，弄浊之井。」
义人应成为水泉，一直流到永生（箴10:11；约4:14）；但是如果他在不信者和仇敌面前不主持正义，坚持真理，他就成为用脏脚趟浑弄脏的水。没有人愿意喝这样的水，既有神应许始终支持他（赛51:12；太28:20），信徒如果因道德的懦弱而放弃自己的立场，那就是一种耻辱。 义人是大家心里信赖的人，若在恶人前畏缩不前，背弃众人，就象泉水，虽然涌流如故，已经污浊，有清泉之名，却无其实。真智慧是该退让时退让（24节），该坚持时坚持（26节）——在真理上坚持，在琐事上包容，在一切的事上有爱；抵挡恶人，包容愚昧人，爱所有的人。
【箴二十五27】「吃蜜过多是不好的，考究自己的荣耀也是可厌的。」
这是警告过度的学习。吃蜜是有益的；学习也是有益的。但是如果过度，福气就会变为负担（传12:12）。人不管如何警醒，肉体总会被「蜜」吸引人。面对众多的「蜜」，真智慧是承认自己无法招架，所以迅速逃离，而不是找出各种理由，欣然接受弟兄姊妹的爱心和美意。
【箴二十五28】「人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑，没有墙垣。」
从来没有学习约束自己生命的人，就象一个没有防卫的城邑，易受各种攻击和引诱。没有城墙的城市是四面受敌的（尼2:13）。同样，一个不能克制自己情感和欲望的人肯定会屈服于诱惑。罪恶的诱饵从外而来，愤怒的言行由内而生。「没有墙垣」的城市就没有抵抗能力，人若「不制伏自己的心」，就会任凭仇敌蹂躏，成为肉体的奴隶。活在肉体中的人对罪恶和情欲的引诱毫无抵抗能力，「好像毁坏的城邑没有墙垣」。要正确地「爱人如己」，就要分辨对方是不是不能自律的人。对不能自律者的「爱人如己」，不是让他们有求必应，而是帮助对方顺从圣灵、结出节制的果子（加五23）。
上图：古埃及壁画，一群金匠正在吹火冶炼金属。银子一般结合在铅矿之中，首先需要把方铅矿冶炼成粗铅（银铅合金），然后用灰吹法把银从粗铅中提炼出来。灰皿是用骨灰等多孔物质造成的浅器皿，先把粗铅放在灰皿中加热，铅会先熔化，然后吹进新鲜空气，把铅转化成氧化铅，被灰皿吸收，最后只有银留下来。
