壹、书名
本书的希伯来原文书名是Koheleth或Qoheleth，意思是「聚会召集人」或「在聚会中讲道的人」。希腊文和拉丁文书名「传道者」即衍生自希伯来文后者的意思(注：英文的Ecclesiastes是由希腊文直接转借而来)，表明本书是一种人生哲理的传讲。本书中提及「传道」共有七次，三次在书的开端(一1，2，12)，三次在书的末尾(十二8，9，10)，另一次在书的中间(七27)。贰、作者
虽然有一些圣经学者持怀疑的看法，但在犹太人中间和教会初期、中期，即已普遍相信本书的作者是所罗门王。本书虽然没有指名道姓地写明作者为所罗门王，但从下列数处经节看，显然作者已经呼之欲出了：(1)「在耶路撒冷作王，大卫的儿子」(一2)；(2)「我心中多经历智能和知识的事」(一16)；(3)「家中的仆婢，又有许多牛群、羊群，胜过以前在耶路撒冷众人所有的」(二7)；(4)无尽的享乐(二3)、庞大的工程(二4)、无匹的财宝(二8)和许多的妃嫔(二8)等。这些描述，都清楚指向所罗门王。
所罗门是大卫王的儿子，他为耶和华神建造圣殿(王上八17~19)。
一般圣经学者公认，所罗门王在他年轻充满爱的活力时，写了《雅歌(或称「歌中的歌」)》；中年累积人生的经历和智慧时，写了《箴言》；晚年从堕落跌倒中悔悟，写了《传道书》。我们从《列王纪上》第十一章四十一节：「所罗门其余的事，凡他所行的，和他的智慧，都写在《所罗门记》上。」这里可以看出一直到他年老时，仍旧持有过人的智慧。
叁、写作时地
本书似乎是在所罗门王经历了人间荣华富贵之后，年岁渐趋老迈之时，顿悟人生之虚空，因而写下感触之言。据此推断，本书大约是在主前九百三十五年左右，写于耶路撒冷。
肆、主旨要义
日光之下，一切的劳碌与享受，都是虚空，都是捕风。世俗的智慧极其有限，既察究不出人生奥秘的真相，也无法使人逃脱与愚昧人相同的人生结局。无神的人生，终究是虚空的虚空。然而，人活着乃是神所赐给的礼物和机会，一面应当好好享用这个礼物，活得更有意义；另一面应当好好利用这个机会，记念神、敬畏神，展现出生命的价值。
伍、写本书的动机
本书是所罗门王晚年时，在圣灵启示的光中，回顾他自己一生种种经历而有所醒悟，仔细思考人生哲理，经揣摩、探索、剖析，得到一个结论：敬畏真神乃人生蒙福之路。因此他以过来人的身份，写作本书劝告世人，趁早、趁着年幼，记念神方为上策。
陆、本书的重要性
本书既是由一位拥有超人的智慧(王上四29~34)，并且曾经经历人世间无与伦比之荣华富贵的所罗门王(太六29)所写的，那么，他所说「凡事都是虚空」的经验之谈，当然最具说服众人的资格。因此，神安排将本书放在圣经中，藉它使人们知道，没有神的人生，一切都是虚空的虚空；那真实又有意义的人生，惟有信靠神才能得到。
柒、本书的特点
本书的特点如下：
一、本书在圣经中，是一本相当晦涩难懂（文字隐晦很深，难以理解）的书，有许多词语独特无双，暗喻和惯用语需熟知当时的背景方能领悟。
二、本书似乎含有太多消极的思想，若不小心，容易误以为本书在教导人厌世的观念。其实，本书是藉否定世人所追求的目标，来改变人们所应当追求的方向。
三、本书所提到的「神」字，不是其他旧约书卷所常用的「耶和华」，而是「以罗欣」，它特指创造万有的权能之神。
四、本书中所用的「人」字，除了极少数的几个字以外，绝大多数的原文都是用「亚当」，藉以凸显没有神的人，他们和神之间的关系，仅剩下造物主和受造物的关系。
五、本书中所用的「智慧」，是指今世之子所认为的聪明(路十六8)，而不是主耶稣所讲的「智慧」(太十一19)，也不是使徒保罗所讲的属灵「智慧」(西一9)。
六、本书将人所接触的领域分成属世的和属灵的两个范畴，例如：「日光之下」(一3)或「天下」(一13)与「在神面前」(五2)；肉眼观看(一9)与心眼观看(二14)；因劳苦愁烦(二23)与神赐喜乐(五20)。
捌、本书与其他圣经书卷的关系
本书与圣经其他书卷的关系如下：
一、本书是旧约五本智慧书的第四卷：约伯记、诗篇、箴言、传道书、雅歌。奥斯华․章伯斯说：「约伯记告诉我们如何受苦；诗篇说到如何祷告；箴言说到如何行事；传道书告诉我们如何享受；雅歌说到如何爱。」
二、本书也是神的选民以色列人，在节期中必定颂读的五本经卷之一：雅歌、路得记、耶利米哀歌、以斯帖记、传道书。他们过住棚节时，必定颂读《传道书》，藉以提醒神的选民，生活在世上犹如寄居住棚，惟有在神里面才有永恒的价值。
三、按表面看，新约圣经似乎从未引用过本书，但若仔细推敲，下列经节不无关连：(1)五2，比较太六7；(2)六2，比较路十二20；(3)七3，比较太五4；(4)九10，比较约九4；(5)十一5，比较约三8；(6)十二14，比较林后五10。
玖、钥节
「传道者说，虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。」(一2)
「后来我察看我手所经营的一切事，和我劳碌所成的功；谁知都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处。」(二11)
「这些事都已听见了，总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。」(十二13~14)
拾、钥字
「虚空」(37次以上)
「日光之下、天下、地上」(共39次)
「神」(共40次)
「智慧」(共45次)
拾壹、总说明：
每卷书都有内容提要，每章都有分段、段意，每节都有详细注解。以点带面，这就把本卷书的主线，每一章的精髓，每一段的精意，每一节的亮光清晰地表明出来。这样就把这一卷书的主线清晰地表达出来；去伪存真，亮光突出。以这样的思路，与许多解经书相比较，就更加准确地去理解圣经，偏差就少的多了。这样的注解，虽然读起来有一定的深度和难度；但是你只要渴慕神的话语，既有神的同在，又有圣灵的引领。我相信你就必能感到圣经越读越明了，神的旨意、神的道路就越来越显明；你就知道本卷书所带给你的目的、用处和意义，你就深深地扎根在圣经里。这样你就有辨别是非的能力，你就必定经历神，被神重用，去拯救更多的灵魂，与神建立起亲密的关系。你就知道在家庭（夫妻的互相磨合预表教会）生活中应该怎样行，你就知道在教会（教会预表新妇，耶稣新郎）生活中应该怎样行，你就知道在社会（世界）生活中应该怎样行；你就知道怎样去管理神的教会。因此，你就处处以神的旨意而活，你就过着属神的生活，你就越来越较少的犯罪偏离神了；你就跟从神不跟从人了，看世界为粪土，与神亲近过好每一天。人有了美好的心思意念，才能够行出来，这是神所喜悦的。这样，单愿你在基督里重生，成为得胜的基督徒，等到耶稣第二次来时空中被提，得进神的千年国度，好的无比。
拾贰、心得体会的：
（1）若信徒只读圣经，而没有去理解消化；就像种子撒在路旁的，很容易被“飞鸟来吃尽了”（把神的话夺了去），你就很容易被撒旦利用或掳去。
（2）若信徒只是浅显的理解圣经，就像种子撒在土浅石头地上，土既不深，日头出来一晒，因为没有根就枯干了。
（3）信徒若深入的去理解圣经，就像种子落在好土里，就结出许多的好果子。
以上所说的，其目的：并不是让信徒灰心后退，而是让我们知道读经的方法，也就是你完成了熟读圣经后，可以较浅地去理解圣经，最后你再更深地去理解领会圣经。以上所说的，只是我们个人的建议，但不是固定的模式，仅作参考。这都是我们个人的经历和体会，望主内弟兄姐妹慎思明辨，以防误导，遭受伤害。但愿神与我们同在引领我们。
（本书诗篇注解全属于草稿，但也可能带给信徒较深而准确的属灵帮助，本书可以作为一般信徒的灵修，也可以作为牧师、长老和传道人进一步的进修，去拯救更多的灵魂。也可以作为查考圣经的工具书。当神带领我把旧约和新约全本圣经草稿整理完后。祈求神的引导，愿父神引领我再进一步去完成第二次的修改，那时，将要汇编成为《圣经注释书》。希望这网站真正成为神话语的出口。既有我们的父神必与我们同在，又有圣灵带领我们，希望读者能花时间认真研读而领去会神的话语，把“我”和神亲密的连在一起。愿弟兄姐妹为我向神祷告！愿神祝福那些渴慕神话的弟兄姐妹！）
常希连（蒙恩连连）
2025年5月20日 （美国）
