一、忘我之恋（1-3）
二、爱的陶醉(4-7)三、爱的分离（8-17）
一、忘我之恋（1-3）
女子在男子的爱情温馨中，只看到自己平凡不出众 （1节）； 但这反而引起男方的欣赏（2节）。女子也不甘示弱，赞赏情人的丰硕和健美（3节）。
【歌二1】「我是沙仑的玫瑰花(或作水仙花)，是谷中的百合花。」
这是书拉密女继续表明自己的朴素和卑微。「沙仑」是从迦密山向南延伸的沿海平原，是湿润肥沃的地区。「沙仑的玫瑰花」并不是艳丽的蔷薇科玫瑰花，而是指一种沙仑平原上到处都有的球茎野花，但并不能确定是哪种，番红花、水仙花、鸢尾花和郁金香都有可能。「谷中的百合花」并不是白色的百合花，而是指一种谷中到处都有的红色（五13）野花。「玫瑰花」和「百合花」都是以色列很平常的红色小野花，所以都不适合用来称赞美丽。当佳偶沉浸在良人的赞美中时（一9-10、15），忽然又想起自己确实被晒黑了（一5-6），所以谦卑地形容自己是成千上万花朵中极平凡的「玫瑰花」和「百合花」。
【歌二2-3】2「我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内。」3「我的良人在男子中，如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜坐在他的荫下，尝他果子的滋味觉得甘甜。」
良人照着佳偶的比喻，称赞她即使是寻常的「百合花」，也是「好像百合花在荆棘内」，因为「百合花」的美丽远远超过周围的「荆棘」。最吸引他的不是佳偶的美丽，而是她不寻常的内心。同样，最吸引佳偶的也不是良人的英俊，而是他不寻常的人格（一3）：他「如同苹果树在树林中」（3节），苹果树结果子、又香、又甜，能给人带来荫凉和甘甜，让人得着快乐和满足。她称赞她的爱人在众多的男人中，不只仪表出众，而且是能叫她有一种舒适愉快的满足感。爱情并没有使人变得盲目，却让他们更能欣赏对方在寻常中的不寻常。
二、爱的陶醉(4-7)
女子公然宣布她情人恋慕她，而自己却陶醉在情人浓烈的爱情中，并且劝告大家不可惊动温情，等到他满足为止。
【歌二4-5】4「他带我入筵宴所，以爱为旗在我以上。」5「求你们给我葡萄干增补我力，给我苹果畅快我心；因我思爱成病。」
书拉密女与良人一起就象共赴筵宴所；「以爱为旗在我以上」（4节），可能是比喻「含情脉脉地看着我」。「葡萄干」和「苹果」均比喻爱人之间的亲昵。「给我葡萄干增补我力，给我苹果畅快我心」（5节），比喻佳偶盼望得到良人更多的爱（3节），爱情所需要的唯一礼物，就是更多的爱情。「因我思爱成病」（5节），我因找不到良人思爱成病，这是未见到新郎以前一段时侯的境况；比喻佳偶陶醉于爱情，已经晕晕乎乎。4-5节的两个「爱」字，原文都不是指肉体的爱，而是指理性的爱（箴十12；十五17），也被用来形容神对以色列的爱（申七8；王上十9；代下九8）。她被主带领，享受主那丰厚的爱，得以在人面前见证并显扬主的爱。我们越尝到主恩的丰富和主爱的甘甜，就越觉得自己的软弱与缺乏，因而更多需要主的加力和供应。
【歌二6】「他的左手在我头下，他的右手将我抱住。」
「他的左手在我头下；他的右手将我抱住」，表达佳偶完全地安息在良人的怀里。每个追求主的信徒，也能得着主作我们的满足，在祂的怀里得着完全的安息。在我找不到良人思爱成病的时候，若不是靠着存记在心底，对良人公义、慈爱的印象来支撑，我早已站立不起。深信「良人必不负我」的坚定信念，成为我寻不见祂时唯一的倚靠，在我几乎滑倒的瞬间，这良人的公义和慈爱将我牢牢抱住，没让我跌跤（诗篇四十二篇）。
虽然佳偶的「哪哒香膏发出香味」（一12），但此时大都是佳偶享受良人的爱，良人对佳偶的享受却不多。信徒也像佳偶一样，一开始就享受了主的爱和恩典，与主非常亲密，但主却很难享受我们的爱。我们在「筵宴所」里所认识的爱和恩典都是外面的：软弱的时候得刚强、需要的时候得满足，伤心的时候得安慰、患病的时候得医治。但这些还只是主给我们的「苹果」和「葡萄干」，我们所经历的还只是外面的十字架，为主所受的苦难和牺牲都是外头的，十字架还没有碰到我们里面的肉体。此时我们看起来是在追求主，但目的却是为着自己能享受主、得着主，主在我们身上能得着的还非常少。
【歌二7】「耶路撒冷的众女子啊，我指着羚羊，或田野的母鹿，嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿。」
书拉密女转向耶路撒冷的众女子，「我指着羚羊或田野的母鹿嘱咐你们」，意思是我请周围的动物来作见证，并嘱咐妳们，不要惊动，不要叫醒我心所爱的，等着，等着，直等到他自己情愿。愛情需要时间建立，不应该靠肉体去激发（就象所罗门王的企图）。因为被强迫的爱情走不了艰辛的道路，被摇醒的爱，总是昏昏沉沉，毫无力气。炽烈的爱会使人失去理智，随即产生亲密的接触。年轻人很容易受这种强烈的感觉激动，急于发生亲密关系。然而，单有强烈的感觉不足维系长久的情谊。这节经文鼓励我们切勿强求浪漫的爱情，否则感情发展太快，缺乏稳定的委身基础，就难以建立长久的关系。因此，男女双方应该耐心培养感情，让委身和爱情同时发展，这样，彼此之间的关系才能根基稳固，情谊才能深厚。唯有爱到深处无怨无忧的「心甘情愿」，才能不计较利害得失的勇往直前，进而产生无比的力量，穿越如火如荼的道路。如同但以理三个朋友在火窑前，对王回答说：「纵使我们的主我们的神不救我们脱离大火，尼不甲尼撒王啊，你当知道我们绝对不会事奉你的神，也不敬拜你所立的金像」（但3.18）。这样不计生命得失的情愿，爱，才能产生赴汤蹈火的力量。只有在婚姻的保护之下，二人才有可能「成为一体」（创二24），从生活的百花酿得爱情之蜜；爱情才能「如死之坚强」（八6），「众水不能息灭，大水也不能淹没」（八7）。
三、爱的分离（8-17）
春季之恋：春天是情人的季节，万象更新，一洗寒冬的闷气。在馥郁、香气宜人的景色中，一对恋人在嬉戏：女子在屋中等候情人到来 （8节）， 而情人在墙后窥视多时 （9节）， 终邀请她一起陶醉在青绿芳香的春光中（8-13）。爱的追寻：女子的矜持使情人形容她如高不可攀的峻岭中岩穴里的鸽子。他们纯洁的爱情可能会被外来的因素所破坏，但女子却对情人的爱坚信不移（14-17）。
【歌二8】「听啊，是我良人的声音；看哪，他蹿山越岭而来。」
佳偶可能已经与良人分别了整个冬天，心中思念良人，所以在梦境中看到良人「蹿山越岭而来」（8节），山和岭在圣经中，都是指艰难和拦阻说的。“祂蹿山越岭而来”，是说没有一件东西够高够大可以拦阻祂的。而新娘已听到了良人的脚步声音和看到了良人的踪迹。听啊，这是我良人道成肉身来到世上呼叫我的声音。看哪，是祂，果然是祂，良人越过了我和祂之间万重山的罪恶阻隔，来到了我面前。
【歌二9】「我的良人好像羚羊，或像小鹿；他站在我们墙壁后，从窗户往里观看，从窗棂往里窥探。」
「墙壁后」指女子家中的墙后。「蹿山越岭」，形容一切都不能阻挡良人来看望佳偶的心志，爱情使他变得像「羚羊、小鹿」那样轻快敏捷。他站在我们墙壁后：这时候良人已经来了，他没有进来，良人从窗户往里观看，寻找他的爱人。良人好像荒漠中羚羊一样的敏捷，好像田野中小鹿一样的快速来到人间。虽然深重的罪孽如同一堵墙将我和良人隔开，使我看不到良人的面，然而，良人从始至终一直默默的思念着我，恩眷着我，祂的眼睛未曾一刻离开过我。
【歌二10】「我良人对我说，我的佳偶，我的美人，起来，与我同去。」
「我的良人对我说」，良人在墙外，窗外，良人不进去，所以要她佳偶出来，他们去约会；这是好时光。主的意思是不要她一直留恋里面的享受和经历，而要带领她在外面环境中来认识并经历主，所以呼召她起来与我同去。
【歌二11】「因为冬天已往；雨水止住过去了。」
冬夜已过， 大地回春，雨季已逝，万物欣欣向荣，是爱情的好季节；到处洋溢着春天的气息──百花开放。因为那摸不着神恩典、又充满假先知的时期已经过去了。那试探连连，淤泥满路，力不从心的艰难日子也不再有了。从此，我就是道路、真理、生命，只要借着我就能够回到父神那里去。
【歌二12-13】13「地上百花开放；百鸟鸣叫的时候已经来到，班鸠的声音在我们境内也听见了；」13「无花果树的果子渐渐成熟，葡萄树开花放香。我的佳偶，我的美人，起来，与我同去。」
百花在地上出现了，百鸟鸣叫的节候已经来到；斑鸠的声音在我们境内也听得到了。春天真的来了，连班鸠也回来了，听到牠们的声音。「斑鸠」这种鸟主要是在春季夏季迁徙而居住在巴勒斯坦（耶八7），其独特的鸪鸪叫声是春天的一个征候。“班鸠、燕子，与白鹤也守候当来的时令（耶八7）。无花果树的果子渐渐成熟，葡萄树正开花放香。我的佳偶啊，起来，走吧，与我同去。求主叫我们不停留在内室里，以自我为中心的享受生活，而能够在一切环境中，跟随主的带领，与祂同行、同止。吃饱是为着走路和作工；我们若在灵程中留恋于既得的成就，那些成就便会成为我们的绊脚石。
【歌二14】「我的鸽子啊，你在盘石穴中，在陡岩的隐密处；求你容我得见你的面貌，得听你的声音；因为你的声音柔和，你的面貌秀美。」
也许他们曾耽误一会儿，因为他后来请求书拉密女走到窗前，容他看见她的面貌和听她的声音。但到这时候，良人把她比喻成一只鸽子，躲藏在磐石穴中，或在陡岩的隐蔽处。「鸽子」：为对所爱的女子的昵称。良人用鸽子藏在「盘石穴中」来比喻所爱的仍在屋中，巴不得早点出来相见。「我的鸽子」是比喻佳偶像鸽子一样害羞地躲在家里，不肯放下自己的矜持。惟有当我们受十字架的对付，脱去天然的生命、性情，才能在主面前显为美好。
【歌二15】「要给我们擒拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸；因为我们的葡萄正在开花。」
在以色列地，葡萄树，橄榄树，无花果树，是代表性的特产；生长茂盛的果园，会带来可观的收益，也显明神的赐福。不过，这样的希望是美好的，事实却并不一定如此，因为从生长，到收成之间，常会受到侵害，使收成的希望落空。葡萄园最严重的损害，往往是来自狐狸的破坏。要给我们擒拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸，因为我们的葡萄正在开花。（歌二：15）在圣经中，葡萄园传统的代表以色列国（赛五：1-10）。在新约时代，葡萄园代表教会（约一五：1）。神所拣选栽培的群体或个人，存在的目的，是必须结果子荣耀神。但要注意，严防仇敌的破坏：狐狸的侵入。狐狸的面目如何？先知虚假教导：以色列人中，有愚顽的假先知，“他们随从自己的心意，却一无所见。以色列啊，你的先知好像荒场中的狐狸”（结一三：3-4）。假先知的教导，是教会的大患。新信主的人，看来很热心，很有为主所用的希望；如果接受了假先知的教导，这新葡萄就被破坏了，不能有成熟的结果。今天，破坏夫妻「二人成为一体」（创二24）、妨碍我们与神合一的「小狐狸」未必是第三者，也可能是工作、爱好、手机或网络，甚至连事奉和传福音也会偷去我们应该保留给配偶和神的独处时间。
【歌二16】「良人属我，我也属他；他在百合花中牧放群羊。」
「百合花」代表佳偶（1节）。「良人属我」这是新娘的唱歌。她在屋子里听到新郎的歌声，也知道他的情爱和爱慕，她开始唱和了。良人属我是新娘的保证，没有任何人能使他们分离。「我也属他」这真是他们两个已经成为一了。「祂在百合花中牧放群羊」：这里虽是讲到工作的问题，却不是注重主怎样牧放群羊，而是注重主和百合花的关系。百合花，是有清洁良心的人，是主自己栽种的，是主自己的工作（诗四五是调用百合花）。主是在一班人中牧养祂的群羊。她这样说，意即我是百合花，主也是牧养我，我有主够了。她所注意的，还是祂对于我。她的话语，并没有答应主所要求的，所以不能叫主满意。
【歌二17】「我的良人哪，求你等到天起凉风，日影飞去的时候，你要转回，好像羚羊，或像小鹿在比特山上。」
「求你等到天起凉风、日影飞去的时候，你要转回」。爱情开始的时候，总会让人有点害怕：既害怕得到、又害怕失去。「天起凉风、日影飞去的时候」，指黎明破晓时分。此时可能已经凌晨，佳偶从梦中醒来，盼望良人到了黎明真的能从远方「转回」。爱情应该是自由的，不是义务，也不是施舍，自由的爱情才能充满活力，「好像羚羊，或像小鹿在比特山上」。但爱情也是受约束的，「等到天起凉风、日影飞去的时候，你要转回」。自由地恋爱，不等于可以自由地爱所有的人。我的良人哪，求你在得着荣耀、得胜仇敌之后，不要撇下我们为孤儿，赶紧的回到我们身边来。并且按照你的应许：「你们在我里面，我也在你们里面」，永远不要再分开！【歌之歌】这一节和四章六节：「我要往没药山和乳香冈去，直等到天起凉风，日影飞去的时候回来。」有着相同的时间，指着是「白昼升起，黑夜过去」的时候，也就是主神得胜仇敌撒但的时候。门徒祈求这一日赶快临到，祈求主赶紧的得胜归来。
图1：以色列Dor-Habonim海滩的沙仑郁金香。沙仑郁金香是一种过去遍布以色列的野花，也可能就是「沙仑的玫瑰花」（歌二1）。
图2：山地郁金香是以色列的一种百合花，三至四月开花，花开六瓣，长在山坡上，很可能就是「谷中的百合花」（歌二1）。「他的嘴唇像百合花」（歌五13），这个比喻表明「谷中的百合花」很可能是红色的。
图3：一只在耶路撒冷西墙石缝中筑巢的岩鸽。岩鸽又被称为原鸽，是野生的崖栖性鸽子。
图4：生活在以色列的丘陵和平原地区的狐狸主要是赤狐。赤狐又名火狐，腹部白色，腿和耳尖黑色，其他部分都是红色。
图5：耶路撒冷羚羊谷的以色列瞪羚。以色列瞪羚是以色列国家的象征，也被称为山区瞪羚，属于羚羊亚种，以色列瞪羚以嫩草和树皮为食，身材苗条，脖子长，后腿比前腿长。
