一、王女之歌（1-10）
二、委身之歌（11-13）一、王女之歌（1-10）
「王女之歌」，此时新妇可能在众人面前跳新娘舞（六13），而新郎坐在地上观看，所以这段赞美是从下而上，从脚一直夸到头顶，就像佳偶在良人心中高升的过程（1-10）。
【歌七1】「王女啊，你的脚在鞋中何其美好；你的大腿圆润，好像美玉，是巧匠的手作成的。」
「王女」：指女子美丽的气质如公主般的高贵，她的脚和腿优美而富有曲线。「圆润」：希伯来文暗示曲线美。「王女啊，你的脚在鞋中何其美好」：『王女』的称呼指她显出君尊的美德(彼前二9)；『鞋』指传福音的工作(弗六15)。这里是说她有了传福音的生活──「脚在鞋中」，随走随传(太十7)，因此「王女」在人前显得美丽尊贵。「王女」（1节）可译为「尊贵的女子」，是称赞佳偶尊贵的气质。自从佳偶胜过了自己、再次寻见良人之后（六4），良人就再也没有称她为「佳偶」，也没有称她为「新妇」，而是称她为「王女」，因为他们的爱情不但已经成熟、而且已经升华了。所以「王女之歌」不是「新妇之歌」（四1-8）的重复，而是一首高升之歌，「务要在主面前自卑，主就必叫你们升高」（雅四10）。
【歌七2】「你的肚脐如圆杯，不缺调和的酒；你的腰如一堆麦子，周围有百合花。」
「肚脐」和「腰」：泛指腹部。「圆杯」：一种有双把手、圆环底的大碗。「你的肚脐如圆杯，不缺调和的酒」，意思是「你的肚脐如一个不缺调和的酒的圆杯」。「圆杯」在它成为「圆」之前，经过了许多的琢磨。一个多棱多角的杯，不但无法让人饮用，而且会伤人嘴唇。要使人能安心饮用，杯嘴必须是圆滑的。「不缺调和的酒」是比喻令人愉悦；人的生命中若是充满了爱，就像酒杯中斟满了美酒。「你的腰如一堆麦子」，是形容光滑的线条，线条匀衡，以及像小麦色的皮肤。以色列的农夫在收获季节会用荆棘围绕田间堆起来的麦子，用以阻挡野兽。但这「一堆麦子」的周围却不是荆棘，而是「周围有百合花」（2节），迎接良人采摘（六2）。当我们向主全然敞开，而不是用荆棘自我防守的时候，也会「如一堆麦子，周围有百合花」。
【歌七3】「你的两乳好像一对小鹿，就是母鹿双生的。」
「两乳」：原文『两胸』，指信心和爱心，是信徒凭以与主亲近的方法。「小鹿」是畏怯的、怕羞的、容易受惊的、感觉敏捷的。这个就是我们为主所保守的圣洁情感。「母鹿双生的」（原文），意思是这一对小鹿，是一母所生，是同样大小的。也就是信和爱要同样的生长。本节说她的信心和爱心(「两乳」)，已经平衡长大成熟(歌四5注解，那里有题起「吃草」，因那时还在成长中)，而满有喂养别人的度量和能力。
【歌七4】「你的颈项如象牙台；你的眼目像希实本巴特拉并门旁的水池；你的鼻子彷佛朝大马色的利巴嫩塔。」
「象牙台」：乃形像的描绘，言新妇颈项的形状和肤色，优雅且白滑。「眼目像...水池」：水池晶明清澈，在光中闪耀，描写她眼睛明亮照人。「希实本」：曾是西宏王的首都，该城以泉水著称。「巴特拉并」可能是「希实本」城一个城门的名字。古代中东城市临近水源而建，城门口往往有水池。「朝大马士革的黎巴嫩塔」，可能是黎巴嫩山上朝向大马士革方面的高塔。「利巴嫩塔」：或作『利巴嫩山峰』，此山高耸壮观，比喻鼻子笔挺。「你的颈项如象牙台」：说她的意志(「颈项」)，因着受过神深深的对付(「象牙」)，故能为着神的旨意坚固不摇动(「台」)。她有为主受苦的心志(彼前四1)。「你的眼目像希实本巴特拉并门旁的水池」：说她的眼光和见识(「眼目」)，是聪明有智慧的(「希实本」)，柔细能观察入微(「巴特拉并」)，能出能入(「门」)，有分辨的能力，并且是清静的(「水池」)，没有搀杂或激动的情形。「你的鼻子彷佛朝大马色的利巴嫩塔」：说她属灵直觉的鉴别力(「鼻子」)，高大尖锐(「利巴嫩塔」)，能识透仇敌的诡计(「朝大马色」)。惟独长大成人的，他们的心窍习练得通达，才能分辨好歹(来五14)；因此，须有成熟的灵命，才能有属灵的鉴别力。
【歌七5】「你的头在你身上好像迦密山；你头上的发是紫黑色；王的心因这下垂的发绺系住了。」
「迦密山」：以色列国西岸中部的突起海岬，山顶林木葱翠，美景驰名，树林茂密之山，比喻秀发厚密。「你头上的发是紫黑色」：紫色为皇族的颜色。「下垂的发绺」：新妇秀美的头发惊动了良人的心。「你头上的发是紫黑色」：美丽的头发随着摆动的舞姿而跳跃着,展现了新妇的女性魅力。「王的心因这下垂的发绺系住了」：连君王的心也会被这下垂的发绺吸引，表示王已完全被「王女」迷住了。
【歌七6】「我所爱的，你何其美好，何其可悦，使人欢畅喜乐。」
我亲爱的啊，使人喜悦的啊，你多么美丽，多么可爱。这里主和圣灵同调赞赏她，说她实在美好、可悦；使主因她欢欣喜乐，且默然爱她(番三17)。
【歌七7】「你的身量，好像棕树；你的两乳，如同其上的果子，累累下垂。」
「棕树」：一种笔直、雅观的枣椰树，比喻身躯之美。「累累下垂」：即丰满。「你的身量，好像棕树」：『棕树』是主的代表(诗九十二12~14)。这里是说她满有基督长成的身量(弗四13)。「你的两乳，如同其上的果子，累累下垂」：说她的信心和爱心(「两乳」)，因着长大成熟的缘故，就显出喂养别人的功用，且能丰丰富富的供应别人(「果子累累下垂」)。
【歌七8】「我说，我要上这棕树，抓住枝子；愿你的两乳，好像葡萄累累下垂；你鼻子的气味，香如苹果。」
新妇的吸引力，使良人无法抗拒，情不自禁。「我说，我要上这棕树，抓住枝子」：说明主愿将祂自己寄托于她，与她交通、联合(约十五4~5)。「愿你的两乳，好像葡萄累累下垂」：主盼望她喂养供应别人的度量，还能继续不断的扩充。「你鼻子的气味，香如苹果」：说她属灵的直觉(「鼻子」)，因着懂得鉴赏甚么是出于主(「苹果」二3注解)的缘故，以致在她身上散发着基督的馨香之气(林后二14~15)。一个吃苹果的人，才有苹果的气味；照样，惟有享受主的人，才能流露主的气味，并且越多享受主，就越多彰显主。主在地上的心愿，是寄托在那些满有基督长成身量的人上面；信徒如有心愿与主同工，最佳上策乃是追求灵命的长进。
【歌七9】「你的口如上好的酒；女子说，为我的良人下咽舒畅，流入睡觉人的嘴中。」
妳传讲的恩言，如上好的酒，句句使人浑身舒畅陶醉。（佳偶回答说）但愿良人欢喜我所传讲的福音，我要使它流入睡觉的人口中，苏醒沉睡者的心灵。在前一节里，良人称赞佳偶所结的果子和内在的生命的完美；在这一节中良人接着称赞佳偶顺服圣灵的教导，按正意讲解圣经，使听见的人如沐春风，陶醉在神话语的甘甜里。佳偶紧接着回答：愿这本属于良人的美好道理，从我口中说出之后，仍得良人欢喜。这上好的福音将从我口中流入睡觉的人嘴里，苏醒他们的心灵，使凡听见神儿子福音的死人，都复活过来。
【歌七10】「我属我的良人；他也恋慕我。」
「我属我的良人，他也恋慕我」，是对爱的第三个阶段的总结。佳偶对良人的爱已经升华到一个地步，不再提「良人属我」（二16；六3），而是只提「我属我的良人」，甘心被良人「恋慕」和拥有。过去，佳偶渴慕良人的「爱情比酒更美」（一2），现在她的口也「如上好的酒」（9节），让良人得着享受。当基督成了我们的一切，我们完全隐藏在基督里面以后，我们也能凡事讨祂喜悦、被祂「恋慕」，成为祂能享受的「上好的酒」，让祂成为我们生活的中心和意义。
二、委身之歌（11-13）
「委身之歌」，可能是描述佳偶邀请良人与自己一同回娘家。爱情的升华导致了委身，委身的结果带来了合一（11-13）。
【歌七11】「我的良人，来罢！你我可以往田间去；你我可以在村庄住宿。」
「我的良人，来罢！你我可以往田间去」：她求主不让她单独作工；不只是与主同工(林前三9；可十六20)，并且是主先我后(「你我」)，主动我才动。现在乃是“你我”联合的工作。所以，从这里起，一直下去，你所看见的，乃是工作上的交通。现在她既然从自己里被释放出来，就叫她同时也从一切狭小里被释放出来。『田间』指世界。她现在所注意的，并不是我的聚会，我的工作，我的教会，我的团体。她所注意的乃是田间，就是世界。她现在有了世界的眼光，不只超世界的眼光。现在一切在世界里发生的事，她都感兴趣。她没有所谓“自己”的工作，她也没有所谓工作的“区域”。所有主的工作，就是她工作的“范围”。现在一切问题，都是田间的问题。「你我可以在村庄住宿。」：（“村庄”是多数的。）她现在和主是一样充满了客旅的性质。她所追求的，并不是一个家，乃是一种寄居。这种寄居，又不是一定的，乃是逐村逐庄的。跟随主在这些地方寻找迷路的羊并受伤的人。一个与主同工的人，不只该有世界的眼光，并且应当时常保守寄居的性质和事实。一村过一村的住宿，有作客旅的意思(来十一13)。她在世上，一面以寄居为工作的行踪，一面在工作中和主有亲密的交通。
【歌七12】「我们早晨起来往葡萄园去，看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有；我在那里要将我的爱情给你。」
在六11节，真教会建立之初，主说：「我下入核桃园要看谷中青绿的植物，要看葡萄发芽没有，石榴开花没有」？要看看圣徒是否已经长大成人了？在本节，真教会经历最大患难之前，佳偶要求良人说：「让我们快去葡萄园看看葡萄发芽开花没有？石榴放蕊没有？」可见圣徒是否已经坚强到能够经得起患难的冲击，是主一再关心的问题。因为圣徒如果不愿意离开道理的开端，只愿意吃奶过一生，就无法熟练仁义的道理，也就无法分辨好歹了，更经不起患难的煎熬（来5. 13 - 6. 2）。所以在最后患难来到之前，佳偶迫不及待的请良人一起再去看看圣徒是否都已经长大成人，满有基督的身量了？「我在那里要将我的爱情给你」：她将自己完全献给良人。她把与主同工，当作她向主爱情的表示。惟有真正与主同工的人，才会把工作当作他爱主的流露。
【歌七13】「风茄放香；在我们的门内有各样新陈佳美的果子；我的良人，这都是我为你存留的。」
「风茄放香」：风茄为爱的植物(创卅14)，比喻夫妇鱼水之欢。「佳美的果子」：比喻新妇拥有良人所喜爱的一切美质。「新陈」：即新的与旧的，指那些仍待享受的和已经享受过的一切。二人赤诚相爱，不为自己留下一点。「风茄放香」：风茄表明夫妇之间爱的联合(创卅14~16)。她因着爱的缘故，而与主同工，并且越作工就越散发爱的香气来。「在我们的门内有各样新陈佳美的果子；我的良人，这都是我为你存留的」：在她与主一同出入的地方(「门内」原文是『门口』)，有许多不同的工作成果(「各样新陈佳美的果子」)，这些成果都是专为着给主享受的(「这都是我为你存留的」)，并不是为着自己的夸耀。真正的爱，是完全不为自己，而是为着所爱的人的；真爱主的人，一切都是为着讨主的喜悦。
图1：Keren Carmel（迦密之角）是迦密山脉东北角的山峰，山下就是基顺河，山上有先知以利亚大战巴力先知的雕像。
图2：隐基底的棕树。圣经中的棕树（诗九十二12），就是犹大椰枣树。中东的椰枣树耐旱、耐碱、耐热而又喜欢潮湿，树龄可达百年。椰枣的产量高、营养价值好，被称为沙漠面包。而犹大椰枣比埃及的枣更干燥，更不易腐烂，因此适合储存和出口。犹大椰枣树是犹大国的象征。
图3：椰枣树累累下垂的果子。可以帮助我们想象「你的身量好像棕树；你的两乳如同其上的果子，累累下垂」（歌七7）。
图4：椰枣树的果子。
