《傳心法要》云：「學道人若欲得成佛，一切佛法總不用學，唯學無求無著。無求即心不生，無著即心不滅，不生不滅即是佛……，百種多知，不如無求最第一也。」
《寶王三昧論─心無所求》
一、念身不求無病，身無病則貪欲易生。
二、處世不求無難，世無難則驕奢必起。
三、究心不求無障，心無障則所學躐等。
四、立行不求無魔，行無魔則誓願不堅。
五、謀事不求易成，事易成則志存輕慢。
六、交情不求益吾，交益吾則虧損道義。
七、於人不求順適，人順適則心必自矜。
八、施德不求望報，德望報則意有所圖。
九、見利不求沽分，利沽分則痴心亦動。
十、被抑不求申明，抑申明則怨恨滋生。
一個修行人，一定有障礙，你怎麼有可能沒有障礙？那就是代表你根本沒有前進，你只要一前進，你前面就一定有障礙、瓶頸、關卡、疑惑、沒有辦法突破、讓你苦惱的事情，怎麼會沒有？
我們學佛原則上要體悟不二法門，其實你認爲不好的，反而成就於你。我們佛門裏面常常講一個概念─逆增上緣，或是孟子也講過「天將降大任於斯人也，必先苦其心志」，這些話道理都是一樣的，你要透過歷練。
再來多知的下面，爲什麼會有求？我不知道，你到底有沒有探討你的內心世界，一個人想要知道更多，他的心求不求？求！你想盡辦法要填飽自己肚子，你也常常用知識來填飽自己的心靈世界，很多人看書只是要去填飽他的精神世界而已。他不爲什麼，就是喜歡看書，就好像說我就是愛吃，我就是喜歡吃，只要有好東西，再遠，我也想要去吃。你看到什麼？你有沒有看到，你的內心世界始終處在一種狀態─「有求的心」。
雖然你在求知識、求佛法、求學問，事實上，你的心就是有所求，你看到了嗎？我們佛法談心，看到你的心什麼狀態？「有求」，你不累嗎？不辛苦嗎？我不知道，你有沒有看到你自己？「常常喊著無聊」，爲什麼始終喊著無聊？因為，我們要個東西，可以讓我們抓；有一個目標，讓我們有所追求；有一個方向讓我們能夠去奮鬥，我們的心常常就處在這種狀態，所以我們不知不覺就有所求。這顆有所求的心，就是輪迴的心。因爲你的妄想執著不能止息，這個心沒辦法靜下來。你平常在家裏用功，有沒有看到？比如說你有沒有看到自己的心？有求的時候，有沒有察覺到？當你有求的心生起來的時候，你都怎麼辦？去求嗎？
我們今天談的重點，你的注意力要擺在─苦，是你的心在苦。你知識再多，並不能解決你心的問題，唯有你自己看到你的心。所以佛說「有求皆苦」，只要心有所求必然苦。只要是有求的心，就是代表你這個人內心，永遠都是空虛的，都是不足的，所以你才想要去填補「你空虛的內在」，不管是知識，不管是心靈，不管是各種方面，你是不足的。因為這種狀態，所以你會不斷地去追尋，追尋的整個過程，就叫做塵勞。追尋的過程當中，你的身口意一定會造業，這樣惡性的循環，讓你的妄想不能止息，讓你的心不得清淨。這樣學佛沒完沒了，也就是說你這樣學錯了。你只要看到你的心，就知道學對，還是學錯。
黃蘗禪師接著講「百種多知，不如無求第一。」禪師多麼慈悲！禪師他是過來人，過去沒開悟之前，也是一樣。過去還沒開悟的人，都還是一樣，他們也都是「百種多知」，都很認真，書都讀很多。你可以看《景德傳燈錄》，不是只有三藏十二部經典，儒家道家、諸子百家都看，再來看佛經都讀很多。但是今天前人走過的路，是最好的捷徑，人家已經是過來人，人家走過來直接告訴你。我們現在看到的《傳心法要》，就是他直接告訴你，他不希望你再走冤枉路。但是很多學習的人，就是聽不下去。「你看那些禪師，也是學很多，我也要像那些禪師一樣要學很多；直到有一天，我才會這麼講，爲什麼我們這麼傻？」人家已經把他的心路歷程告訴你，你也不聽，你總是自作聰明，何不無求！
轉載自 禪心學苑達觀法師─傳心法要講記144
