第二、「處世不求無難，世無難則驕奢必起。」
我們人生處世，希望能夠事事如意，這是錯誤的陷阱，如果人生處世太順遂，其實你有很多陷阱會生起，什麼陷阱呢？「世無難則驕奢必起」，「驕」就是驕傲，「奢」就是奢侈。你會認爲你是天下無敵，你會認爲你是男人中的男人，女人中的女人，強中自有強中手就是我；天下沒有一件事情，對我來講是困難的，這樣讓你這麼得意，你會謙卑還是驕傲？你會越來越謙卑嗎？不太可能吧！你只是會越來越驕傲，你會越來越覺得你是超人，好像你無所不能，好像你傲視天下，好像你很能幹，所以就會讓你生起驕傲的心。
因爲你都順利，所以你容易賺到錢，賺到錢你就容易奢侈。我聽說我們台中市只要高速公路下去，現在不是重劃區高樓林立嗎？我看那天的新聞這樣報導，說台中市有幾間高檔的傢俱，光是一張床要價五百萬還缺貨，以前皇帝也不用睡那個，還缺貨呢？聽說高級的櫥櫃一組多少？一千六百萬，你會覺得這是怎麼樣的世界啊！比如說，教師節你請我去吃飯，你老實說，你請我吃一餐花多少錢，上限是多少？一萬對同學來講已經飽和了，那一萬塊可能是等於他總資產的二十分之一。卻有人願意吃一餐一百萬，但是他一百萬其實就等於同學的一萬塊，這樣有錢的人多不多？多啊！人家財產都是上億的、上兆的。「驕」會讓一個人失去了貴，「奢」會讓一個人失去了富，所以會虧損你的富貴。
第三、「究心不求無障，心無障則所學躐等。」
「究心」就是想明心見性的人，想要修行，就不要害怕障礙。如果你今天修行沒有障礙，一定有鬼，你怎麼有可能沒有障礙。我常常坐著等同學問，很奇怪很多同學坐到我面前都沒有障礙、沒有問題、有疑惑。有沒有障礙？好像也沒有什麼障礙，坐在那邊發呆。一個修行人，一定有障礙，你怎麼有可能沒有障礙？那就是代表你根本沒有前進，你只要一前進，你前面就一定有障礙、瓶頸、關卡、疑惑的地方、沒有辦法突破的，讓你苦惱的事情，怎麼會沒有？
所以一個人，如果輕易就講沒有問題，「心無障礙，則所學躐等」，躐等就是沒有按照次第，他所學習的東西，就是不穩固，根本沒有腳踏實地的學習。所以認爲沒有障礙，這種人就是不老實。有時候，我說佛法不難懂，你就瞧不起佛法；不難懂是鼓勵你，這樣瞭解嗎？我過去常說你們講東西，不要講那麼快，不要動不動就講說知道，或是沒問題。你們學佛法，學到今天的障礙，就是不知道。你每次的障礙就是不知道，你只有這個障礙而已嗎？
第四、「立行不求無魔，行無魔則誓願不堅。」
當我們在日常生活當中，我們不求無魔。這個無魔，我們常這麼講「魔考」，有這個魔考才有歷練。你要透過這樣的磨難，才能夠歷練，你要在生活當中歷練。你們都在蒲團上歷練，對不對？然後你們都是在佛前歷練，還是一本經拿來歷練？不管你做什麼事情，你一定會遇到磨難，別人一定會來考你，不管是順考還是逆考，都是一定會來考你。如果你沒有經過這些的磨難，那麼其實你的願力，你的誓願是不堅定的，也就是說你不能覺察。
比如我們常講說，衆生無邊誓願度，或是說願度一切衆生，當你這樣在講的時候，你只要遇到了刺激，只要遇到了別人對你的刁難，你的願力會不會退縮？會吧！甚至有的學生常跟我講，他說我以前還沒學佛的時候，我都敢亂發誓，我自從學完佛之後，我都不敢亂發誓，我說爲什麼？他說我現在都不敢亂發菩提心，我都不敢亂發誓，我說你在幹嘛！你不敢發菩提心，就是因爲你不敢亂發誓？然後你以爲你這樣是正確，不然你都怎麼發誓？「我都只發誓我做得到的。」你都怎麼發誓，我替你發好不好？願我生生世世當小人自私自利，你就這樣發誓就好。
學佛的發願，不是像你所講的那個亂發誓。然後你胡扯亂接亂解釋，有的看到地藏王菩薩說「地獄不空誓不成佛」，就很感動，就開始學，我也要像地藏菩薩是那個樣子，結果呢？來道場參加共修，在共修當中共同標會，結果被那個班長倒會，現在不是地獄不空誓不成佛，現在是錢沒有討到，誓不再來共修，這個事情很多啦！你本來都有很大的理想，很大的誓願，一遇到障礙就退縮了，有還是沒有？有啦！一開始怎麼發願？世世常行菩薩道；衆生難度，我自己都度不了，我只求這一輩子開悟；結果過幾年也開不了悟，我的業障這麼重，我只求往生極樂世界；結果念了幾年的佛也念不了，我只求下輩子當一個健康無病痛的人就好了。你再發願嘛！你沒有看到，你一直退道嗎？
