一、对埃及的审判（1-6）
在主前七一一年，亚述王撒珥根的总司令他珥探，征服了非利士的亚实突城。那时，耶和华叫以赛亚露身（穿着很少衣服，不是完全赤露）赤脚行走，作为埃及和古实被亚述征服时，将要承受的三年屈辱的预兆奇迹。这样，犹大百姓就明白到靠埃及保护他们脱离亚述欺压的愚蠢。（有解经家认为，第5至6节指非利士人，或指非利士人和犹太人，即巴勒斯坦全地。）【赛二十1】「亚述王撒珥根打发他珥探到亚实突的那年，他珥探就攻打亚实突，将城攻取。」
「亚实突」是非利士五城中最北的城邑，位于从亚述到埃及的必经之路上，是亚述和埃及之间的缓冲区，迦特也属亚实突王管辖。主前713年前后，亚实突驱逐了亚述扶持的傀儡王，联络非利士各城、犹大、以东和摩押背叛亚述(十四29)。主前711年，亚述王撒珥根二世(主前722-705年在位)派「他珥探」率军镇压，结束了亚实突的独立，反叛领导者亚玛尼逃往埃及。 此时，以赛亚领受神谕，来耶路撒冷向西希家和百姓传讲，不用话语，用身体示范，脱衣露下体，脱鞋赤脚三年，表达：古实埃及将被掳赤身受辱，当回转靠神。
【赛二十2】「那时，耶和华晓谕亚摩斯的儿子以赛亚说：“你去解掉你腰间的麻布，脱下你脚上的鞋。”以赛亚就这样作，露身赤脚行走。」
「那时」约主前701年。耶和华晓谕以赛亚，「露身赤脚行走」特用怪异行为令众所周知传神谕给犹大人：埃及古实人将被掳，蒙羞受辱。当时的奴隶往往会赤身露体( 弥 1：8 ； 鸿 3：5 )。在古代衣服的款式与质料是地位的标志，在亚述律法中罪人通常是赤身公开示众，表示他们已经丧失了社会地位。此处以赛亚的露体表现，应该是公开演出埃及人被掳的状况。
【赛二十3】「耶和华说：“我仆人以赛亚怎样露身赤脚行走三年，作为关乎埃及和古实的预兆奇迹，」
「耶和华说：我仆人以赛亚」：以赛亚受到神高度称许。他蒙呼召，被神差撒拉弗用圣火洁净后，甘愿受差遣作神的仆人（六5～9）。预兆神仆以赛亚遵命露身赤脚行走三年，作为神责罚埃及古实预兆，发生在亚述攻击亚实突及其败落之前。
【赛二十4】「照样，亚述王也必掳去埃及人，掠去古实人，无论老少，都露身赤脚，现出下体，使埃及蒙羞。」
「掳去埃及人，掠去古实人」，发生于主前701年。埃及古实人都必战败被掳去，露身赤脚，受战俘之辱，这是亚述律法对战俘囚徒的规定，表明社会地位低下。埃及是古代文明强国，一向以丰富发达的文化资源和知识智能夸耀，照样被掳掠受羞辱。
【赛二十5】「以色列人必因所仰望的古实，所夸耀的埃及惊惶羞愧。」
「以色列人」：指的应该是犹大政府中亲埃及的人们。以色列人所靠所夸耀的古实和埃及都惊慌羞愧。叛乱失败，就逃往埃及。以赛亚关注反叛亚述的煽动者埃及的命运，因反亚述的犹大人、非利士人，都以为埃及可靠。
【赛二十6】「那时，这沿海一带的居民必说：‘看哪，我们素所仰望的，就是我们为脱离亚述王逃往求救的，不过是如此！我们怎能逃脱呢？’”」
「沿海一带的居民」非利士人住在地中海沿岸东南部。当时的犹大人想要利用外交政策获得平安，但以赛亚用激烈的手法演出埃及被掳的实况，配合亚实突的灭亡，传达出神严正的警告：「不要仰赖埃及」。亚述来攻古实埃及，古实埃及照样蒙羞。先知质问犹大，为何盲目指望自身不保的埃及；何必求正要落水的泥雕，受辱惊慌（赛十3）。总结十八至廿章这三章：预言非利士的亚实突、埃及古实都必败亡，犹大人幻想倚靠强邻何等愚昧，当转眼仰望自己的神，万军之耶和华。
图1：位于伊朗唐伊瓦尔悬崖上、的亚述王撒珥根二世铭文，记录了他与古实王谢比特库的互动，以及对亚实突叛乱者亚玛尼的引渡。
图2：主前645-635年从尼尼微出土的亚述浮雕，描绘主前667年亚述袭击埃及孟斐斯的一座堡垒，第二十五王朝法老特哈加的古实士兵穿着短裙、赤着脚，被戴上手铐和脚镣掳走。收藏于大英博物馆。
