「作七」是台灣傳統喪葬禮俗的重要儀式，起源於佛教超渡觀念，也融合了道教、民間信仰習俗。簡單說，就是在亡者去世後的四十九天內，每七天舉行一次超渡或祭拜法會，共七次（七七四十九）。部分家庭可能簡化儀式，但「頭七」和「滿七」通常必做。若是死者的年紀在20歲以內，只做頭七即可；若是超過20歲，就增加作七一次，最多則到7次。
佛教認為人死後有「中陰身」，在四十九天內尚未投胎，靈魂遊走陰間，這段時間裡需要家屬積功德、誦經超渡、燒紙錢，幫助亡者脫離苦報，往生善道或淨土。佛教家庭會請法師誦經（如《地藏經》《阿彌陀經》），超度亡魂；道教儀式可能包括「打城」（破地獄）等法事。有些家庭在「做七」期間設立靈堂，供奉牌位、香燭、鮮花等。台灣南部可能更重視道教儀式，北部則佛教色彩較濃。現代城市家庭可能簡化流程，或在殯儀館集中辦理。「作七」怎麼算？
譬如：亡者逝世日為初一則從該日算起七日之前夕初六日夜11點 ( 子時 ) 起即開始作七，次日中午開使拜菜。若逝者於當天晚上11點後（即子時）過世，部分習俗會將次日視為第一天。
為什麼叫「七」？
- 「七」指七天為一個週期
- 從亡者去世當天起，每七天舉行一次法會，共七次：
- 頭七（第7天）最重要、最慎重。傳說亡者會「回家看看」。
- 二七（第14天）繼續超渡，慰藉亡靈。
- 三七（第21天）亡者逐漸接受死亡，法師助其破除執念。
- 四七（第28天）繼續消除業障。
- 五七（第35天）亡魂漸趨安定。
- 六七（第42天）加強功德，助其準備投胎或往生。
- 七七（第49天，圓滿七）圓滿七，重要大法會，期滿超渡結束。
作七的目的
- 幫亡者超渡，減輕罪業。
- 表達孝心與思念。
- 亡靈在「中陰期」還能受益功德。
- 安撫家屬情緒，完成傳統禮數。
「做七」體現了對亡者的追思與對「生死有序」的信仰，同時通過儀式幫助生者接受親人離世。台灣社會雖日益現代化，但這一傳統仍被廣泛保留，展現了中華文化中「慎終追遠」的價值觀。
