生活拜拜
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拜拜大致分成表敬拜拜、謝恩拜拜、謝罪拜拜、消災拜拜
Top 5
醮：原指古代祭祀禮儀，後發展為道教特有的齋醮科儀，通過誦經、禮拜、獻供等方式溝通神明，祈求平安、解厄或超度。
「做醮」或「建醮」是為了祈求平安、答謝神明而舉行的大型宗教祭典，通常規模宏大、儀式繁瑣。基本上，建醮可分為兩類：
● 臨時醮：沒有固定時間，需要時才舉行。例
醮：原指古代祭祀禮儀，後發展為道教特有的齋醮科儀，通過誦經、禮拜、獻供等方式溝通神明，祈求平安、解厄或超度。
「做醮」或「建醮」是為了祈求平安、答謝神明而舉行的大型宗教祭典，通常規模宏大、儀式繁瑣。基本上，建醮可分為兩類：
● 臨時醮：沒有固定時間，需要時才舉行。例
寶寶出生滿三天，家裡可忙了，這天叫做「三朝」。最重要的一件事，就是請接生婆來給新生兒「洗身驅」。接生婆會在灶邊燒一大鍋水，水裡放著桂花心、柑仔葉、龍眼葉、還有小石頭和十二枚銅錢，滾滾冒香氣。這可不是普通的澡，而是希望把「穢氣」洗掉，帶來好命和福氣。
洗澡時，要特別準備一
寶寶出生滿三天，家裡可忙了，這天叫做「三朝」。最重要的一件事，就是請接生婆來給新生兒「洗身驅」。接生婆會在灶邊燒一大鍋水，水裡放著桂花心、柑仔葉、龍眼葉、還有小石頭和十二枚銅錢，滾滾冒香氣。這可不是普通的澡，而是希望把「穢氣」洗掉，帶來好命和福氣。
洗澡時，要特別準備一
「作七」是台灣傳統喪葬禮俗的重要儀式，起源於佛教超渡觀念，也融合了道教、民間信仰習俗。簡單說，就是在亡者去世後的四十九天內，每七天舉行一次超渡或祭拜法會，共七次（七七四十九）。部分家庭可能簡化儀式，但「頭七」和「滿七」通常必做。若是死者的年紀在20歲以內，只做頭七即可；若是超過20
「作七」是台灣傳統喪葬禮俗的重要儀式，起源於佛教超渡觀念，也融合了道教、民間信仰習俗。簡單說，就是在亡者去世後的四十九天內，每七天舉行一次超渡或祭拜法會，共七次（七七四十九）。部分家庭可能簡化儀式，但「頭七」和「滿七」通常必做。若是死者的年紀在20歲以內，只做頭七即可；若是超過20
在台灣民間信仰中，「拜契」神明為乾父母（認神明作契父、契母）是一種常見的習俗，目的是祈求孩子平安健康、消災解厄，尤其是當小孩身體不好、命格較輕或家中長輩認為孩子需要更強神明保佑時，會替他/她去「拜契做契仔/契女」。這類儀式有時也叫作「認契神」、「認神明做契父/契母」、「神明契子契女」。
拜契給神明
在台灣民間信仰中，「拜契」神明為乾父母（認神明作契父、契母）是一種常見的習俗，目的是祈求孩子平安健康、消災解厄，尤其是當小孩身體不好、命格較輕或家中長輩認為孩子需要更強神明保佑時，會替他/她去「拜契做契仔/契女」。這類儀式有時也叫作「認契神」、「認神明做契父/契母」、「神明契子契女」。
拜契給神明
「打城」又叫「打枉死城」、「打城法事」、「打城科儀」是民間信仰、道教與佛教文化中的概念，指非正常死亡（如自殺、他殺、意外等）的亡魂停留在陰間場所─枉死城，相傳這些亡魂因陽壽未盡或怨氣未消，無法輪迴轉世，需在枉死城中等待超度或因果了結。打城目的是請東嶽大帝、城隍爺、王爺或地藏王菩薩「開城
「打城」又叫「打枉死城」、「打城法事」、「打城科儀」是民間信仰、道教與佛教文化中的概念，指非正常死亡（如自殺、他殺、意外等）的亡魂停留在陰間場所─枉死城，相傳這些亡魂因陽壽未盡或怨氣未消，無法輪迴轉世，需在枉死城中等待超度或因果了結。打城目的是請東嶽大帝、城隍爺、王爺或地藏王菩薩「開城
一、進廟前
1. 入龍門出虎口
穿著整潔莊重，不穿短褲、拖鞋、暴露衣物。
輕聲細語，心存恭敬。
進門前，若有門檻，要「抬腳跨過」，勿踩門檻（對神明不敬）。
有些廟宇習俗進出要分門道（龍門、虎門、中門）：◎ 龍門（右）進
◎ 虎門（左）出
◎ 中門通常神明、主事人用，不要走中門
到廟裡拜拜
一、進廟前
1. 入龍門出虎口
穿著整潔莊重，不穿短褲、拖鞋、暴露衣物。
輕聲細語，心存恭敬。
進門前，若有門檻，要「抬腳跨過」，勿踩門檻（對神明不敬）。
有些廟宇習俗進出要分門道（龍門、虎門、中門）：◎ 龍門（右）進
◎ 虎門（左）出
◎ 中門通常神明、主事人用，不要走中門
到廟裡拜拜
在台灣，寵物祭拜（或稱寵物喪禮、寵物後事處理）已逐漸受到重視，許多飼主會透過儀式表達對離世毛孩的思念與尊重。
「寵物祭拜」如今早已不再只是少數人靜靜哀悼的儀式，而是一場充滿情感與溫度的告別旅程。對許多飼主來說，毛孩不只是動物，更是家人。當牠們離開人世，我們也想為牠們做點
在台灣，寵物祭拜（或稱寵物喪禮、寵物後事處理）已逐漸受到重視，許多飼主會透過儀式表達對離世毛孩的思念與尊重。
「寵物祭拜」如今早已不再只是少數人靜靜哀悼的儀式，而是一場充滿情感與溫度的告別旅程。對許多飼主來說，毛孩不只是動物，更是家人。當牠們離開人世，我們也想為牠們做點
家裡安神位，不只是擺個神像那麼簡單！它關係到全家人的運勢、財氣，甚至影響每天的心情。今天就帶你 「輕鬆搞懂安神位」，避開禁忌、招來好運，讓神明和祖先都住得開心！
安神位超重要！為什麼？
1. 鎮宅保平安：神明坐鎮，壞運氣、小人退散！
2. 招財納福：擺對位置，財神爺天天來敲門。
家裡安神位，不只是擺個神像那麼簡單！它關係到全家人的運勢、財氣，甚至影響每天的心情。今天就帶你 「輕鬆搞懂安神位」，避開禁忌、招來好運，讓神明和祖先都住得開心！
安神位超重要！為什麼？
1. 鎮宅保平安：神明坐鎮，壞運氣、小人退散！
2. 招財納福：擺對位置，財神爺天天來敲門。
傳統習俗裡，寶寶出生滿一歲稱為「度晬」，這天不只是生日，還有著滿滿的祝福與期盼。從前醫療不發達，孩子能健康長大是最值得感謝的事，因此這個儀式格外重要！一歲生日不只是一場派對，更是寶寶人生中的第一次大事——抓週儀式！
抓週是什麼？為什麼要抓？
所謂「抓週」，就是讓寶寶在
傳統習俗裡，寶寶出生滿一歲稱為「度晬」，這天不只是生日，還有著滿滿的祝福與期盼。從前醫療不發達，孩子能健康長大是最值得感謝的事，因此這個儀式格外重要！一歲生日不只是一場派對，更是寶寶人生中的第一次大事——抓週儀式！
抓週是什麼？為什麼要抓？
所謂「抓週」，就是讓寶寶在
「天赦日」顧名思義就是老天爺赦免人們罪過的日子，這天只要誠心向玉皇上帝懺悔，就可以得到赦免寬恕，給信眾一個改過自新與轉運的機會。
對於想向玉皇大帝懺悔、贖罪、請求赦免和寬恕的人來說，天赦日是個絕佳好日。天赦日當天，宜祭祀、祈福、求嗣、齋醮、嫁娶、修墓、造葬，可說是萬
「天赦日」顧名思義就是老天爺赦免人們罪過的日子，這天只要誠心向玉皇上帝懺悔，就可以得到赦免寬恕，給信眾一個改過自新與轉運的機會。
對於想向玉皇大帝懺悔、贖罪、請求赦免和寬恕的人來說，天赦日是個絕佳好日。天赦日當天，宜祭祀、祈福、求嗣、齋醮、嫁娶、修墓、造葬，可說是萬
所謂的「犒軍」儀式又稱為「拜門口」指的就是犒賞五營神兵。五營神兵是屬於神界中軍事系統的兵將，主要負責陰陽兩界的作戰防禦，以保護地方的平安。五營是以村庄或廟宇為中心，依五行方位而設立的兵營，分為東、西、南、北、中五營，以三角形旗幟來代表各營的番號：
東營：青旗 張公
西營：白旗 劉公
所謂的「犒軍」儀式又稱為「拜門口」指的就是犒賞五營神兵。五營神兵是屬於神界中軍事系統的兵將，主要負責陰陽兩界的作戰防禦，以保護地方的平安。五營是以村庄或廟宇為中心，依五行方位而設立的兵營，分為東、西、南、北、中五營，以三角形旗幟來代表各營的番號：
東營：青旗 張公
西營：白旗 劉公
以前經商交易會在每月朔、望【註一】擇一地點，以「以物易物」的方式進行，稱會「互市」。互市前，商人會先祭拜自家的神明、土地公，祈求買賣順利，稱作互祭（初一、十五拜拜的由來）。而隔天的初二、十六則是慶祝交易成功的豐收日，有宴請家人和工人的習慣，在吃飯之前會先祭拜，感謝當地土地公及神明保佑，
以前經商交易會在每月朔、望【註一】擇一地點，以「以物易物」的方式進行，稱會「互市」。互市前，商人會先祭拜自家的神明、土地公，祈求買賣順利，稱作互祭（初一、十五拜拜的由來）。而隔天的初二、十六則是慶祝交易成功的豐收日，有宴請家人和工人的習慣，在吃飯之前會先祭拜，感謝當地土地公及神明保佑，
正月初四是「接神」或「迎神」的日子。依民間習俗，在年前的臘月二十四日清晨要送神，把司管人間的神明送回天庭，向玉皇上帝報告一年來下界人間的行為善惡，然後在今天下午回到下界，繼續執行新一年的任務。民間於是要準備供品來迎接眾神的歸來。
從蠟月二十四日的諸神上天到正月初
正月初四是「接神」或「迎神」的日子。依民間習俗，在年前的臘月二十四日清晨要送神，把司管人間的神明送回天庭，向玉皇上帝報告一年來下界人間的行為善惡，然後在今天下午回到下界，繼續執行新一年的任務。民間於是要準備供品來迎接眾神的歸來。
從蠟月二十四日的諸神上天到正月初
春節期間不少人都會到廟拜拜，祈求新的一年開運招財，有些廟還會提供「發財金」，讓信眾求回家旺財保平安。發財金，又稱錢母，通常是廟宇借給信徒的小額現金。「錢母」一名是因為這些錢是能以錢生錢的現金，而「發財金」則有「預祝發財」之意。信徒多半會以此為本錢，做生意、投資等等，希望有神明的加持，能
春節期間不少人都會到廟拜拜，祈求新的一年開運招財，有些廟還會提供「發財金」，讓信眾求回家旺財保平安。發財金，又稱錢母，通常是廟宇借給信徒的小額現金。「錢母」一名是因為這些錢是能以錢生錢的現金，而「發財金」則有「預祝發財」之意。信徒多半會以此為本錢，做生意、投資等等，希望有神明的加持，能
在習俗上，五十歲前所做的生日稱「內祝」，也就是在自家內做生日慶祝之意。到了五十歲時所做的生日才可稱「做壽」，而親朋好友也要送賀禮祝壽，之後每十年做一次，稱為大生日。五十歲所做的生日又稱「暖壽」、「半百添壽」等，六十歲稱「小壽」、七十歲稱「中壽」、八十歲稱「上壽」或「大壽」、九十歲稱「絳
在習俗上，五十歲前所做的生日稱「內祝」，也就是在自家內做生日慶祝之意。到了五十歲時所做的生日才可稱「做壽」，而親朋好友也要送賀禮祝壽，之後每十年做一次，稱為大生日。五十歲所做的生日又稱「暖壽」、「半百添壽」等，六十歲稱「小壽」、七十歲稱「中壽」、八十歲稱「上壽」或「大壽」、九十歲稱「絳
當逝者的喪期屆滿時，將供奉死者的牌位(魂帛)燒化掉，或將其香爐灰一部分放進供奉祖先牌位的公媽爐內，另自神主爐中移三支香入公媽爐，並將逝者生卒年月日、名諱、小傳、世次等資料題書寫入祖先牌位內，再將逝者神主牌位火化稱為「合爐」。當合爐儀式結束後，象徵新亡靈已成為家神，受到後世子孫香火奉祀，
當逝者的喪期屆滿時，將供奉死者的牌位(魂帛)燒化掉，或將其香爐灰一部分放進供奉祖先牌位的公媽爐內，另自神主爐中移三支香入公媽爐，並將逝者生卒年月日、名諱、小傳、世次等資料題書寫入祖先牌位內，再將逝者神主牌位火化稱為「合爐」。當合爐儀式結束後，象徵新亡靈已成為家神，受到後世子孫香火奉祀，
逝者往生後算開始起滿一週年的日子稱為「對年」，相傳，人往生後會到地府接受十殿閻羅的審判，若通過就能順利投胎轉世，而對年正好是亡者走到第九殿平等王的時候，此時祭拜亡者替其誦經可為亡者積累陰德。已出嫁女兒須回來準備水酒飯菜和點心祭品一起祭拜，請道士、師父、和尚誦經將功德迴向給往生者。
逝者往生後算開始起滿一週年的日子稱為「對年」，相傳，人往生後會到地府接受十殿閻羅的審判，若通過就能順利投胎轉世，而對年正好是亡者走到第九殿平等王的時候，此時祭拜亡者替其誦經可為亡者積累陰德。已出嫁女兒須回來準備水酒飯菜和點心祭品一起祭拜，請道士、師父、和尚誦經將功德迴向給往生者。
「百日」顧名思義就是死後第一百天，為了表示對親人的思念，會準備已逝親人喜歡的食品作為百日祭拜供品。但做百日不一定會辦在第100 天，依照傳統習俗，通常會選在第95 至100 天之間。有些地區對於日期的選擇有另外的算法，像是第100日扣除或增加家族中男丁人數加1 位長孫的總和，以該數字作
「百日」顧名思義就是死後第一百天，為了表示對親人的思念，會準備已逝親人喜歡的食品作為百日祭拜供品。但做百日不一定會辦在第100 天，依照傳統習俗，通常會選在第95 至100 天之間。有些地區對於日期的選擇有另外的算法，像是第100日扣除或增加家族中男丁人數加1 位長孫的總和，以該數字作
通常若是建築動工需要挖地基因此需要祭拜土地神，裝修房子主要是內部裝璜修繕所以是拜「宅神」- 地基主。地基主是我們住家的主要守護神，除了稟告我們將在祂的管轄範圍內動工，也是希望地基主保佑工程期間能夠順順利利，完工後平安入住，運勢可以越來越旺。
房子裝修必須挑選一個良辰
通常若是建築動工需要挖地基因此需要祭拜土地神，裝修房子主要是內部裝璜修繕所以是拜「宅神」- 地基主。地基主是我們住家的主要守護神，除了稟告我們將在祂的管轄範圍內動工，也是希望地基主保佑工程期間能夠順順利利，完工後平安入住，運勢可以越來越旺。
房子裝修必須挑選一個良辰
忌日指的是人過世後的那一天的「紀念日」，第一個週年稱「對年」，除了準備供品祭拜外有些人會請法師誦經將功德迴向給往生者，此後每年的這一天親人都要舉行忌日拜拜，旨在緬懷已故親人，表達對他們的思念與敬意，台灣人稱「做忌」。
這一天，親人通常會準備豐盛的祭品，包括各式家常菜
忌日指的是人過世後的那一天的「紀念日」，第一個週年稱「對年」，除了準備供品祭拜外有些人會請法師誦經將功德迴向給往生者，此後每年的這一天親人都要舉行忌日拜拜，旨在緬懷已故親人，表達對他們的思念與敬意，台灣人稱「做忌」。
這一天，親人通常會準備豐盛的祭品，包括各式家常菜
Top 5
醮：原指古代祭祀禮儀，後發展為道教特有的齋醮科儀，通過誦經、禮拜、獻供等方式溝通神明，祈求平安、解厄或超度。
「做醮」或「建醮」是為了祈求平安、答謝神明而舉行的大型宗教祭典，通常規模宏大、儀式繁瑣。基本上，建醮可分為兩類：
● 臨時醮：沒有固定時間，需要時才舉行。例
醮：原指古代祭祀禮儀，後發展為道教特有的齋醮科儀，通過誦經、禮拜、獻供等方式溝通神明，祈求平安、解厄或超度。
「做醮」或「建醮」是為了祈求平安、答謝神明而舉行的大型宗教祭典，通常規模宏大、儀式繁瑣。基本上，建醮可分為兩類：
● 臨時醮：沒有固定時間，需要時才舉行。例
寶寶出生滿三天，家裡可忙了，這天叫做「三朝」。最重要的一件事，就是請接生婆來給新生兒「洗身驅」。接生婆會在灶邊燒一大鍋水，水裡放著桂花心、柑仔葉、龍眼葉、還有小石頭和十二枚銅錢，滾滾冒香氣。這可不是普通的澡，而是希望把「穢氣」洗掉，帶來好命和福氣。
洗澡時，要特別準備一
寶寶出生滿三天，家裡可忙了，這天叫做「三朝」。最重要的一件事，就是請接生婆來給新生兒「洗身驅」。接生婆會在灶邊燒一大鍋水，水裡放著桂花心、柑仔葉、龍眼葉、還有小石頭和十二枚銅錢，滾滾冒香氣。這可不是普通的澡，而是希望把「穢氣」洗掉，帶來好命和福氣。
洗澡時，要特別準備一
「作七」是台灣傳統喪葬禮俗的重要儀式，起源於佛教超渡觀念，也融合了道教、民間信仰習俗。簡單說，就是在亡者去世後的四十九天內，每七天舉行一次超渡或祭拜法會，共七次（七七四十九）。部分家庭可能簡化儀式，但「頭七」和「滿七」通常必做。若是死者的年紀在20歲以內，只做頭七即可；若是超過20
「作七」是台灣傳統喪葬禮俗的重要儀式，起源於佛教超渡觀念，也融合了道教、民間信仰習俗。簡單說，就是在亡者去世後的四十九天內，每七天舉行一次超渡或祭拜法會，共七次（七七四十九）。部分家庭可能簡化儀式，但「頭七」和「滿七」通常必做。若是死者的年紀在20歲以內，只做頭七即可；若是超過20
在台灣民間信仰中，「拜契」神明為乾父母（認神明作契父、契母）是一種常見的習俗，目的是祈求孩子平安健康、消災解厄，尤其是當小孩身體不好、命格較輕或家中長輩認為孩子需要更強神明保佑時，會替他/她去「拜契做契仔/契女」。這類儀式有時也叫作「認契神」、「認神明做契父/契母」、「神明契子契女」。
拜契給神明
在台灣民間信仰中，「拜契」神明為乾父母（認神明作契父、契母）是一種常見的習俗，目的是祈求孩子平安健康、消災解厄，尤其是當小孩身體不好、命格較輕或家中長輩認為孩子需要更強神明保佑時，會替他/她去「拜契做契仔/契女」。這類儀式有時也叫作「認契神」、「認神明做契父/契母」、「神明契子契女」。
拜契給神明
「打城」又叫「打枉死城」、「打城法事」、「打城科儀」是民間信仰、道教與佛教文化中的概念，指非正常死亡（如自殺、他殺、意外等）的亡魂停留在陰間場所─枉死城，相傳這些亡魂因陽壽未盡或怨氣未消，無法輪迴轉世，需在枉死城中等待超度或因果了結。打城目的是請東嶽大帝、城隍爺、王爺或地藏王菩薩「開城
「打城」又叫「打枉死城」、「打城法事」、「打城科儀」是民間信仰、道教與佛教文化中的概念，指非正常死亡（如自殺、他殺、意外等）的亡魂停留在陰間場所─枉死城，相傳這些亡魂因陽壽未盡或怨氣未消，無法輪迴轉世，需在枉死城中等待超度或因果了結。打城目的是請東嶽大帝、城隍爺、王爺或地藏王菩薩「開城
一、進廟前
1. 入龍門出虎口
穿著整潔莊重，不穿短褲、拖鞋、暴露衣物。
輕聲細語，心存恭敬。
進門前，若有門檻，要「抬腳跨過」，勿踩門檻（對神明不敬）。
有些廟宇習俗進出要分門道（龍門、虎門、中門）：◎ 龍門（右）進
◎ 虎門（左）出
◎ 中門通常神明、主事人用，不要走中門
到廟裡拜拜
一、進廟前
1. 入龍門出虎口
穿著整潔莊重，不穿短褲、拖鞋、暴露衣物。
輕聲細語，心存恭敬。
進門前，若有門檻，要「抬腳跨過」，勿踩門檻（對神明不敬）。
有些廟宇習俗進出要分門道（龍門、虎門、中門）：◎ 龍門（右）進
◎ 虎門（左）出
◎ 中門通常神明、主事人用，不要走中門
到廟裡拜拜
在台灣，寵物祭拜（或稱寵物喪禮、寵物後事處理）已逐漸受到重視，許多飼主會透過儀式表達對離世毛孩的思念與尊重。
「寵物祭拜」如今早已不再只是少數人靜靜哀悼的儀式，而是一場充滿情感與溫度的告別旅程。對許多飼主來說，毛孩不只是動物，更是家人。當牠們離開人世，我們也想為牠們做點
在台灣，寵物祭拜（或稱寵物喪禮、寵物後事處理）已逐漸受到重視，許多飼主會透過儀式表達對離世毛孩的思念與尊重。
「寵物祭拜」如今早已不再只是少數人靜靜哀悼的儀式，而是一場充滿情感與溫度的告別旅程。對許多飼主來說，毛孩不只是動物，更是家人。當牠們離開人世，我們也想為牠們做點
家裡安神位，不只是擺個神像那麼簡單！它關係到全家人的運勢、財氣，甚至影響每天的心情。今天就帶你 「輕鬆搞懂安神位」，避開禁忌、招來好運，讓神明和祖先都住得開心！
安神位超重要！為什麼？
1. 鎮宅保平安：神明坐鎮，壞運氣、小人退散！
2. 招財納福：擺對位置，財神爺天天來敲門。
家裡安神位，不只是擺個神像那麼簡單！它關係到全家人的運勢、財氣，甚至影響每天的心情。今天就帶你 「輕鬆搞懂安神位」，避開禁忌、招來好運，讓神明和祖先都住得開心！
安神位超重要！為什麼？
1. 鎮宅保平安：神明坐鎮，壞運氣、小人退散！
2. 招財納福：擺對位置，財神爺天天來敲門。
傳統習俗裡，寶寶出生滿一歲稱為「度晬」，這天不只是生日，還有著滿滿的祝福與期盼。從前醫療不發達，孩子能健康長大是最值得感謝的事，因此這個儀式格外重要！一歲生日不只是一場派對，更是寶寶人生中的第一次大事——抓週儀式！
抓週是什麼？為什麼要抓？
所謂「抓週」，就是讓寶寶在
傳統習俗裡，寶寶出生滿一歲稱為「度晬」，這天不只是生日，還有著滿滿的祝福與期盼。從前醫療不發達，孩子能健康長大是最值得感謝的事，因此這個儀式格外重要！一歲生日不只是一場派對，更是寶寶人生中的第一次大事——抓週儀式！
抓週是什麼？為什麼要抓？
所謂「抓週」，就是讓寶寶在
「天赦日」顧名思義就是老天爺赦免人們罪過的日子，這天只要誠心向玉皇上帝懺悔，就可以得到赦免寬恕，給信眾一個改過自新與轉運的機會。
對於想向玉皇大帝懺悔、贖罪、請求赦免和寬恕的人來說，天赦日是個絕佳好日。天赦日當天，宜祭祀、祈福、求嗣、齋醮、嫁娶、修墓、造葬，可說是萬
「天赦日」顧名思義就是老天爺赦免人們罪過的日子，這天只要誠心向玉皇上帝懺悔，就可以得到赦免寬恕，給信眾一個改過自新與轉運的機會。
對於想向玉皇大帝懺悔、贖罪、請求赦免和寬恕的人來說，天赦日是個絕佳好日。天赦日當天，宜祭祀、祈福、求嗣、齋醮、嫁娶、修墓、造葬，可說是萬
所謂的「犒軍」儀式又稱為「拜門口」指的就是犒賞五營神兵。五營神兵是屬於神界中軍事系統的兵將，主要負責陰陽兩界的作戰防禦，以保護地方的平安。五營是以村庄或廟宇為中心，依五行方位而設立的兵營，分為東、西、南、北、中五營，以三角形旗幟來代表各營的番號：
東營：青旗 張公
西營：白旗 劉公
所謂的「犒軍」儀式又稱為「拜門口」指的就是犒賞五營神兵。五營神兵是屬於神界中軍事系統的兵將，主要負責陰陽兩界的作戰防禦，以保護地方的平安。五營是以村庄或廟宇為中心，依五行方位而設立的兵營，分為東、西、南、北、中五營，以三角形旗幟來代表各營的番號：
東營：青旗 張公
西營：白旗 劉公
以前經商交易會在每月朔、望【註一】擇一地點，以「以物易物」的方式進行，稱會「互市」。互市前，商人會先祭拜自家的神明、土地公，祈求買賣順利，稱作互祭（初一、十五拜拜的由來）。而隔天的初二、十六則是慶祝交易成功的豐收日，有宴請家人和工人的習慣，在吃飯之前會先祭拜，感謝當地土地公及神明保佑，
以前經商交易會在每月朔、望【註一】擇一地點，以「以物易物」的方式進行，稱會「互市」。互市前，商人會先祭拜自家的神明、土地公，祈求買賣順利，稱作互祭（初一、十五拜拜的由來）。而隔天的初二、十六則是慶祝交易成功的豐收日，有宴請家人和工人的習慣，在吃飯之前會先祭拜，感謝當地土地公及神明保佑，
正月初四是「接神」或「迎神」的日子。依民間習俗，在年前的臘月二十四日清晨要送神，把司管人間的神明送回天庭，向玉皇上帝報告一年來下界人間的行為善惡，然後在今天下午回到下界，繼續執行新一年的任務。民間於是要準備供品來迎接眾神的歸來。
從蠟月二十四日的諸神上天到正月初
正月初四是「接神」或「迎神」的日子。依民間習俗，在年前的臘月二十四日清晨要送神，把司管人間的神明送回天庭，向玉皇上帝報告一年來下界人間的行為善惡，然後在今天下午回到下界，繼續執行新一年的任務。民間於是要準備供品來迎接眾神的歸來。
從蠟月二十四日的諸神上天到正月初
春節期間不少人都會到廟拜拜，祈求新的一年開運招財，有些廟還會提供「發財金」，讓信眾求回家旺財保平安。發財金，又稱錢母，通常是廟宇借給信徒的小額現金。「錢母」一名是因為這些錢是能以錢生錢的現金，而「發財金」則有「預祝發財」之意。信徒多半會以此為本錢，做生意、投資等等，希望有神明的加持，能
春節期間不少人都會到廟拜拜，祈求新的一年開運招財，有些廟還會提供「發財金」，讓信眾求回家旺財保平安。發財金，又稱錢母，通常是廟宇借給信徒的小額現金。「錢母」一名是因為這些錢是能以錢生錢的現金，而「發財金」則有「預祝發財」之意。信徒多半會以此為本錢，做生意、投資等等，希望有神明的加持，能
在習俗上，五十歲前所做的生日稱「內祝」，也就是在自家內做生日慶祝之意。到了五十歲時所做的生日才可稱「做壽」，而親朋好友也要送賀禮祝壽，之後每十年做一次，稱為大生日。五十歲所做的生日又稱「暖壽」、「半百添壽」等，六十歲稱「小壽」、七十歲稱「中壽」、八十歲稱「上壽」或「大壽」、九十歲稱「絳
在習俗上，五十歲前所做的生日稱「內祝」，也就是在自家內做生日慶祝之意。到了五十歲時所做的生日才可稱「做壽」，而親朋好友也要送賀禮祝壽，之後每十年做一次，稱為大生日。五十歲所做的生日又稱「暖壽」、「半百添壽」等，六十歲稱「小壽」、七十歲稱「中壽」、八十歲稱「上壽」或「大壽」、九十歲稱「絳
當逝者的喪期屆滿時，將供奉死者的牌位(魂帛)燒化掉，或將其香爐灰一部分放進供奉祖先牌位的公媽爐內，另自神主爐中移三支香入公媽爐，並將逝者生卒年月日、名諱、小傳、世次等資料題書寫入祖先牌位內，再將逝者神主牌位火化稱為「合爐」。當合爐儀式結束後，象徵新亡靈已成為家神，受到後世子孫香火奉祀，
當逝者的喪期屆滿時，將供奉死者的牌位(魂帛)燒化掉，或將其香爐灰一部分放進供奉祖先牌位的公媽爐內，另自神主爐中移三支香入公媽爐，並將逝者生卒年月日、名諱、小傳、世次等資料題書寫入祖先牌位內，再將逝者神主牌位火化稱為「合爐」。當合爐儀式結束後，象徵新亡靈已成為家神，受到後世子孫香火奉祀，
逝者往生後算開始起滿一週年的日子稱為「對年」，相傳，人往生後會到地府接受十殿閻羅的審判，若通過就能順利投胎轉世，而對年正好是亡者走到第九殿平等王的時候，此時祭拜亡者替其誦經可為亡者積累陰德。已出嫁女兒須回來準備水酒飯菜和點心祭品一起祭拜，請道士、師父、和尚誦經將功德迴向給往生者。
逝者往生後算開始起滿一週年的日子稱為「對年」，相傳，人往生後會到地府接受十殿閻羅的審判，若通過就能順利投胎轉世，而對年正好是亡者走到第九殿平等王的時候，此時祭拜亡者替其誦經可為亡者積累陰德。已出嫁女兒須回來準備水酒飯菜和點心祭品一起祭拜，請道士、師父、和尚誦經將功德迴向給往生者。
「百日」顧名思義就是死後第一百天，為了表示對親人的思念，會準備已逝親人喜歡的食品作為百日祭拜供品。但做百日不一定會辦在第100 天，依照傳統習俗，通常會選在第95 至100 天之間。有些地區對於日期的選擇有另外的算法，像是第100日扣除或增加家族中男丁人數加1 位長孫的總和，以該數字作
「百日」顧名思義就是死後第一百天，為了表示對親人的思念，會準備已逝親人喜歡的食品作為百日祭拜供品。但做百日不一定會辦在第100 天，依照傳統習俗，通常會選在第95 至100 天之間。有些地區對於日期的選擇有另外的算法，像是第100日扣除或增加家族中男丁人數加1 位長孫的總和，以該數字作
通常若是建築動工需要挖地基因此需要祭拜土地神，裝修房子主要是內部裝璜修繕所以是拜「宅神」- 地基主。地基主是我們住家的主要守護神，除了稟告我們將在祂的管轄範圍內動工，也是希望地基主保佑工程期間能夠順順利利，完工後平安入住，運勢可以越來越旺。
房子裝修必須挑選一個良辰
通常若是建築動工需要挖地基因此需要祭拜土地神，裝修房子主要是內部裝璜修繕所以是拜「宅神」- 地基主。地基主是我們住家的主要守護神，除了稟告我們將在祂的管轄範圍內動工，也是希望地基主保佑工程期間能夠順順利利，完工後平安入住，運勢可以越來越旺。
房子裝修必須挑選一個良辰
忌日指的是人過世後的那一天的「紀念日」，第一個週年稱「對年」，除了準備供品祭拜外有些人會請法師誦經將功德迴向給往生者，此後每年的這一天親人都要舉行忌日拜拜，旨在緬懷已故親人，表達對他們的思念與敬意，台灣人稱「做忌」。
這一天，親人通常會準備豐盛的祭品，包括各式家常菜
忌日指的是人過世後的那一天的「紀念日」，第一個週年稱「對年」，除了準備供品祭拜外有些人會請法師誦經將功德迴向給往生者，此後每年的這一天親人都要舉行忌日拜拜，旨在緬懷已故親人，表達對他們的思念與敬意，台灣人稱「做忌」。
這一天，親人通常會準備豐盛的祭品，包括各式家常菜