一、耶和华必为其民复仇伸冤（1-7）
二、以东必受报遭灾（8-15）三、预言必定应验（16-17）
一、耶和华必为其民复仇伸冤（1-7）
本章论到神普遍地向万国发忿恨，特别是向以东。以东是所有其它民族的代表。当耶和华审判外邦人（万国）时， 腐烂的尸首要发出熏天臭气；诸山要被他们奔流的血融化；就连天上的众星也要震动（1-4）。耶和华“染满了血的”刀， 要在烈怒中临到以东；临到平民百姓（羊羔、公山羊、公绵羊），也临到贵族和领袖（野牛、牛犊、公牛）（5-7）。三十四-三十五章预言弥赛亚国度的降临：三十四章是神对世界的审判，三十五章是神的百姓第二次出埃及。这些预言都将在基督再来的时候应验。
【赛三十四1】「列国啊，要近前来听！众民哪，要侧耳而听！地和其上所充满的，世界和其中一切所出的，都应当听！」
向列国呼吁，因全篇信息与他们有关。不过，无论他们聆听、还是不聆听，预言也会成就。「近前来听」、「侧耳而听」(1节)，原文都是强烈的语气，是命令地上的万民和一切受造之物都「近前来听」，表明此时已经到了最后审判的时候。神已经呼召：「你们远方的人当听我所行的；你们近处的人当承认我的大能」(三十三13)，而响应呼召的人也已经在神面前战兢认罪(三十三14)、得蒙赦免(三十三24)。但地上仍有许多人不听恩典的呼召，对神的话语置若罔闻。现在，这些人已经没有选择听或不听的自由，不管他们听不听，最后的审判都要临到了。
【赛三十四2】「因为耶和华向万国发忿恨，向他们的全军发烈怒，将他们灭尽，交出他们受杀戮。」
这预言讲述“万国”在将来大灾难时期的审判。「灭尽」原文的意思是「完全地奉献、完全地毁坏」，与进迦南时经常提到的「尽行毁灭」(民二十一2、3；申二34；三6；书二10)、「灭绝净尽」(申七2；二十17)和「尽行杀灭」(书八26)是同一个词，表明这是一场圣战，一切战利品都要完全奉献给神。生命是一件礼物，而不是一项权利；生命的延续与否，完全取决于人与生命源头的正确关系。神所创造的生命，最后都将回到神那里去交账(传三21)。
【赛三十四3-4】3「被杀的必然抛弃，尸首臭气上腾，诸山被他们的血融化。」4「天上的万象都要消没，天被卷起，好像书卷；其上的万象要残败，像葡萄树的叶子残败，又像无花果树的叶子残败一样。」
「被杀的必然抛弃」战败被杀，还要抛尸野地，更是羞辱上加羞辱。尸体发出腥臭，他们的血溶化了诸山。天上的星宿(「万象」)也受惩罚，这可能是因为他们成了人膜拜的偶像，不过更可能这是末日审判的高潮，天地也不例外。 耶和华的日子到来，天上的万象也会发生变动。主耶稣讲到那日子时也作了同样的预言(太二十四29)。这是主再来审判万族时的景象，整个被造的宇宙秩序会有大改变。天上的万象都必毁灭；天也像书卷一般被卷起，所有星宿也必衰残，像葡萄树的叶子衰残一样，又像无花果树的叶子凋落一样。
【赛三十四5】「因为我的刀在天上已经喝足。这刀必临到以东和我所咒诅的民，要施行审判。」
「刀在天上已经喝足」：神的刀审判列国诸神星宿，我的刀剑在天上饮饱了血（4节）。「这刀必临到以东和我所咒诅的民」：刀之所向就临到地上以东，及其所代表的列国。「以东」是雅各的孪生兄弟以扫的后代（创三十六9），以扫是倚靠自己、「贪恋世俗」（来十二16）的代表，而以东与以色列的关系，就像肉体生命和属灵生命一样如影随形、纠缠不清。他们也蒙神的恩典（来十一20；申二十三7），但却抵挡神（诗八十三6）、敬拜偶像（代下二十五20）。贯穿整部旧约从创世记（廿五23）到玛拉基书（一2～3），以东作为以色列对头，拦阻神向以色列启示自己，不允以色列人过境，更甚于亚玛力人（民廿14～21）。主前587年，以东人伙同巴比伦，毁灭耶路撒冷（俄11～14；结卅五1～15）。主前八世纪以来，对抗以东的情绪高涨（代下廿一8～10；珥三19；摩一11～12）。「所咒诅的民」：即所当作为祭物的民。他们本属于神，若拒绝归属神，只有自取灭亡。
【赛三十四6】「耶和华的刀满了血，用脂油和羊羔、公山羊的血，并公绵羊腰子的脂油滋润的。因为耶和华在波斯拉有献祭的事，在以东地大行杀戮。」
「波斯拉」以东北方首府，波斯拉是以东地的一个游牧中心。「脂油」、「血」：是献祭中的祭品，比喻列国。「血、脂油」都是祭牲中必须完全归给神的部分(利三16~17；七23~27)，比喻在审判的时候，神会收回属于祂的、最宝贵的生命。「大行杀戮」神必亲征杀戮以东及其代表的列国，亚述毁灭就是一例。神审判罪孽。除罪必有献祭，或是罪人的献祭，或是替罪者献祭。「波斯拉」是以东扼守王道的重要绿洲和堡垒，代表以东。「耶和华在波斯拉有献祭的事」：意思就是「在以东地大行杀戮」(6节)，世人将像祭牲一样被宰杀，生命回到赐生命的神那里。
【赛三十四7】「野牛、牛犊和公牛要一同下来。他们的地喝醉了血，他们的尘土因脂油肥润。」
人民要像野牛和小牛一样倒毙；他们的土地染满了血，遍野覆盖着脂油。土地因脂油肥沃。「野牛」可能是十七世纪以后已经灭绝的原牛，体型很大，在圣经中是力量的象征(民二十三22；申三十三17；诗二十二21)。「野牛」：也可能是古代的大野牛。6-7节「羊羔、公山羊、公绵羊」(6节)可能代表地上普通的人或弱国，「野牛、牛犊、公牛」(7节)可能代表地上有权势的人（国家各级领袖精英）或强国。将来地上的列国和万民无论强弱，都要作为祭物归给神。
二、以东必受报遭灾（8-15）
在神为她的百姓报仇之日，受审判之地必变得荒芜，成为鸟兽栖身、荆棘丛生之地。
【赛三十四8】「因耶和华有报仇之日，为锡安的争辩有报应之年。」
「报仇……报应」：字面意思为“解除心头之恨”，体现神按照罪人的行为施行审判的心志。这是主报应的日子，也是祂为锡安报仇的时候。神是至高的全能者，祂有能力守约，报应仇敌，并护卫锡安的百姓（十三6；廿六21；四十九26；五十九17～18）。
【赛三十四9】「以东的河水要变为石油，尘埃要变为硫磺，地土成为烧着的石油，」
沥青常用来作为船身的密封剂(创九14；结二3)，烧沥青在古巴比伦文献却是一种惩罚方式。加上硫磺烧起来的异味，这两种材料在死海地区都找得到，所以自然而然就成了神的怒气象征(创十九24)。「尘埃要变为硫磺，地土成为烧着的石油」：先知描绘以东类似所多玛的毁灭，即：燃烧的沥青和硫磺，永久废弃。然而，并不局限于以东。以东代表的列国如所多玛，变石油和硫磺燃着的荒场。
【赛三十四10】「昼夜总不熄灭，烟气永远上腾，必世世代代成为荒废，永永远远无人经过。」
9-10节以火山爆发、遍地石油和硫磺的情景形容土地的毁坏、荒芜。
「硫磺」(9节)、「烟气永远上腾」(10节)，都被用来描述所多玛和蛾摩拉的毁灭(创十九24~25，28)，象征神的审判(三十33；启十九3、20)。以赛亚关于以东将成为荒场的预言照字面意思成就(玛1：3，4)。主后900左右，他们被穆罕默德的教徒征服完全灭亡，此地是地球上遭到最严重破坏的遗迹之一。
【赛三十四11】「鹈鹕、箭猪却要得为业；猫头鹰、乌鸦要住在其间，耶和华必将空虚的准绳、混沌的线砣拉在其上。」
「鹈鹕」：一种在礼仪上不洁净的鸟（利 11：18）。「猫头鹰」、「乌鸦」：也都是一种不洁净的鸟（利 11：15：11：17）。「箭猪」：原文可能指豪猪、刺猬或一种水上的猛禽。「准绳、线铊」都是用来测量的工具(二十八17)。「空虚」、「混沌」原文就是起初创造时的「空虚混沌」(创一2)。「耶和华必将空虚的准绳，混沌的线砣，拉在其上」：暗示审判之后将有新造，神将给受造之物重新分配产业(17节)。那些以在荒野居住或觅食闻名的鸟类(伯三十八41；诗一○二6)已经栖身于城镇的废墟(见：赛十三22)。同样的描绘见于埃及的《奈费尔蒂的异象》(约主前2000年)，讲到埃及是如此的弱势，「奇形怪状的鸟靠近人筑巢」，而且「沙漠的畜群要在尼罗河饮水」。
【赛三十四12】「以东人要召贵胄来治国，那里却无一个，首领也都归于无有。」
「召贵胄……首领也都归于无有」：点明以东败落根本原因,在于贵冑首领。本节是指老早设有君王制度的以东日后再无首领治国。以东必永荒废，成为鸟兽的杂居荒野。
【赛三十四13】「以东的宫殿要长荆棘，保障要长蒺藜和刺草，要作野狗的住处，鸵鸟的居所。」
12-13节，以东宫殿保障败落，成野狗、鸵鸟住处。
她的宫殿里荆棘丛生，蒺藜、刺草遍布坚城；这地方成了野狗的巢穴和鸵鸟的住处。与11节一同形象地描述以东的荒废。无人居住在其中，只有禽兽往来，地里长出咒诅之地的象征——荆棘、蒺藜(创3：18)，只留下混沌与空虚。此情此景与创世前的状态相似(创1：2)。以东宫殿和保障成为野狗和鸵鸟的住所。
【赛三十四14】「旷野的走兽要和豺狼相遇，野山羊要与伴偶对叫；夜间的怪物必在那里栖身，自找安歇之处。」
豺狼、野山羊，和其他野兽在那里逛荡；妖魔鬼怪喊叫（野山羊和伴偶对叫）；此呼彼应；夜间的怪物出来 寻找住处。「野山羊」：公山羊，也可能是指一种传说中具有羊身羊角的鬼魔。「夜间的怪物」：可能指魔鬼；米所波大米神话传说中住在荒废房舍的女鬼，在此描绘以东荒凉的境况。「走兽要和豺狼相遇，野山羊要与伴偶对叫」，简直恐怖，似乎感觉鬼魔形象，野狗与豺狼的嚎叫，更像是鬼哭狼嚎(弥一8)。这里上下文描述以东衰败，以东荒凉的景况。
【赛三十四15】「箭蛇要在那里作窝，下蛋，抱蛋，生子，聚子在其影下；鹞鹰各与伴偶聚集在那里。」
箭蛇要在这里做窝，产卵，孵化繁殖。鸷鸟也与牠的配偶在这地方聚集居住。「箭蛇」：可能指小蛇；也可能指“箭猪”（11节注释）或短耳猫头鹰（现代译本）。「聚子在其影下」：意指箭蛇给其子的保护。在那里，到处聚集的是一些蛇类、怪鸟、腐肉动物聚集不祥的毁灭征兆
三、预言必定应验（16-17）
指出先知本人的预言要一一成就：神已命定以东遭遇荒凉，并要将其地分给上述的鸟兽作永远的居所。
【赛三十四16】「 你们要查考宣读耶和华的书。这都无一缺少，无一没有伴偶；因为我的口已经吩咐，他的灵将它们聚集。」
本节意思好像是拿出圣经来点名，这里说的每一种野兽都会在当地出现，而且都有配偶。「耶和华的书」：指神藉先知以赛亚所写下的预言。「查考宣读」：在时态上表示日后的行动，显出预言应验的肯定性。
16-17节邀请万民宣读神的命定。先知邀请万民查考、宣读神对以东的命定，看看将来是否会一一应验。因为凡是神的「口」(16节)所吩咐的事，连最微小的细节也「都无一缺少」(16节)。甚至连那些不洁净的飞鸟与走兽(11-15节)，都会由「祂的灵将它们聚集」(16节)、一一配对，并由神「亲手用准绳给它们分地」(17节)。「祂也为它们拈阄」(17节)，就像过去给以色列人分地一样(书十四2)。 神的口已吩咐，主的灵聚集，鸟兽必各居其位。
【赛三十四17】「他也为它们拈阄，又亲手用准绳给它们分地，它们必永得为业，世世代代住在其间。」
本节是模仿约书亚分地给以色列人的情景( 书 14：2 )，来说明神要让以东地完全荒废的情景。这里是说，神把以东人的地分配给野兽居住。「准绳」：人在分地时量度所用的绳(诗十六6；弥二5)。「他也为它们拈阄，又亲手用准绳」都是神的命定。神吩咐将迦南地分给神百姓以色列；使以东地为代表的世界荒凉，给鸟兽居住，做永远的栖身之所（10～17节；书十八8；诗七十八55；徒十三19）。神至高主权命定一切。倚靠列国和他们的假神，以色列犹大何等愚昧，以东和世界高傲，敌对神犯下滔天大罪。「它们必永得为业，世世代代住在其间」：不是夸张手法，以色列的荒废是暂时的，敌挡神之列邦的荒废将是永远的。根据预言的双重性，也适用于新约时代。教会在世上时常遭遇逼迫和患难，但必得重建，并持续到基督再来的日子。然而，教会的仇敌却因主基督的审判永远灭亡。
上图：波斯拉三面悬崖，地势险要，防守坚固，控制从以旬迦别来的南北王道，主前800年左右是以东的首府。先知以赛亚、耶利米和阿摩司用波斯拉来代称整个以东（赛六十三1；耶四十九13；摩一12）。
