一、先知为圣会祈祷(1-3)
二、历述主之应许(4-9)三、宣告万民救主莅临当备其道(10-12)
一、先知为圣会祈祷(1-3)
我……你：首先，前者指以赛亚，后者指得救的以色列共同体。进而，前者指耶稣基督，后者指当今教会。宣告弥赛亚必将完成使命。
【赛六十二1】「我因锡安必不静默，为耶路撒冷必不息声，直到他的公义如光辉发出，他的救恩如明灯发亮。」
「必不息声」：先知以赛亚火热的信仰热忱、传达弥赛亚舍己的爱和热心。圣经首先让人看到神向人有何等的热心，并督促圣徒向神大发热心。「我因锡安必不静默，为耶路撒冷必不息声」：指仆人弥赛亚不住地祷告和传道，定意完成拯救和公义的使命(10节)，「硬着脸面好像坚石」(五十7)，直到锡安的「公义如光辉发出、救恩如明灯发亮」(1节)。锡安的「公义、救恩」，是弥赛亚的两大使命(六十一2)，也是弥赛亚的两大礼物(六十一10)。
【赛六十二2】「列国必见你的公义，列王必见你的荣耀。你必得新名的称呼，是耶和华亲口所起的。」
「列国必见你的公义，列王必见你的荣耀」：因为神将住在锡安、以荣耀光照锡安(六十2)，「祂以公平公义充满锡安」(三十三5)。神为锡安行奇事的结果之一，是重得公义救恩，重现神的荣耀，列邦列王都必看见。「你必得新名的称呼，是耶和华亲口所起的」：神为锡安行奇事的结果之二，就是命名新的名字(12节)。重现荣耀，得新名字，命名新的名字，是神在儿女身上，有新旨意，新计划。如：亚伯兰得名亚伯拉罕；雅各得名以色列，西门名彼得，扫罗名保罗，改名显出神的权柄在他们身上，要实行全新的计划。中文名字常是父母起的，有人取英文名，见证信仰更新。
【赛六十二3】「你在耶和华的手中要作为华冠，在你神的掌上必作为冕旒。」
「你在耶和华的手中要作为华冠」：上节提到神要给锡安起新名字。在起新名之前，先知引入新的意象，表述以色列的特征，她在神眼中处境，表明与神的关系。宣告新名字(4节)，令人想起何西阿书一章起名字和重新命名，以及前文(廿八1~5)中，撒马利亚即以法莲的酒徒所夸的冠冕，被称为将残之花。唯神是以色列余民的荣冠华冕。「在你神的掌上必作为冕旒」：「手中…华冠」、「掌上…冕旒」显明神在历史上的作为，向世人展示手中证据，锡安在神的掌握眷顾中。如才德的妻是神做其丈夫的珍贵产业(箴十二4a)。锡安在神的眷顾和掌握之中，珍视如手中华冠、掌上冠冕。
二、历述主之应许(4-9)
属灵守望人。字面意义上指被掳归回之后，犹太人设立守望人，重建耶路撒冷城墙(尼4：21~23)与收割粮食。属灵意义上指神在教会设立属灵守望人，对圣徒宣告话语，保守圣徒不被撒但势力吞吃。属灵守望人，可指旧约时代的先知或祭司，亦可指新约教会的工人与传道人(耶6：17；弗6：19)。神为锡安大发熬心：神宣布祂要为百姓采取行动，直到他们脱离幽暗的光景。
【赛六十二4】「你必不再称为撇弃的，你的地也不再称为荒凉的，你却要称为我所喜悦的，你的地也必称为有夫之妇；因为耶和华喜悦你，你的地也必归他。」
「你必不再称为撇弃的，你的地也不再称为荒凉的」：因境况已经改变，名字更新了。「你却要称为我所喜悦的，你的地也必称为有夫之妇」：因为神喜悦你，拣选你为爱妻，神是你丈夫。「因为耶和华喜悦你，你的地也必归他」：这种深情喜悦的夫妻之爱。先知使用婚姻的意像，表明神与子民归属关系。1-4节经文，以赛亚使用第一人称我，表明自己；你，表明神救赎的以色列民，赎民、圣民。以赛亚传达神与民的你我关系是婚约关系。在应用中，也可理解耶稣基督与祂的身体教会。因神喜悦锡安，她的地归祂，必不再被称为弃妇、荒地。
【赛六十二5】「少年人怎样娶处女，你的众民(“民”原文作“子”)也要照样娶你；新郎怎样喜悦新妇，你的神也要照样喜悦你。」
「少年人怎样娶处女，你的众民也要照样娶你」：这两节(4-5节)都是论婚姻关系。对照(新译本)「年轻人怎样娶处女，那建造你的也必怎样娶你；新郎怎样因新娘欢乐，你的神也必怎样因你欢乐」。「新郎怎样喜悦新妇，你的神也要照样喜悦你」：祂会看顾她，就像忠实的丈夫赡养和保护祂所心爱的新娘。强调神是她丈夫，拣选她、喜悦她、眷顾她、栽培她、以赛亚尤其注重婚姻关系，比喻盟约和永约的誓言、以及深沉永远的爱。神喜悦锡安，如同新郎喜悦新妇。
【赛六十二6】「耶路撒冷啊，我在你城上设立守望的，他们昼夜必不静默。呼吁耶和华的，你们不要歇息，」
「耶路撒冷啊，我在你城上设立守望的，他们昼夜必不静默」：这是神在呼叫圣城，对耶路撒冷发话说，神在耶路撒冷城墙上设立守望人，必要昼夜警醒不静默；持续发声。鼓舞士气，宣告神为锡安大发热心，传达守望人先知，传达神扬声行动，直到百姓脱离黑暗，真光照耀他们。「守望的」：锡安城墙上的守望者有责任保护百姓防备危险。在古代的东方，不断有危险发生，所以守望者必须始终保持警惕。每一位属灵的领袖都是有责任在锡安城墙上站岗的守望者（21:11注释）。「昼夜必不静默」：一个忠心传道人的工作是做不完的（提后4:2）。别人睡觉的时候，他必须警惕。别人疲惫的时候，他必须保持勇气和力量。他必须警觉，勤劳，无私，时刻戒备，因为教会的安全有赖于他的忠诚。如果他睡觉或畏缩不前，敌人就可能取得胜利，有人就会失丧。「呼吁耶和华的」：直译是“纪念耶和华的”。属灵的守望者不但对自己的羊群，也对神负有责任。祂必须始终亲近神，仰望祂的引导，依靠祂的力量。他每天的工作就是把百姓的需要呈到神面前，并保证他们得到供应。关于基督在这方面的榜样（50:4；可3:13；路2:49注释）。
【赛六十二7】「也不要使祂歇息，直等祂建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的。」
「也不要使祂歇息，直等祂建立耶路撒冷」：神自己不休息，也不要守望者休息，直到应许建立耶路撒冷的目的达成(四十九15~16)。「使耶路撒冷在地上成为可赞美的」：且看见新耶路撒冷在地上被万民赞美。如此以色列圣民尽仆人的责任，作见证荣耀神。「不要使他歇息」：神的仆人无法休息，也不能使神安心，直到祂对于他们的旨意得以成就。他们应该认真负责自己的工作，不是作为雇工（约10:12,13注释），而是作为必须交帐的人（来13:17注释）。参看基督在恳切求告之寡妇的比喻中所发挥的教训（路18:1-8）。
【赛六十二8】「耶和华指着自己的右手和大能的膀臂起誓说：“我必不再将你的五谷给你仇敌作食物，外邦人也不再喝你劳碌得来的新酒，」
「我必不再将你的五谷给你仇敌作食物；外邦人也不再喝你劳碌得来的新酒」：指锡安不会再因悖逆受到神的管教(利二十六16；申二十八30~33)，不必担心仇敌攻击。神起誓保护圣城，不再受敌欺凌，得享劳苦所得的五谷新酒。这是神誓言保障弥赛亚的工作成果。
【赛六十二9】「惟有那收割的要吃，并赞美耶和华，那聚敛的要在我圣所的院内喝。”」
摩西的律法规定必须到圣殿奉献平安祭和初熟的果实，以感谢承认上天所赐的福气（申12:5-18；14:23）。如果百姓能保持感恩，忠于神，他们的福气就会接连不断。他们的敌人就不会战胜他们（罗1:21注释）。领受神赐福，就要敬拜神，在圣所里感谢，颂赞神，在圣灵里平安喜乐，吃喝要喜乐欢欣，重申神与人所立的约(申十二7)。这些福分都是神所赐，不是人创造保有的，是每天仰望神，加深对神恩慈怜悯的认识(太六9－13；诗一百卅六)。
三、宣告万民救主莅临当备其道(10-12)
劝告悔改。神再次督促以赛亚去作当作的事，就是劝告将要进入锡安的百姓向神悔改(58：1至59：21)。这既是弥赛亚完成的事，也是圣徒竭力去传扬的事。
【赛六十二10】「你们当从门经过经过，预备百姓的路；修筑修筑大道，捡去石头，为万民竖立大旗，」
「门」：指耶路撒冷的城门。呼吁圣城中的百姓预备道路欢迎被掳之民归回，并竖立大旗展示回归之途。对世界而言，先得救的圣徒是历史的守望者与未来的向导。这是呼吁百姓凭着信心行动起来。他们已经看见神眼中的现在和将来，看见信心道路指向的荣耀终点，以及照所听所见，照神指示而行。加紧经过城门，快预备百姓的路，垫高修筑大道，拣去石头除去障碍，为万民竖立大旗。强调要点有四：（1）大道的意像；（2）呼召了万民；（3）你的救恩弥赛亚救主来到；（4）救恩除去罪污障碍，得以分别为圣，永远归属于神的圣约关系。「当从门经过经过」：这里不是要进城，而是要出到城墙外面，为百姓预备大道。
【赛六十二11】「看哪，耶和华曾宣告到地极，对锡安的居民(原文作“女子”)说：“你的拯救者来到，他的赏赐在他那里，他的报应在他面前。”」
「看哪，耶和华曾宣告到地极，对锡安的居民说」：全地直到地极，就是万国都必听见耶和华神的宣告。这宣告是对锡安所做，使万国能把锡安众子众女带回给她(四十九22)。「你的拯救者来到，他的赏赐在他那里，他的报应在他面前」：锡安的拯救者弥赛亚救主来到。弥赛亚救主就是神所竖立的大旗(十一10，12)，对比先前(五26)所竖立攻击以色列的大旗，那时神用他们惩戒以色列虚伪邪恶背道。这次弥赛亚救主到来，万民前来，带回主所拯救的子女，及财物前来敬拜神(十一11；四十九22~23；六十4~6)。神宣告，锡安的拯救者来到，赏赐和报应都在乎祂。
【赛六十二12】「人必称他们为圣民，为耶和华的赎民，你也必称为被眷顾不撇弃
的城。」
「人必称他们为圣民」：本节神宣告义仆弥赛亚是拯救的结果，首先百姓与神恢复，成为分别为圣归神的义人(六十21)，全然归神关系。有四个称呼来做结论，先将圣民，即圣洁的民，分别为圣归神为首要。认识神圣洁的属性，靠近圣洁的神，必须圣洁。这是义仆舍命代罪的原因。救恩本质是圣洁羔羊，背负世人罪债，替我们死，救我们免死(利廿二31~33；彼前一15~16)。召我们的神，本是圣洁的，成圣归神，是选召的目的，在旧约新约都至关重要(申七6；廿六19；廿八9)。「为耶和华的赎民」：救赎完成，凡接受弥赛亚代赎救恩的，因得蒙救赎，被称为耶和华的赎民。「不撇弃的城」（4节注释）：锡安犯了罪。由于她的罪，神让刑罚降到她身上。她以为自己已被神撇弃和忘却（49:14；54:6,7）。但以赛亚带来了安慰和保证的信息（40:1注释）。「被眷顾」：被再寻访，又被找回，因特别的眷顾恩宠。
上图：罗马帝国修筑的通往耶路撒冷的道路，沿途有许多路碑。
