一、求朱临格彰显威荣(1-3)
二、自认罪愆(4-7)三、求主止息毋念其恶(8-12)
一、求朱临格彰显威荣(1-3)
神为什么不早点干预我们的罪？恳求耶和华裂天而降，审判他们的仇敌。
【赛六十四1】「愿你裂天而降，愿山在你面前震动，」
「愿你裂天而降」：神似乎向百姓隐藏了自己，先知于是求神破云而出对百姓施行拯救。第六十三章15节开始的祷告，现在接续下去，转而论到认罪的事。余民恳求神，在烈怒中裂天降临在祂敌人的面前，他们回想神从前的介入，祂是惟一的真神，亦只有祂为等候他的人行事。百姓深知神一出现，山岭震动(诗十八7；一百四十四5)。
【赛六十四2】「好像火烧干柴，又像火将水烧开。使你敌人知道你的名，使列国在你面前发颤。」
「好像火烧干柴，又像火将水烧开」：上节呼求神降临。圣洁的神出现与「火」关系密切(创三24；徒二3；启廿9)。以赛亚书更加表明神的圣洁与火关连(四5；六6；九5；六十六15-16，24)。神乃烈火，审判仇敌(来十二29)。迦密山上以利亚呼求，神降火烧干柴，将水烧干，以利亚先知独胜数百巴力先知，众民连声喊说：耶和华是神(王上十八20~39)。「使你敌人知道你的名，使列国在你面前发颤」：神的自我启示，使以色列民认识神，使敌人胆战心惊地颤抖。令人畏惧，是耶和华神在出埃及过程中，一再出现的奇事(出十五11；卅四10；申十21)。愿山震动如火烧，使列国闻神的名颤抖。
【赛六十四3】「你曾行我们不能逆料、可畏的事。那时你降临，山岭在你面前震动。」
「不能逆料、可畏的事」：字面意思为“远远超过人的感觉与理解水平”。这是人对神救恩行动的最高赞美与信仰告白，有力地暗示神是当颂赞的。世界的表彰方式，如奖赏、勋章、功牌，都不能与之相比。以色列民出埃及时，神的出现令人惧怕，又曾行可怕的奇事，出人预料，比如十灾和过红海等，施行拯救。主曾行可畏奇事，主降临山岭震动。
二、自认罪愆(4-7)
他们记起神恩待那些爱行公义的人，但他们却长久犯罪，惹祂发怒，因此疑惑象他们这样的百姓还有没有希望得救。他们承认个人的不洁，又承认他们最好的行为（义）也不过象污秽的衣服。无怪乎他们象渐渐枯干的叶子，被自己的罪孽之风吹去。以色列中出现了属灵死亡的情况，耶和华因他们犯罪的缘故而丢弃他们，代求者无处可寻。
【赛六十四4】「从古以来人未曾听见、未曾耳闻、未曾眼见在你以外有什么神为等候他的人行事。」
尽管有林前2：9的引文，但这里并不是指将来世界或现今所彰显神难以言表的荣耀。七十士译本稍有不同：“人未曾听见，未曾耳闻，未曾眼见，在你以外有什么神为等候他怜悯的人行事。”保罗的引文也略有区别：“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”保罗所强调的是属灵的悟性。他提请人注意为什么“世上有权有位的”“将荣耀的主钉在十字架上”。他们没有属灵的悟性领会“神的智慧”。属灵的事“惟有属灵的人才能看透”。凡肉身的感官所无法识别的事，神都已藉着圣灵向爱祂的人显示了。在拥有属灵悟性的人面前，有一个崭新的世界。这个世界是对属灵知觉迟钝的人关闭的。人自古未闻未见，除主以外，有何神为等候祂的人行事。
【赛六十四5】「你迎接那欢喜行义、纪念你道的人，你曾发怒，我们仍犯罪。这景况已久，我们还能得救吗？」
「祢迎接那欢喜行义、纪念祢道的人」：但我们却没有一样能做得到，这样一无是处的百姓，还值得拯救吗？「祢曾发怒，我们仍犯罪；这景况已久」：神一再管教，但我们却坚持犯罪，这样屡教不改的百姓，还来得及拯救吗？ “这景况”可有两种解释，可指许久以来人一直在犯罪；也可指神的震怒已持续很久。参照大卫的告白“他的怒气不过是转眼之间，他的恩典乃是一生之久”(诗30：5)，前者更加确切。意味着以色列百姓在神面前承认自己的罪。对罪与堕落的认识、承认、告白，是悔改的第一步，也是通向救恩的惟一道路（路13：1-9关于悔改）。
【赛六十四6-7】6「我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服；我们都像叶子渐渐枯干，我们的罪孽好像风把我们吹去，」7「并且无人求告你的名，无人奋力抓住你；原来你掩面不顾我们，使我们因罪孽消化。」
「污秽的衣服」：人尽最大的努力也无法产生公义。他始终是不完全的。他只有披上基督所提供的义袍才能来到神面前（加2:16）。「像叶子渐渐枯干」：叶子从树上落下来，很快就会枯萎死去。没有基督，人也是这样。罪的工价乃是死（罗5:12；6:23；雅1:15）。「好像风」：风把叶子从树枝上吹落，越来越远离原树，远离生命之源。罪恶也把人越来越吹离开神，导致他的死亡和毁灭。「抓住」：指不断的祈求。「无人奋力抓住你」：神是全能全知的，不代表我们不用紧紧抓住祂。我们要常常警醒祷告，要常常思想并查考圣经的话。我们要用热切积极的心，来抓住祂、认识祂、与祂沟通。 守望者承认，神只要露出祂的面（1节），列国就会在祂面前发颤（2节）；也承认自己的全然败坏：「我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服」（6节）。但这个事实的另一面却是：正因为神「掩面不顾我们」（7节），我们才会渐渐枯干（6节）、衰微（7节）；正因为罪人被神任凭，所以才「无人求告祢的名；无人奋力抓住祢」（7节；五十九16；六十三5）。我们不洁使义行如经血布，我们如叶干枯，被罪如风吹走。 无人学先祖奋力抓住神，神掩面因无人求，致使以色列因罪消亡。
三、求主止息毋念其恶(8-12)
然而耶和华仍然是他们的父，因此仍有盼望，这位窑匠可以用泥做些东西。他们便恳求祂平息怒气，赦免并忘记他们的罪行，再次承认他们为祂的百姓。以色列国满目疮痍的凄凉景况，尤其是耶路撒冷和圣殿的荒凉，是强而有力的理由，说明为什么神应该平息祂的怒气，坚决地替祂受苦的百姓做些事情。
【赛六十四8】「耶和华啊，现在你仍是我们的父！我们是泥，你是窑匠。我们都是你手的工作。」
「耶和华啊，现在你仍是我们的父」：先知呼声发自肺腑，求神念着祂仍是以色列百姓的父。这是在哀求怜悯。尽管当时百姓在信仰上普遍的冷淡（7节），国家落到了绝望的境地，神却仍然是祂子民的父，能够帮助他们（63:16注释）。「我们是泥，你是窑匠」：神是百姓的造作者，百姓是泥，祂是窑匠。以赛亚代表百姓所献上的这个祈祷表达了忏悔和顺服。顽梗抵触的情绪已经消除。他们甘心被塑造成神的形象（29:16；45:9）。「我们都是你手的工作」：百姓是神手模造的作品，理应柔软顺从造物主神。耶和华仍是我们的父，我们是祂儿女、是祂亲手所造的。
【赛六十四9】「耶和华啊，求你不要大发震怒，也不要永远纪念罪孽。求你垂顾我们，我们都是你的百姓。」
先知在他的恳求中谦卑地承认自己的罪，和神有权进行惩罚。但他求神的惩罚不要延续太久，也不要太严厉（诗79:8；103:8-10）。「耶和华啊，求你不要大发震怒，也不要永远纪念罪孽」：呼求神止怒，不永远怀怒记念罪恶。不是不审判，乃是不要审判惩罚到极点，也不要永远怀怒，以致祂百姓国号灭绝。「求你垂顾我们，我们都是你的百姓」：这呼吁乃因子民与神的特殊关系，他们是神儿女、亲手所造(8节)，是神的选民。虽因罪受罚不可免，但求主手下留情，因神审判子民不是目的，乃在于拯救他们，脱离罪恶和撒旦假神权势。求主息怒，垂顾子民。
【赛六十四10】「你的圣邑变为旷野，锡安变为旷野，耶路撒冷成为荒场。」
「你的圣邑变为旷野，锡安变为旷野，耶路撒冷成为荒场」：境况不能再悲惨了，圣殿变旷野，圣城变荒场，一切神所赐的，用来敬拜神，献给神的美物都将失去(哀一10；结廿四21，25)。 以色列国满目疮痍的凄凉景况，尤其是耶路撒冷和圣殿的荒凉，是强而有力的理由，说明为什么神应该平息祂的怒气，坚决地替祂受苦的百姓做些事。
【赛六十四11】「我们圣洁华美的殿，就是我们列祖赞美你的所在，被火焚烧；我们所羡慕的美地尽都荒废。」
圣殿被烧。用火焚烧耶和华的殿和王宫，又焚烧耶路撒冷的房屋，就是各大户家的房屋。迦勒底人焚烧圣殿，拆毁圣城城墙，用火烧城里宫殿，毁坏宝贵器皿(王下廿五9；代下卅六19；耶五十二13；哀二7)。敌人向人扬起斧子，砍伐林中树。圣所中一切雕刻，敌用斧锤打坏了，用火焚烧圣所，亵渎你名的居所，拆毁到地(诗七十四5-7)。第10-11节进一步描写巴比伦的入侵时犹大和耶路撒冷的荒凉（王下25:2-10）。 神的圣殿被烧，应许之美地被废。 然而，在百姓最常发出赞美之处，即圣殿已被焚毁，不复存在，怎能发出赞美？而以色列的神是以祂百姓的赞美为宝座的(诗廿二3)，那么，祂的宝座是否动摇了？哀歌表达最惨痛和某种绝望的呼吁，求告神，得默示，国运将临灭亡，先知求他所倚靠的神，哀痛切求，最终得神答复(六十五)。
【赛六十四12】「耶和华啊，有这些事，你还忍得住吗？你仍静默，使我们深受苦难吗？」
先知实际上是在说：“你难道不关心你的殿和你的百姓吗？这些事都不能让你难过吗？难道就让我们和你的仇敌得势吗？难道要让公义灭亡，罪恶得胜吗？难道要让邪恶的势力获胜，神的事业失败吗？”虽然弥赛亚已经得胜，独自完成了救赎和审判之工（六十三1-6），但得救之后的百姓却生活在一片废墟之中（10-11节），「虽然得救，乃像从火里经过的一样」（林前三15）。「圣洁华美的殿」（11节）本是百姓祷告赞美神的地方，现在连「万民祷告的殿」（五十六7）都「被火焚烧」（11节）了，怎么还能赞美神呢？虽然守望者承认这些都是他们自己失败的结果（五十六-五十八章），但被荒废的应许之地、被摧毁的锡安、被焚烧的圣殿还能荣耀神吗？神的爱「还忍得住吗」？祂「静默」（12节）的终点到底在哪里呢？这七个直击灵魂、拷问信心的问题（六十三15-六十四12），是守望者代表锡安的百姓向神所发的坦然无惧的求问，也是向历世历代每个信徒提出的信仰考题——我们真的认识救恩吗？
上图：西奈半岛南端的Gabal Musa山，传统认为很可能就是西奈山。当神在出埃及后降临西奈山的时候，「西奈全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上。山的烟气上腾，如烧窑一般，遍山大大地震动」（出十九18）。
