一、耶利米奉召为先知之时(1-10)
二、耶利米见杏枝和沸水锅(11-16)三、耶和华慰勉耶利米(17-19)
一、耶利米奉召为先知之时(1-10)
本书的首章介绍希勒家的儿子耶利米，并叙述他的蒙召和神所给他的指示。书中形容他的父亲为一个便雅悯地亚拿突城的祭司。耶利米未出母胎便被派作.. 先知（5节），他是不情愿的（6节），但神赐能力给他（8-9节），吩咐他宣告拆毁与建立的预言（10节）。
【耶一1】「便雅悯地亚拿突城的祭司中，希勒家的儿子耶利米的话记在下面。」
「便雅悯地」：便雅悯支派所在地。便雅悯为雅各所爱的妻拉结所生。「亚拿突」：位于耶路撒冷东北约五公里（三英里）处，昔日祭司亚比亚他曾被所罗门王遣回此地（王上2:26）。耶利米先知出生在这里。自所罗门王时代开始，此城已安排有祭司居住（王上二26）。耶利米是祭司又是先知，名字的意思是“耶和华至高”。「希勒家的儿子」：耶利米是祭司希勒家的儿子，传承祭司身份，但未见经文提到他行使祭司职务。他父亲希勒家作为祭司，住在亚拿突，属便雅悯地。在圣殿服事于犹大好王约西亚的宗教改革时期(王下廿二3-13)。「耶利米的话记在下面」：耶利米的话，是耶和华对耶利米说的话，出现在本书卷157次。类似表达在旧约共有349次，新约有45次，足以证耶利米的话来自于神的权威性。这卷耶利米书所写的话，包含耶利米的写作，预言、行事、和生平事件。作者及本卷在新旧约，和以色列历史中的重要位置，从上下文表明这书卷是耶利米书。
【耶一2】「犹大王亚们的儿子约西亚在位十三年，耶和华的话临到耶利米。」
「犹大王亚们」：在耶路撒冷作王共两年。 行耶和华看为恶的事，像他父亲玛拿西所行的一样；亚们向他父亲一切雕像献祭(代下卅三21-25) 。「犹大王亚们的儿子约西亚在位十三年」：主前627年，耶利米从神得默示，开始作传神话语的先知，在约西亚王执政十三年。犹大王约西亚，主前640-609年在位，耶利米蒙召做先知是约西亚作王十三年，主前627年(廿五3)。这年重要，因这是约西亚王宗教及社会改革后一年，巴比伦脱离亚述宣告独立前一年，政治和宗教形势会有巨变。「耶和华的话临到耶利米」：神召耶利米作先知，传讲耶和华的话。这专用句型一再出现，印证耶利米的话从神而来，本书卷是神所默示的(4，11节)。耶利米蒙召作先知，传神话语，始于约西亚王十三年。
【耶一3】「从犹大王约西亚的儿子约雅敬在位的时候，直到犹大王约西亚的儿子西底家在位的末年，就是十一年五月间耶路撒冷人被掳的时候，耶和华的话也常临到耶利米。」
「从犹大王约西亚的儿子约雅敬在位的时候」：约雅敬是犹大国第18代的国王。犹大王约西亚的儿子(王下廿三34)，也是约哈斯的哥哥(代下卅六4)。主前608年亚述帝国灭亡后，埃及速占巴勒斯坦地区，立约雅敬为犹大王，并将他本名以利亚敬，改为约雅敬，作埃及藩属之王。主前605年，巴比伦的尼布甲尼撒二世领军，在迦基米施击败埃及。约雅敬服事巴比伦三年(王下廿四1-9)。四年后，巴比伦在埃及边界受挫，约雅敬乘机反叛，再附从埃及。主前598－597年尼布甲尼撒王攻陷耶路撒冷后，约雅敬遭报复，被掳被杀。「直到犹大王约西亚的儿子西底家在位的末年」：主前587年，西底家是犹大王国的末代君主。他是约西亚的第三个儿子，原名是玛探雅，字义‘神的礼物’。主前597年，巴比伦王尼布甲尼撒二世攻陷耶路撒冷，掳走国王约雅斤，将其叔叔玛探雅改名西底家，立为国王，虽有先知耶利米作顾问，但西底家仍行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的(王下廿四19)。「就是十一年五月间耶路撒冷人被掳的时候」：主前587年，巴比伦人掳走犹大领袖精英。耶利米在第二次被掳之后，仍致力事奉神(四十二~四十四章)。在萨非拉、尼革、犹大旷野的考古挖掘，有巴比伦人毁灭遗迹。巴比伦史料记载耶路撒冷围城，俘虏犹大人迁往巴比伦。西底家在21岁登基，在位11年。不顾耶利米等强烈反对，及其侄约雅斤王失败教训，仍结盟埃及法老对抗巴比伦，西底家第9年，主前589年10月10日，尼布甲尼撒围攻耶路撒冷(五十二4)，耶路撒冷城内饥荒。吃奶孩子的舌头，因干渴贴住上膛；…他们的儿女成了自己的食物(哀四4)。 18个月，主前587年4月9日耶京攻陷，尼布甲尼撒抢劫后夷平圣城。西底家出逃，在近耶利哥被捉，受审时，目睹众子被杀，被剜双目，被铜炼锁住拉到巴比伦，下狱而亡。 巴比伦王尼布甲尼撒的第二次进攻，对耶路撒冷采取的措施(王下廿四1-17)约雅敬卒，其子约雅斤继位。巴比伦王恶行，简述如下：（1）威胁犹大王，带走了大部分臣仆(12节)。（2）掠夺、毁坏财物(13节)。（3）除穷人外都掳到巴比伦(14节) ，其中有先知以西结(结一1-2)和以斯帖之叔末底改(斯二6)。尼布甲尼撒行此恶，为使犹大人不得重建家园。早在约雅敬在位时，尼布甲尼撒首次入侵犹大，掠去珠宝并大量人才(但一1-4)。神使犹大变得如此荒凉，表示神对犹大的震怒同样猛烈。犹大蔑视神的忍耐，始终不悔改，从而为自己积蓄忿怒，以致神的震怒，显祂公义审判之日来到(罗二4-5；申卅二34；雅五3)。「耶和华的话也常临到耶利米」：耶和华的话临到耶利米，作传神话语的先知，始于约西亚十三年(2节)，即主前627年，到西底家十一年，即主前587年犹大人第二次被掳。被掳后，他仍致力于传神话语(四十二至四十四章)，国运衰亡，数次被掳逼迁异地，身陷泥潭，他毫无二心，忠心事主达四十年之久。耶利米第二次被掳仍做先知，神的话常临到他。
【耶一4】「耶利米说，耶和华的话临到我说：」
「耶和华的话临到我说」：耶利米所说的话，是耶和华神的话临到他。就是耶利米书的内容，分为三个时期三部分：（1）第一至廿章，约西亚和约雅敬二王在位，神藉耶利米对犹大国的预言(3节)；（2）第廿至卅九章，不同时期的预言，直到耶路撒冷城破陷落为止；（3）第四十至四十五章，耶路撒冷陷落之后，耶利米所讲的预言。表明本书卷的全部预言，并非耶利米个人见解，乃是造作万有公义的神，借着先知耶利米的口，讲论治理以色列，并拯救人类的重要信息。先知耶利米说，神的话临到他。
【耶一5】「“我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。”」
「我未将你造在腹中，我已晓得你」：这是神的话临到耶利米，在母腹中尚未被造之先，神已晓得他，与他确定关系。神呼召耶利米作先知，祂有全权选召，因祂造作宇宙万有和人(加一15；创二7；诗一一九73)。「你未出母胎，我已分别你为圣」：这确定的关系，是在他未出母胎，就将他分别出来，归属耶和华神自己。耶利米出生前，神已把他分别出来作先知事奉神。使徒保罗被拣选也类似(加一15)。「我已派你作列国的先知」：耶利米被神选召，为要派他做列国的先知，作神的代言人。耶利米不单向犹大宣讲神的信息，同时向外邦宣告神的审判(四十六至五十一章)。先知耶利米事工，不限于犹大一个民族，是普世的信息，关乎万民(二十五8-38；四十六至五十一章)。 耶利米神差他做列国先知。
【耶一6】「我就说：“主耶和华啊，我不知怎样说，因为我是年幼的。”」
「我就说」：耶利米回答神的吩咐。「我不知怎样说，因为我是年幼的」：耶利米的理由是，因他年轻，少不经事，不知道如何说话。耶利米以不善言谈、年幼为由。拒绝神派他做列国先知，作神的代言人。
【耶一7】「耶和华对我说：“你不要说‘我是年幼的’，因为我差遣你到谁那里去，你都要去；我吩咐你说什么话，你都要说。」
「耶和华对我说」：神对耶利米回话。「你不要说‘我是年幼的’」：不要耶利米说自己年幼，或说自己年轻。耶利米不服从的借口被驳，因他所传信息主权在乎选召他的神(约十五16)。「因为我差遣你到谁那里去，你都要去；我吩咐你说什么话，你都要说」：因为神并不是与他协商，而是吩咐命令。这就是教耶利米必要顺从神的吩咐。就是神差遣他到谁那里，他都必要去；神吩咐他说什么，他都要说。
【耶一8】「你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。”」
「你不要惧怕他们」：面对面、看列国君王脸面，在他们面前不躲避。神曽向先祖亚伯拉罕(创十五1)，和先知摩西等(民廿一34；申三2)说，「你不要惧怕」这类的话。「因为我与你同在，要拯救你」：神亲自与耶利米同在，要拯救他，所以他不必惧怕他将面对犹大王与列国君王(一19)。软弱者信主这话，能变刚强，奋勇向前服事主(出三12)，就如但以理(但十12，19)，马利亚(路一30)，彼得(路五10)和保罗西拉(徒十六16~40；廿七25)。「这是耶和华说的」：即「这是耶和华的话语」，后来成为先知用语固定模式之一部分。神要耶利米不惧怕人，因有神同在并拯救他，这是神亲自说的。
【耶一9】「于是耶和华伸手按我的口，对我说：“我已将当说的话传给你。」
「于是」：紧接着发生的事。「耶和华伸手按我的口」：神亲自伸手按他的口。按手是祝福，赐下权柄力量。「对我说：“我已将当说的话传给你」：即「我已将我的话放在你口里」。神给他权柄，做神的代言人，传达神的话语。神按手耶利米的口，告诉他，神已将当说的话传给他。
【耶一10】「看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植。”」
「看哪」：指示祈使句，神强调注意下文重要，必要耶利米实行。「我今日立你在列邦列国之上」：神将耶利米的地位设立在列邦列国之上，这是至高神无上权威的赋予，无可争辩。「为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植」：实行两种互相对立的措施。「拔出、拆毁、毁坏、倾覆」四个动词是咒诅、毁坏，宣告审判。「又要建立、栽植」二个动词是祝福，要建设、坚立，种植、栽培、成长茁壮，要恢复和复兴。由此，看到耶利米先知事工的性质，更重要的是看明白神对人类的心意。神虽会因罪惩罚犯罪的人，却借着本节显明神与人同在，要人同工，建立弥赛亚基督的国度(弗二1-10)。神设立耶利米在列邦列国之上，管治咒诅与祝福，拆毁与建造坚立。
二、耶利米见杏枝和沸水锅(11-16)
接着耶和华透过杏树和烧开的锅两个异象教导先知。杏树是春天最早发芽的植物，显明神的话语快要实现（11-12节）。那从北而倾的烧开的锅就是巴比伦，由于百姓离弃神而拜偶像，所以巴比伦随时攻击犹大（13- 16节）。
【耶一11】[耶和华的话又临到我说：“耶利米，你看见什么？”我说：“我看见一根杏树枝。”」
神的话又临到先知，要他看杏树枝。「耶利米，你看见什么？我说：我看见一根杏树枝」：这次神要耶利米看异象。耶利米看见「一根杏树枝」。 杏树高廿、卅呎，二月早春开花，杏花粉红，开花最早，结果最快，十周得熟杏。寓意神的话速速成就。
【耶一12】「耶和华对我说：“你看得不错；因为我留意保守我的话，使得成就。”」
「耶和华对我说」：神回应耶利米。「你看得不错；因为我留意保守我的话，使得成就」：神说耶利米看得不错。神说耶利米看得对，因神注意保守祂的话从速成就。
【耶一13】「耶和华的话第二次临到我说：“你看见什么？”我说：“我看见一个烧开的锅，从北而倾。”」
「耶和华的话第二次临到我说：你看见什么？」：这是第二次神的话临到耶利米，第一次在11节。「我说：我看见一个烧开的锅，从北而倾」：第二次是烧开的锅，从北而倾。第一次是杏树枝子(11节)。神叫耶利米看见烧开的锅，由北而倾。
【耶一14】「耶和华对我说：“必有灾祸从北方发出，临到这地的一切居民。”」
「耶和华对我说」：神接着对耶利米说话。「必有灾祸从北方发出，临到这地的一切居民」：解释上节异像，必有灾祸从北方来，临到这地一切居民。11-14节，杏树和沸水锅，两个异象的印证。(1)11-12节，杏树的异像；(2)13-14节，沸水锅的异象。一根杏树枝，表示耶和华所交托耶利米的信息必然快速成就。第二次他看见一个「烧开的锅」直译「吹过的锅」；如吕振中译「炉风大吹的锅」(13节)。神给异象要人留心，思想明白。他们说：盖房屋时尚未临近，这城是锅，居民是肉。所以主说：你们杀在城中的人就是肉，这城就是锅，你们却要从其中被带出去。这从北方而倾的，指巴比伦的军队将从北方来，毁灭耶路撒冷，作神审判的工具。因民拜偶像，离弃真神，先知预言大祸将临 (13-16节)。
【耶一15】「耶和华说：“看哪，我要召北方列国的众族，他们要来，各安座位在耶路撒冷的城门口，周围攻击城墙，又要攻击犹大的一切城邑。」
「耶和华说：看哪，我要召北方列国的众族，他们要来」：神预告北方列国来攻犹大(四16；卅三10)。「各安座位在耶路撒冷的城门口，周围攻击城墙，又要攻击犹大的一切城邑」：都聚集摆阵在耶路撒冷城门口，要攻打犹大一切城邑(卅九3，四十三10；赛廿二7)。城门口是长老，亦或君王治理议事的地方，进行礼仪外交、诉讼之处。征服该地的君王在城门口安设座位，审理断案。古物发掘出设有高台宝座，代表征服并统治。神要耶利米预警，北方列国来围攻犹大城邑。
【耶一16】「至于这民的一切恶，就是离弃我，向别神烧香，跪拜自己手所造的，我要发出我的判语攻击他们。」
「至于这民的一切恶，就是离弃我，向别神烧香，跪拜自己手所造的」：道出神怒其民，乃因其行恶，离弃神，拜别神烧香，跪拜人手所造偶像，直接违背神对子民颁布的十诫(出廿1-17)。「我要发出我的判语攻击他们」：神怒中发出审判的词语，攻击背道的百姓。神宣判攻击神子民，他们的一切恶行，离弃神，拜偶像，咎由自取。
三、耶和华慰勉耶利米(17-19)
耶利米必须宣告这个不受欢迎的预言，与犹大的君王，她的首领、祭司，并地上的众民反对，不过他得到神的帮助。他们要攻击他，但神与他同在，拯救他（17-19 节）。
【耶一17】「所以你当束腰，起来将我所吩咐你的一切话告诉他们。不要因他们惊惶，免得我使你在他们面前惊惶。
神叫耶利米预备好，将吩咐他的话都传给他们，不要惊惶。「所以你当束腰」：神要耶利米预备好。把衣袍用带子束在腰间。预备起来行动。「起来将我所吩咐你的一切话告诉他们」：神要耶利米起来，将神的一切话告诉他们。「不要因他们惊惶，免得我使你在他们面前惊惶」：不要因他们敌对而惊惶，免得神任由他惊惶失措。
【耶一18】「看哪，我今日使你成为坚城、铁柱、铜墙，与全地，和犹大的君王、首领、祭司，并地上的众民反对。
「看哪，我今日使你成为坚城、铁柱、铜墙」：神坚立耶利米面对强敌，使他成为比敌更强的「坚城、铁柱、铜墙」。「与全地，和犹大的君王、首领、祭司，并地上的众民反对」：神预告他面临众敌，必与全地，和犹大君王、首领、祭司，并地上众民反对。
【耶一19】「他们要攻击你，却不能胜你，因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。”」
神说，人要攻击耶利米，却不能胜他，因神同在，并拯救他。「他们要攻击你，却不能胜你」：神预告耶利米受攻击，却不被胜过。「因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的」：神亲自应许与耶利米同在，并拯救他。这里告诉耶利米：神的圣工将遭到敌人的最猛烈的反对。他就像耶稣的门徒一样，如同羊进入狼群之中（路10:3）。但神会与他同在，并保护他（出33:14）。
图1：在大卫打败歌利亚的以拉谷，每年早春杏花盛开。以色列的杏树就是扁桃树，每年阳历1、2月间开粉红色或白色的花，花有5瓣，先开花后长叶，是当地春天最早开花的树。杏树的树形、初熟的果实与桃树相似，成熟后果实会裂开，露出其中的核，核里就是杏仁。
图2：拉吉信件，是一系列用含碳墨水写在粘土陶片上的古希伯来语信件，出土于拉吉遗址，现存于大英博物馆和以色列博物馆。这些信件记录了犹大遭受巴比伦攻击的情形，证实拉吉和亚西加是当时最后剩下的两座坚固城（耶三十四7）。
