一、打碎瓦瓶预言犹大国必灭(1-15)
毁瓶的比喻：先知奉命在长老、祭司等见证人面前打碎瓦器，藉以宣告神消灭百姓、击破耶路撒冷的判决。毁瓶的戏剧剧性动作象征神毫不留情的审判、犹大的结局如碎瓦，毫无补救的余地。【耶十九1】「耶和华如此说：“你去买窑匠的瓦瓶，又带百姓中的长老和祭司中的长老，」
「耶和华如此说」：耶和华神下达另一个象征性的神谕(十三1-11；十八1-10)。这件事发生在主前629至605年，约西亚王战死和尼布甲尼撒在叙利亚加吉米士击败亚述和埃及期间。神在上一章(十八11-10)解释祂主权的恩典，将打碎的瓦器，再做一个器皿合乎主用(十八4)。「你去买窑匠的瓦瓶」：神要先知去买窑匠的瓦瓶，必用它有像征性行动，表达一个重要神谕。耶和华吩咐耶利米要带上犹大百姓中的长老和祭司中的长老，去到窑匠的家。这些长老领袖也愿意跟耶利米去，因为他们要想搜集证据控告谋害他。他们要看他做什么，说什么，可作为把柄迫害他(廿1-2，10)。
【耶十九2】「出去到欣嫩子谷、哈珥西(“哈珥西”就是“瓦片”的意思)的门口那里，宣告我所吩咐你的话，」
先知耶利米听从神吩咐到欣嫩子谷，哈珥西的门口，要宣告神所吩咐的话。「欣嫩子谷」位于耶路撒冷的南面，在城东南角与汲沦溪谷会合处。因为亚哈斯和玛拿西二王在此崇拜巴力，所以这地恶名昭彰。约西亚王污秽这里全区，为防止再有人在此祭偶像。因这地常与异教献祭连在一起(王下廿三10注)。欣嫩子谷亦被称为陀斐特，也是烧毁死去的罪人与动物尸体的火葬场，更是焚烧孩童以献祭给摩洛神的偶像崇拜之地(4，5节；王下廿三10)。因这里常回荡着喧哗吵闹的声音，上腾着滚滚浓烟，且极其污秽。圣经以此地象征罪污刑罚之地和地狱(可九43-49)。神之所以在此地说明瓦瓶比喻，是因此背景能更有效地突出刻画犹大的败亡，而且为使他们醒悟到犹大将被毁灭，其主要原因是偶像崇拜。「哈珥西的门」：哈珥西的门口，即瓦片门，扔碎瓦瓶之处。圣经只在此处提及此地。可能就是粪厂门，尼希米记中多次提及(尼二13；三13~14；十二31)。位于耶路撒冷东南角，通往欣嫩子谷，处理碎瓦、陶器、垃圾、罪犯尸骨之处。
【耶十九3】「说：‘犹大君王和耶路撒冷的居民哪，当听耶和华的话。万军之耶和华以色列的神如此说：我必使灾祸临到这地方，凡听见的人都必耳鸣；」
犹大君王和耶路撒冷居民当听神的话，神必使灾祸临到，听者都必耳鸣。先知耶利米奉召呼吁犹大君王和百姓，当听神的话。万军之神将使前所未有的灾祸临到耶路撒冷(撒上三11；王下廿一12)。「凡听见的人都必耳鸣」：耳被震响，刺耳欲聋，对神的审判神谕震惊颤栗。耶路撒冷城遭毁灭对当事人犹大君王，京城居民来说，是如雷贯耳之可怕。末世拒绝福音，背道逼害信徒的恶人，因主降临对恶人是晴天霹雳的灭顶之灾；苦等主再来的却要说：主耶稣啊，我愿你来(启廿二20)！
【耶十九4】「因为他们和他们列祖，并犹大君王离弃我，将这地方看为平常，在这里向素不认识的别神烧香，又使这地方满了无辜人的血。」
犹大君民与列祖背离神，在圣殿烧婴孩为祭拜别神。「无辜人的血」：杀婴孩献祭(七31)。「将这地方看为平常」：没有分别为圣。原文「外邦」或作「污俗之地」，指犹大人在耶路撒冷，或圣殿内拜外邦偶像，玷污了圣所和圣地。「素不认识」：从来不敬奉偶像假神。「使这地方满了无辜人的血」：献孩童为祭，是古代近东，尤其迦南地的外邦习俗，以色列人早已被神禁止效法外邦人，埃及地或迦南地的恶行(利十八21； 廿2-3)；但百姓背道追寻外邦邪恶习俗(王下十六3； 廿一6)。约西亚作王热心宗教改革，毁坏欣嫩子谷的陀斐特，约西亚之子约雅敬背道，又恢复拜偶像，烧婴孩献祭(廿六1)。
【耶十九5】「又建筑巴力的丘坛，好在火中焚烧自己的儿子，作为燔祭献给巴力。这不是我所吩咐的，不是我所提说的，也不是我心所起的意。’」
筑坛拜巴力，烧无辜婴孩为祭，违背神的心意。耶和华严令禁止，以色列先祖从未行这残暴恶行，流无辜婴孩的血(二34；五26-28；七6；廿二3)。耶和华有绝对的权能，祂不能容忍圣约之民有这样背约的行为。他们如果故意违反，圣约的咒诅必临到他们。
【耶十九6】「耶和华说：因此，日子将到，这地方不再称为陀斐特和欣嫩子谷，反倒称为杀戮谷。」
日子将到，陀斐特和欣嫩子谷将更名为杀戮谷。「耶和华说」：因上文(4-5节)所述违背神命的罪，耶和华必要说话。神降罚之日，要将这地方不再称为陀斐特和欣嫩子谷，反称为杀戮谷(七31-32；赛卅33)。旧约更名常常表明功用的改变(创十七5，15)。
【耶十九7】「我必在这地方使犹大和耶路撒冷的计谋落空，也必使他们在仇敌面前倒于刀下，并寻索其命的人手下。他们的尸首，我必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物。」
神使权谋者计谋失败，且倒于刀下，尸首作鸟兽食物。神必使犹大和耶路撒冷的计谋破败，权谋者将倒在寻索其命的人刀下。因他们所拜是虚空，他们的智慧也虚无。敌人将击败和杀戮他们，就如他们杀戮无辜婴孩。无人葬埋他们尸体(利廿六17；申廿八25-26)。尸体为鸟兽食物，就如他们以动物为祭拜偶像(七33；十六4；卅四20；申廿八26)。百姓在哪里离弃神，神的管教就要在哪里显明出来。今天，我们把什么当作偶像，神也必让我们在那些事物上跌倒。
【耶十九8】「我必使这城令人惊骇嗤笑，凡经过的人，必因这城所遭的灾惊骇嗤笑。」
耶和华使耶路撒冷被毁，以致于凡经过的人都会受惊骇发嘘声，稀奇昔日曾经辉煌的京城，竟然变为废墟(十八16；王上九8；哀二15~16；结廿七36；番二15)。旁观者看见惊骇，看到耶和华的审判，也加以嗤笑，好像耶和华都无力拯救他们。
【耶十九9】「我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。」
耶路撒冷围困到极窘迫的程度，各人吃自己儿女和朋友的肉，以求不饿死(十一1-8；利廿六29；申廿八53-57；王下六26-29；哀二20；四10)。这是对他们流无辜人的血烧婴孩献祭给偶像的报应。「窘迫」：被围的耶路撒冷城居民受饥饿折磨被迫人吃人(王下六28~29)。「吃自己儿女的肉」：古代近东地区被人吞噬，不得葬埋，是背约的典型咒诅(7节)。神的公义无可逃遁，唯有进入神的怜悯。这也是美索不达米亚典型的咒诅形式之一。美索不达米亚史料只有极少人吃人的案例，和圣经相同，因严重饥荒、城被围困断粮。古代近东饥荒和围城会导致人吃人。犹太历史学家约瑟夫记载，亦发生在罗马战争中，曾有人相吞噬的事发生在撒玛利亚和耶路撒冷(王下六24-31；哀四10)。
【耶十九10】「“你要在同去的人眼前打碎那瓶，」
现在神要耶利米，在同去的长老和年长祭司眼前，打碎瓦瓶。「同去的人」：指「百姓中的长老和祭司中的长老」(1节)。「百姓中长老」：百姓中众望所归的长老。「祭司中的长老」：倍受尊敬的年长祭司。耶利米之所以请深孚众望的年长祭司同行，为叫他们作自己所传信息的见证人，及碎瓶寓意审判的目击者(10节)。此比喻告诉我们,即便是已被使用的器皿,都有可能被打碎。这就暗示了,那些深染于偶像崇拜而无法再归向神的人,只能遭到毁灭。
【耶十九11】「对他们说：‘万军之耶和华如此说：我要照样打碎这民和这城，正如人打碎窑匠的瓦器，以致不能再囫囵。并且人要在陀斐特葬埋尸首，甚至无处可葬。’」
「对他们说」：神要耶利米对同行的百姓中的长老和祭司中的长老传话。神要像破碎瓦瓶那样摧毁这民和这城。先前的神谕暗含神要重新塑造犹大国，若百姓肯悔改，就如窑匠在轮子上将破碎的瓦器重新制成另一个瓦器(十八1~4)。然而，犹大现在不肯悔改，不可救药，神所做的只有破碎瓦瓶；而不是可以重塑一团泥。
【耶十九12】「耶和华说：我必向这地方和其中的居民如此行，使这城与陀斐特一样。」
耶和华宣告，要向这地和这民如此行，将耶路撒冷成为烧尸献祭之处，如陀斐特一样。陀斐特是指欣嫩谷，耶利米曾预言此地将变成屠杀之地(6节)。因此，本预言是指耶路撒冷将因战争与饥馑而成为死亡之地。巴比伦使这预言在历史中应验(五十二12-14)。
【耶十九13】「耶路撒冷的房屋和犹大君王的宫殿，是已经被玷污的，就是他们在其上向天上的万象烧香，向别神浇奠祭的宫殿房屋，都必与陀斐特一样。”」
犹大全国君民在房顶拜天象烧香献祭，神审判那里必像焚烧之地。因耶路撒冷房屋和犹大君王宫殿房屋的平顶是膜拜天上万象的地方，人在宫殿和房屋的顶上拜偶像(卅二29)。「其上」：即屋顶上，向天象诸神献祭常在屋顶进行(王下廿三12； 番一5)。全国犹大人都在居所的房顶上祭拜天象假神，惹神烈怒。在《吉加墨斯史诗》中，吉加墨斯之母宁松上到屋顶向太阳神沙马士烧香，乌加列的《凯雷特史诗》记载此仪式(八2)。因所有居民，从平民到君王都将居所变成拜各种假神偶像、烧香献祭的场所。这些玷污圣城各处房顶(七16-20；卅二29；番一5)，都必与陀斐特一样。
【耶十九14】「耶利米从陀斐特，就是耶和华差他去说预言的地方回来，站在耶和华殿的院中，对众人说：」
先知曾在欣嫩子谷对百姓的首领们传达了他的信息（1-2节）。现在他来到圣殿，向全体百姓宣布神即将降下的惩罚。从陀斐特回圣殿的院中，耶利米宣告神谕，神要降灾耶京及犹大城邑。耶利米从位于欣嫩谷的陀斐特回到圣殿的院里，就是神差他传话的地方之一(七2；廿六2)。因百姓不悔改，神发出审判预言(徒七51)。
【耶十九15】「“万军之耶和华以色列的神如此说：我必使我所说的一切灾祸临到这城和属城的一切城邑，因为他们硬着颈项，不听我的话。”」
耶利米在陀斐特宣告了审判之后，回到圣殿的院中再次重申（14节），提醒百姓要为自己所将面临的「一切灾祸」（15节）负责，因为是他们自己选择「硬着颈项不听」（15节）神的话、拒不遵守西奈之约。此时先知的信息不再有呼吁、只有审判。先知再次宣告审判神谕警告犹大人。这是先知耶利米在圣殿院中严重警告犹大人； 灾祸临到这城和属城的一切城邑，是包括犹大耶路撒冷一切城镇，这审判是全部的，不是局部的，指犹大的败亡。因为他们硬着颈项，不听耶和华的话，故意拒绝，神也必拒绝他们。
上图：耶路撒冷西南的欣嫩子谷。
