一、哈拿尼雅的假预言(1-11)
二、耶利米预言哈拿尼雅必亡(12-17)一、哈拿尼雅的假预言(1-11)
押朔的儿子先知哈拿尼雅说了虚假的预言，论巴比伦的掳掠将在二年之内结束。耶利米回答说，他也希望这是真的，但却暗示，这个预言不会应验。真先知始终预测到灾祸来临，而假先知却预测平安临到。哈拿尼雅折断耶利米的“轭”，藉以解释自己所说、犹太人两年之内要从巴比伦得释放的预言（11节）。但实际上，犹太人并没有得到自由，只有不能折断的“铁轭”。
【耶二十八1】「当年，就是犹大王西底家登基第四年五月，基遍人押朔的儿子先知哈拿尼雅，在耶和华的殿中当着祭司和众民对我说：」
「基遍」：属便雅悯地，耶路撒冷西北5英哩（书九3注）。「哈拿尼雅」：基遍人假先知，假冒神的名，以二年速归假预言，反对耶利米被掳七十年满的预言，仅过两个月他就死了(17节；五31)。类似的事是，基遍人伪装远途跋涉刚到，骗了以色列人(书九1-15)。西底家登基第四年五月，基遍人先知哈拿尼亚在圣殿中当祭司和众民对耶利米发话。「当年……西底家登基第四年」：主前598至597年，尼布甲尼撒第二次攻取耶路撒冷后，废去约雅斤掳往巴比伦，又立约雅斤叔叔玛探雅为犹大王，改名叫西底家为傀儡，在位四年才得实权(二十七12注；王下24∶13—17)。当年是主前593年。西底家王登基于主前597年，各国使臣会议策划趁主前595年十二月巴比伦内乱，于主前594至593年，结盟反巴比伦。
【耶二十八2-3】2「“万军之耶和华以色列的神如此说：我已经折断巴比伦王的轭。」3「二年之内，我要将巴比伦王尼布甲尼撒从这地掠到巴比伦的器皿，就是耶和华殿中的一切器皿都带回此地。」
哈拿尼亚假冒神的名说假预言；谎称以色列二年归回。哈拿尼亚预言说，耶和华已经折断巴比伦对犹大的轭，二年内耶和华将归回尼布甲尼撒夺到巴比伦去的圣殿器皿。他的名字意思是耶和华施恩，宣告耶和华施恩，回应早先神拯救的信息(赛九4；十27；十四25)。他预言仅只二年，反对耶利米预言的七十年(廿五11-12；廿九10)。
【耶二十八4】「我又要将犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅和被掳到巴比伦去的一切犹大人带回此地，因为我要折断巴比伦王的轭。这是耶和华说的。”」
哈拿尼亚也预言约雅斤即耶哥尼雅和被掳到巴比伦的人，都将速回。耶和华将折断巴比伦的轭。这预言直接与耶利米所说，约雅斤即哥尼雅要死在巴比伦的预言相冲突(廿二24-27；五十二31-34)。
【耶二十八5-6】5「先知耶利米当着祭司和站在耶和华殿里的众民对先知哈拿尼雅说：」6「“阿们！愿耶和华如此行，愿耶和华成就你所预言的话，将耶和华殿中的器皿和一切被掳去的人，从巴比伦带回此地。」
先知耶利米当祭司和众民的面回应先知哈拿尼亚。耶利米对哈拿尼亚真诚回应，若神照你所说这样行，那就好。耶利米爱民，愿被掳速回成就，但认为没有解决罪的问题。只有从神而来是真，必由应验证实。阿们，原意是我相信，信靠顺服神，并持守与神所立圣约(民五22；申廿七15-26)。
【耶二十八7】「然而我向你和众民耳中所要说的话，你应当听！」
「然而我向你和众民耳中所要说的话，你应当听」：这是警告假先知悬崖勒马，也是提醒百姓根据律法来判断真假（申十八22）。愿望归愿望、事实就是事实，「先知预言的平安，到话语成就的时候」（9节），才能证明是来自神的话语。
【耶二十八8】「从古以来，在你我以前的先知，向多国和大邦说预言，论到争战、灾祸、瘟疫的事。」
耶利米回应哈拿尼亚的预言的话。指明自古以来，他们之前，多有先知向多国发预言，论到战争灾祸和瘟疫之事。 整个以色列的历史表明，选民拜偶像犯罪行恶，神一直差先知宣告罚罪的审判(何四1-10；弥一3-4)。促使以色列选民悔改归神得救蒙福，并非单为惩戒(结十八27，30)。耶利米审判的信息，与历代众先知的信息神的罚罪促使选民悔改于神的心意一致。但哈拿尼雅速回的预言，只有到应验时才可证实是否来自耶和华。
【耶二十八9】「先知预言的平安，到话语成就的时候，人便知道他真是耶和华所差来的。”」
哈拿尼雅先知的预言，到成就的时候，便证明真是被神差来的。「平安」：是人归向神，恢复神与人所立永约之爱的关系，得享神赐恩福。与世俗闲散安逸无关。若不认罪悔改，不从对抗不顺服神的本质上解决，不会有真平安。
【耶二十八10】「于是，先知哈拿尼雅将先知耶利米颈项上的轭取下来，折断了。」
哈拿尼亚用像征性行动，加强9节的信息。为了表明自己的预言必将成就，耶利米的预言已遭废弃，哈拿尼雅取下耶利米颈项上的轭折断了它。追根结底，这是对神的正面挑战，更是可怕的背道行为。
【耶二十八11】「哈拿尼雅又当着众民说：“耶和华如此说：二年之内，我必照样从列国人的颈项上，折断巴比伦王尼布甲尼撒的轭。”于是先知耶利米就走了。」
哈拿尼雅对抗受轭七十年满的神谕（廿七）。再次当众宣告二年巴比伦败亡的假预言。这场辩论以哈拿尼雅大获全胜告终，「于是先知耶利米就走了」，留下背后各种各样的目光和议论。「于是先知耶利米就走了」：耶利米不再说话，就离开那里。原因可能是：（1）没有共识，无须多言；（2）哈拿尼雅及其同党，使他面临生命危险；（3）面对顽梗刚愎的祭司和百姓，耶利米不仅失望，也感觉无话可说，无计可施；（4）深切盼望神能证明耶利米是神所差派的，所说属实；（5）引向永生之路是窄路、找着的人也少，必然孤单，得着拣选和救恩的只是余数(太七13-14；罗十一5) 。
二、耶利米预言哈拿尼雅必亡(12-17)
对哈拿尼雅的审判：神必然会守护真理。有时神沉默无语,但这并不意味着他纵容不义或袖手旁观,而是时候未到。以铁轭代替木轭(13节),或宣告哈拿尼雅的死亡(16节),均证明了这一点。
【耶二十八12】「先知哈拿尼雅把先知耶利米颈项上的轭折断以后，耶和华的话临到耶利米说：」
先知哈拿尼雅折断轭后过了一段时间。哈拿尼亚折断耶利米颈项上的轭，为他预言作戏剧化表示。但神的话临到先知耶利米。神回应关于哈拿尼亚的信息。
【耶二十八13】「“你去告诉哈拿尼雅说：‘耶和华如此说：你折断木轭，却换了铁轭。」
神将木轭换成铁轭，以表示惩罚。「铁轭」：神必借着巴比伦的入侵而摧毁犹大。违背神的话反叛巴比伦，将经历更大痛苦。主前586年，尼布甲尼撒第三次毁灭背叛巴比伦的犹大。西底家众子被杀于眼前后，他被剜双眼，与众民被掳往巴比伦。耶利米预言都得应验(五十二9-11；王下廿五6-7)。「木轭和铁轭」：木轭可以容易折断，作为受欺压得释放的戏剧化表达。但要折断铁轭却不容易。
【耶二十八14】「因为万军之耶和华以色列的神如此说：我已将铁轭加在这些国的颈项上，使他们服侍巴比伦王尼布甲尼撒，他们总要服侍他，我也把田野的走兽给了他。’”」
耶利米告诉哈拿尼亚，万军之耶和华以色列的神说，他们会要服事他。巴比伦王会控制野地的动物，意味着神给他全权统治。他们不能转换审判，因所受的轭是铁轭，不能折断(十五12；徒廿26-27)。「你折断木轭，却换了铁轭」，比原来更沉重、更结实，比喻神的旨意不可改变，百姓越不肯顺服，管教就难挣脱（14节）。
【耶二十八15】「于是先知耶利米对先知哈拿尼雅说：“哈拿尼雅啊，你应当听！耶和华并没有差遣你，你竟使这百姓倚靠谎言。」
耶利米进一步对哈拿尼亚宣告。耶和华没有差他，他竟使百姓靠谎言悖逆神。所以神要他一年内离世。根据摩西律法，假先知必要受罚而死(申十八20)。先知假托神的名谎称解决问题，真正的问题是百姓背离神。
【耶二十八16】「所以耶和华如此说：看哪，我要叫你去世，你今年必死！因为你向耶和华说了叛逆的话。”」
耶利米传达神的预言，哈拿尼亚因说叛逆话，今年必死。「叫你去世」：原文作「从地上打发你走」；神并没有打发哈拿尼雅说预言，但他因擅传假信息被神打发离世。耶利米预言后两个月内，哈拿尼雅突然死去。神报应他假冒叛逆，同时印证耶利米是真先知。犹大百姓仍无意悔改归神，他们和假先知悖逆愚顽无知。圣徒当有从圣灵来的洞察力，看透世上发生各种事件，不要随潮流，不要效法这世界，而要察验神的旨意(罗十二2)。
【耶二十八17】「这样，先知哈拿尼雅当年七月间就死了。」
果然，哈拿尼亚当年七月间就死了，真是在两个月内，如耶利米的预言，因他说叛逆话，必要死(16节)。「当年七月」：离哈拿尼雅说预言的时间仅隔两个月。他预言犹大将于两年内复兴，他死时还不到两个月(1节；王下一17；七19-20；结十一13；徒五1-11)。假托神的名谎称被掳的王和圣殿器皿在两年内归回，哈拿尼亚两个月就死了。神给了他两个月来悔改，不悔改就是自害己命了。 他的死给了百姓重要的教训，就是要顺服神借着耶利米说的话。从廿六至廿九章，预告或报告了四个先知的死，只有先知耶利米存活到神给他预言应验的日子。
耶利米为忠于耶和华的嘱托，传的不是好消息而是噩耗，他又何尝不想逃避呢？但是他既是耶和华的仆人，就得遵照主人的旨意，要付代价也是必然的。反观哈拿尼雅，他自以为聪明，投人所好，取悦于人，他以为目前的声誉利益最重要，叛逆耶和华在他看来并不严重，但是严重的后果他自己必须承当。神不能容让他的虚谎形成更坏的后果，他必须被除去，他的死亡或可给予人们警戒。
