耶路撒冷沦陷时所发生的事件：本文记录了耶路撒冷沦陷之后,西底家王被掳而受苦的事件(1-10节),和耶利米与以伯米勒被搭救的过程(11-18节)。本文给我们带来以下教训：（1）神话语的信实性。至今以来不断宣告的关于耶路撒冷将要灭亡的预言,如实地得以成就：耶路撒冷沦陷(2,8节)；西底家被掳(7节)；犹大百姓被掳(9节)；西底家的众子被杀(6节)。这与耶利米在38章所说的预言(38:17-23)相吻合。神的每句话语都要具体地成就在历史中。圣徒也要据此而确信圣经中的所有应许,都必成就；（2）恶人和义人相反的命运：西底家的家族和他本人均落到了悲惨的结局。而义人耶利米和以伯米勒,却能够在战争中也安然居住。这预表了在末后的日子,恶人必将遭受永远的患难,而义人却将得到神绝对保护。
一、巴比伦王攻陷耶路撒冷(1-3)二、剜西底家目(4-7)
三、城垣被毁臣民被掳（8-10）
四、巴比伦王命善待耶利米（11-14）
耶和华许救以伯米勒(15-18)
一、巴比伦王攻陷耶路撒冷(1-3)
记录了巴比伦军队围困耶路撒冷的时间,以及巴比伦军队众首领的名单。包围的时间是从“第九年十月”(阳历1月)到“十一年四月”(阳历7月),共有18个月。耶利米之所以如此详尽地记录时间,是为了明确地证明自己的预言,并且阐明宣告了约40年之久(主前628-586)的预言如今才得以成就。从而辩护神的恒久忍耐(赛48:9;罗9:22)和他的信实。
【耶三十九1-2】1「犹大王西底家第九年十月，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来围困耶路撒冷。」2「西底家十一年四月初九日，城被攻破。」
西底家王九年十月，耶路撒冷被巴比伦王率全军围困。在西底家作王的第十一年四月九日，耶路撒冷城墙被攻破。巴比伦军围困耶路撒冷和巴比伦军队众首领名单。从西底家第九年十月到第十一年四月，即公历一月到次年七月，巴比伦军围城共18个月。耶利米详尽记录时间，提供了准确证据，证明自己的预言确实成真。从主前628年至586年，他宣告40年之久的预言如今得到验证，彰显神的公义信实与恒久忍耐(赛四十八9；罗九22)。尼布甲尼撒和巴比伦军攻陷耶路撒冷。对耶京的包围开始于主前588年，巴比伦军花费18个月，于主前586年攻破城墙(五十二4-6)，就把事情交给下属，巴比伦王驻防在利比拉。耶路撒冷被围攻在主前588年公历一月开始，于586年七月十八日城墙攻破之时结束。圣殿在同年八月中旬被毁（王二十五1-12注释）。
【耶三十九3】「耶路撒冷被攻取的时候，巴比伦王的首领尼甲沙利薛、三甲尼波、撒西金、拉撒力、尼甲沙利薛、拉墨，并巴比伦王其余的一切首领，都来坐在中门。」
耶利米特别列出攻城的巴比伦军首领之名字，用以证明他预言了四十年之久，耶路撒冷被攻取成为现实的历史事件，表明神的信实，神发话必成就，决不徒然返回(赛五十五11)。「中门」：显然是分开耶路撒冷为两部分的隔墙上开的作为中间通道的门。这是圣经中唯一提到中门之处。「坐在中门」：耶路撒冷城墙攻破后，巴比伦首领设立座位之处，只在本段提及。阿维加德最近在耶路撒冷旧城犹太人区内，挖掘到一段北墙，以及有攻打和焚烧痕迹的城门。另有人相信这门是尼希米的鱼门(尼三3)。城破之后，敌军的众首领坐在城北的「中门」（3节），象征已经控制这城、实行统治的权柄。第3节列出的三位首领包括：担任「三甲尼波」的尼甲沙利薛、担任「拉撒力」的撒西金和担任「拉墨」的尼甲沙利薛。第一位「尼甲沙利薛」是尼布甲尼撒王的女婿（主前560年-556年执政），后来篡夺了尼布甲尼撒儿子的王位。「三甲尼波、拉撒力、拉墨」都是巴比伦的官衔名称。
耶路撒冷已经两次被掳、精英尽失（王下二十四14），但经过西底家九年的经营，已经防御坚固、物资充足、战士顽强。相反，漫长的围城对于远道而来的巴比伦军队极为不利。难怪众首领拒绝听从先知的反复劝告，不肯轻易「出去归降迦勒底人」（二十一9；三十八2、17、18）。北国的撒马利亚面对不可一世的亚述帝国，竟能顽强抵抗三年（王下十八9-10）；而南国的耶路撒冷面对横扫天下的巴比伦帝国，也能苦苦坚持十八个月，直到城内粮食耗尽（五十二6）、甚至以人肉充饥（哀四10）。以色列十二支派在仇敌面前都是意志坚强的战士，在神面前也是「硬着颈项的百姓」（出三十二9）。当神的管教临到的时候，我们又会坚持多久呢？
二、剜西底家目(4-7)
西底家王和犹大众贵胄的结局：西底家王是被剜去眼睛、被铜链锁着带到了巴比伦(结12:12,13)。他的众子则是在他眼前被杀。许多贵胄亦惨遭杀害。他们都没有顺从神的话语,而高举了人本主义思想。他们悲惨的结局告诉我们,神断不会对不义之人袖手旁观,而必施行审判(17:10 ;太16:27)。
【耶三十九4】「犹大王西底家和一切兵丁看见他们，就在夜间从靠近王园两城中间的门出城逃跑，往亚拉巴逃去。」
王见状紧急，夜间从王园城门，逃往亚拉巴方向。「西底家逃亡」：西底家知道城破，便与群臣经靠近王园的那个南门出逃。北墙是巴比伦攻击焦点(卅一38注)。此处可能是御用果园，用汲沦溪谷泉水灌溉(尼三15注)。「他们」：应指1节的巴比伦王和他的全军。「两城中间」：原作两道城墙中， 位于耶路撒冷之东南城门(赛廿二11)。「亚拉巴」：即约但河谷。耶路撒冷的北面是敌军攻城的主要方向，西面不远是大海、南面不远是旷野，只有东面最适合逃跑。从耶路撒冷向东过了汲沦溪，经过犹大旷野和约旦河谷，逃往约旦河东，这是大卫躲避押沙龙时的逃亡路线（撒下十五23），现在也成了西底家的逃跑路线。显然西底家想逃往犹大的盟友亚扪(结廿一18~23)。
【耶三十九5】「迦勒底的军队追赶他们，在耶利哥的平原追上西底家，将他拿住，带到哈马地的利比拉、巴比伦王尼布甲尼撒那里。尼布甲尼撒就审判他。」
迦勒底军追上西底家，在耶利哥平原附近拿住他，将他带到在利比拉的尼布甲尼撒那里。「哈马地的利比拉」：利比拉的城址是在叙利亚一个大平原上，位于耶路撒冷以北约三百公里处，在哈马地南50英里，大马士革北65英哩。是巴比伦王审判刑法西底家之处，当时尼布甲尼撒以此为巴比伦军队的大本营。现代的利比拉城位于奥朗底河畔，荷姆斯湖南面不远(王下廿三33注)。法老尼哥二世曾经使用此地作为迦基米施之役的军队集结地。哈马是叙利亚一城的名字，也是区域的名称，整个奥朗底河谷都在这区域内。经耶利哥前往亚拉巴。西底家计划在耶利哥附近的约但河渡口过河，逃往摩押或亚扪寻求庇护。从耶路撒冷下到耶利哥平原的路长约十五哩，是条陡峭的下坡路，沿途尽是不毛多石的山头，无处躲藏，没有岔路，也没有可守的山寨。西底家王只希望先逃出国外，也几乎成了。巴比伦人追上他时，离约但河只有几英哩路。
【耶三十九6-7】6「巴比伦王在利比拉、西底家眼前杀了他的众子，又杀了犹大的一切贵胄。」7「并且剜西底家的眼睛，用铜链锁着他，要带到巴比伦去。」
巴比伦王在利比拉，让西底家最后目睹众子和所有贵胄被杀戮惨况。西底家目睹杀戮众子和一切贵胄后，遭酷刑剜目，用铜链拉往巴比伦。这是因他违背至高神的旨意(诗一百零七5)。西底家被判定叛逆罪，受到残忍的刑罚。证实了以西结的警告(结十二13)。西底家被挖眼致盲，西底家在黑暗中度过余生，如此残酷， 他死在那里 (卅二5；卅四4-5；五十二11；士十六21)。因他坚定拒绝引他通往生存避免焚城的耶和华预言的亮光(7节)。
三、城垣被毁臣民被掳（8-10）
耶路撒冷被摧毁：圣城耶路撒冷是坚不可摧的要塞,曾是犹大人的精神支柱,耶路撒冷的被毁灭(7:12-15),对他们而言是巨大的冲击。巴比伦军队在占领耶路撒冷之后,只留下老弱病残的人和贫寒的人在犹大,其余人均掳到了巴比伦。这是为了使犹大无法自力更生,也是为了使犹大无法再发动反巴比伦运动。因此,犹大百姓完全丧失了所有盼望。这表明真正盼望在乎永恒的新耶路撒冷(弗1:17-19),而不在于此世界;并且,任何属世之物均不能给圣徒带来终极的保护和安息。
【耶三十九8】「迦勒底人用火焚烧王宫和百姓的房屋，又拆毁耶路撒冷的城墙。」
迦勒底人返回来，用火烧王宫和民房和圣殿，并拆毁城墙，不能设防，使地荒凉(五十二13)。因为这是报应的日子，使经上所写的都得应验。他们要倒在刀下，又被掳到各国去。耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了(路廿一22，24)。
【耶三十九9-10】9「那时，护卫长尼布撒拉旦将城里所剩下的百姓和投降他的逃民，以及其余的民都掳到巴比伦去了。」10「护卫长尼布撒拉旦却将民中毫无所有的穷人留在犹大地，当时给他们葡萄园和田地。」
负责外迁余民到巴比伦的官员，是尼布甲尼撒的护卫长尼布撒拉旦，有个古老俗称首席屠夫，或以色列人给他这外号。他迁走了所有余民和投降者。仅留无产业无专长赤贫之人，给他们葡萄园和田地，有利占领区维持农业生计。巴比伦的外迁政策。新巴比伦帝国承袭亚述纳瑟帕二世和提革拉毗列色三世的政策，将叛逆藩属地民族外迁。将部分掳为人质，让原有王朝继续统治藩国。如此，主前597年西底家在耶路撒冷被立为傀儡王，但约雅斤和大部分王族、上层祭司、贵冑和工匠，被带到美索不达米亚。到西底家背叛，耶京沦陷后，尼布甲尼撒仍然任命基大利，尝试本地人治理犹大。但基大利却遇刺身亡，导致犹大交巴比伦省长治理。须留意的被外迁的部分人口。一面与留下的无业贫民建立关系，巴比伦人仍希望犹大能够维持生计，因此将田地分给无地业贫民，使该区经济复原。
四、巴比伦王命善待耶利米（11-14）
先知获释：这段似乎与40:1-6的记载冲突， 可能是先知得尼布甲尼撒特赦后，又在街头被巴比伦军队逮捕，与被掳的人押在一起，直到拉玛才又被尼布撒拉旦获悉而下令释放，最后在米斯巴找到了基大利。
【耶三十九11-12】11「巴比伦王尼布甲尼撒提到耶利米，嘱咐护卫长尼布撒拉旦说：」12「“你领他去，好好地看待他，切不可害他。他对你怎么说，你就向他怎么行。”」
巴比伦王留话善待耶利米。神向耶利米的应许实现( 一8)。尼布甲尼撒吩咐善待耶利米，满足他的要求。 因他已经知道耶利米是因劝降巴比伦而遭受苦难。实际是出于神，因神眷爱耶利米，激动尼布甲尼撒后，善待神仆先知耶利米，后来善待被掳的但以理及其三友，都是出于神(但二46~49)。耶利米的预言不被自己的同胞接受，却在外邦受到欢迎（四十2-3）；神百姓的首领逼迫先知（三十八4），迷信的巴比伦王却尊重耶利米（12节）。这也应验了神所应许的：「你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你」（一8）。
【耶三十九13-14】13「护卫长尼布撒拉旦和尼布沙斯班、拉撒力、尼甲沙利薛、拉墨，并巴比伦王的一切官长，」 14「打发人去将耶利米从护卫兵院中提出来，交与沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利带回家去。于是耶利米住在民中。」
这节所列首领只有三人，「拉撒力」和「拉墨」都是官衔名称(3节)。护卫长尼布撒拉旦将他的命令传至在耶路撒冷的其他巴比伦官员。他们就从护卫兵院的牢房中释放了耶利米，将他交付另一位巴比伦信任的犹大省长基大利，带他到家里(卅八28)。耶利米住在预留在耶路撒冷一带的贫民中。照神预言的应许，巴比伦对反叛背约的犹大人施行审判，巴比伦是顺服神守约的犹大人得救的器具，巴比伦总是神使用的器皿。基督再临，对不信祂是救主的人，是等候问罪审判；然而对远避偶像，信靠顺服主、忠心守约的圣徒，等着身体得赎，充满喜乐盼望(太廿五31-46；林前一18)。
五、耶和华许救以伯米勒(15-18)
对以伯米勒的应许：这是38章故事的延续，在当时漫天烽火的情势下，神应许拯救这位勇敢而富有正义感的太监。本文应该记录在以伯米勒救出耶利米的事件之后(38:7-13)。本文告诉我们,不努力寻求真理的人必会灭亡,而为真理大发热心的人,即便身为外邦人,也能蒙救赎。
【耶三十九15】「耶利米还囚在护卫兵院中的时候，耶和华的话临到他说：」
这段记录了神赐福祂的二位忠仆以伯米勒和耶利米。他们与背约的西底家及其臣仆悲惨命运成对比(1-10节)。神赐福以伯米勒。上段记录耶和华保守了神仆先知耶利米，接着保守了先知的救护者(11-15，15-18节)。这里对以伯米勒的应许，是上章叙述的延续，城破濒临死亡情急之中，神应许拯救这位敬畏神精心守护先知的古实人太监(卅八章)。
【耶三十九16】「“你去告诉古实人以伯米勒说，万军之耶和华以色列的神如此说：‘我说降祸不降福的话必临到这城，到那时必在你面前成就了。」
耶利米还在囚禁之中，怎么会去告诉以伯米勒呢？但是以伯米勒仍在宫中，可能暗地来看望耶利米。所以耶利米没有“去”告诉他，而是等他来，向他说明。耶利米的信息仍旧不能改变，而且逐渐地应验了。在这样危急的时候，人心惶惶，连以伯米勒一定也会十分慌张，所以耶利米需要安慰他，给他保证的话。要古实人以伯米勒太监预知目击神谕实现：耶路撒冷受祸被毁。
【耶三十九17】「耶和华说：到那日我必拯救你，你必不至交在你所怕的人手中。」
「你所怕的人手中」：拘禁先知的众首领，有权杀害以伯米勒，因他曾在王面前控告这些首领谋害耶利米的一贯恶行(卅八1，7-9)。神预告必拯救以伯米勒，因他为众首领谋害耶利米的恶计，求王解救先知(卅八7-9)。神也应许拯救以伯米勒，脱离他所害怕的巴比伦军之手，他们必不杀他。太监以伯米勒毕竟在紧要关头，将耶利米从奸诈的众首领置他于死地中救出来。神使他信神去解救传神话语的先知耶利米而蒙福，神也救他脱离敌军之手。本章重要的属灵教训是信靠神的王臣，与不信神言的王及其臣仆之间的强烈对比。耶利米和以伯米勒代表神的忠仆得到神的信实为赏赐。西底家代表背约不忠，在信众和教会中，是最麻烦的一种不忠信。犹大王的不信实，并非直接强烈反对神，而是在周遭要员众人的影响及压力之下，胆怯懦弱而不能唯独敬畏神，信靠神言，勇敢力行、西底家就是优柔寡断，不冷不热，延迟行动，迟迟不决断，像老底嘉教会的眼力差，不冷不热温吞水，神要将之吐出去(启三15)。
【耶三十九18】「我定要搭救你，你不至倒在刀下，却要以自己的命为掠物，因你倚靠我。这是耶和华说的。’”」
神应许拯救，因为义人顺服神，倚靠祂。 「因你倚靠我」： 以伯米勒为耶利米求王允准，及时解救证明他对真神的信靠，是以伯米勒获救的原因(16节；卅八7~13)。他出于敬畏神和神的先知，而救出耶利米。此处倚靠神，与新约论信心，具有同等意义和果效(罗一17)。义人得蒙拯救的原因是对于神单纯的信心(弗二8)。
本章记录了耶路撒冷陷落的悲惨过程，最后却以追述神对「古实人以伯·米勒」的拯救应许作为结尾；本章在结尾的四节才提到神，并且每一节都提到神。这并非人随意记录的流水账，而是圣灵的「神来之笔」——人所倚靠的虚假平安破灭了，但却不是神的失败，而是神的得胜；救恩的历史始终都在神的管理之中。神的百姓既然「弃绝这道，断定自己不配得永生」（徒十三46）），救恩就开始「转向外邦人」（徒十三46）——「他们失脚是要他们跌倒吗？断乎不是！反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤」（罗十一11）。神宣告：外邦人以伯·米勒获救的原因，不是因为积德行善，而是「因你倚靠我」（18节）、对神的话语有信心——「这样，我们可说什么呢？那本来不追求义的外邦人反得了义，就是因信而得的义」（罗九30）。
上图：犹大旷野位于犹大山地和约旦河谷之间。从橄榄山东面不远处开始就是绵延的山坡，草木稀疏，人迹罕至，从海拔900多米的犹大山地向东一直下降到海平面以下400多米的死海，南北约长100公里，东西宽约20-25公里。犹大旷野的地势由西至东下降约1300米，开始是许多平滑光秃的白垩山头连绵起伏，溪谷与沟壑纵横交错，靠近死海时逐渐变成陡峭的峡谷，到死海边成为嶙峋的悬崖。犹大旷野位于中央山地分水岭以东，地中海的雨云由西吹来，大部份雨水落在分水岭西面，分水岭东面的犹大旷野非常干旱，又有干燥的东风吹刮，雨季才偶尔有阵雨。在雨季的几个星期，干涸的旱溪中会激流奔涌，旷野中会长出少许植物。
