暗杀基大利：基大利无视约哈难的警告,而没有警戒以实玛利,结果在筵席上遭到以实玛利的毒手。因此,犹大再一次陷入混乱。后来,约哈难听到这一消息之后,带兵追赶以实玛利。以实玛利丢下掳走的百姓,往亚扪逃去。约哈难在带领百姓回犹大的途中,惧怕巴比伦因此事而发动报复性侵略,便下定决心逃往埃及。于是,建立新政府的期待成为泡影,百姓再一次被分散在外邦。本章告诉我们：（1）依赖人多于信靠神,是自取灭亡的举动(40:13-16)。因为人心本已败坏；（2）从神领受权柄的人,不应该依靠个人的感情或判断,乃要首先想到神和百姓,这是理当具备的统治哲学。
一、以实马利杀基大利(1-10)二、约哈难救回以实马利所掳之民(11-18)
一、以实马利杀基大利(1-10)
以实玛利和十个手下行刺、杀了基大利和他的随从，可能因为他们不满他臣服巴比伦人，又或许他们想自己作统领，因为以实玛利原是宗室后裔。以实玛利假装不知情，还杀死七十名从示剑来的哀哭者；他们原是来被毁坏的圣殿敬拜的。以实玛利随后把他们的尸体抛进坑中。他留下十人不杀，因为他们说曾藏了粮食，借此向以实玛利讨价还价不要杀他们。
【耶四十一1-2】1「七月间，王的大臣宗室以利沙玛的孙子、尼探雅的儿子以实玛利带着十个人，来到米斯巴见亚希甘的儿子基大利，他们在米斯巴一同吃饭。」2「尼探雅的儿子以实玛利和同他来的那十个人起来，用刀杀了沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利，就是巴比伦王所立为全地省长的。」
耶京陷落不久的九、十月间，王的大臣宗室后代尼探雅的儿子以实玛利，带着十个人来到米斯巴与省长基大利吃饭。以实马利突然起身用刀杀了尼布甲尼撒任命的省长基大利。犹大余民记事有提到这事件，并每年为此禁食致哀，但确切日期不明(王下廿五22-26；亚七5；八19)。基大利既曾向他们起誓（四十9），与他们立约，必有保护他们的义务。他信守主约的关系，不仅对他们毫不猜疑，而且也尽地主的谊，款待他们。在这种情形之下，以实玛利杀他，实在是不应当的。基大利既无防备，当时必无法自我与反抗，这就说明以实玛利的罪更不可饶恕了。
【耶四十一3】「以实玛利又杀了在米斯巴基大利那里的一切犹大人和所遇见的迦勒底兵丁。」
以实马里又残杀基大利那里所有的犹大人和迦勒底人。古代中东普遍的待客之道是：主人负责保证客人的安全（创十九8），而客人则不可伤害主人。以实玛利谋杀了款待他的主人（2节），是令人不知休耻的背信弃义；又杀了「基大利那里的一切犹大人」（3节），是丧心病狂的敌友不分；还杀了「所遇见的迦勒底兵丁」（3节），是居心叵测的故意杀人。这里并没有记录以实玛利的动机，但古今一切恐怖分子都一样，无论狂热的理由是嫉妒、仇恨，还是理想、主义，实际上都是心中无神，所以目中无人、不顾后果。
【耶四十一4-5】4「他杀了基大利，无人知道。」5「第二天，有八十人从示剑和示罗，并撒玛利亚来，胡须剃去，衣服撕裂，身体划破，手拿素祭和乳香，要奉到耶和华的殿。」
「胡须剃去，衣服撕裂，身体划破」：这些朝圣者大概是由于耶路撒冷的沦陷而作出哀悼的表现。圣殿被毁了，但他们仍在原址敬拜。由八十人组成的朝圣团是来自北国以色列。以实马里杀基大利，无人知晓。基大利被害两天之内，八十位北国以色列人从古城示剑、示罗、撒马利亚等地来耶路撒冷(十六6；四十八37)。他们来哀悼耶路撒冷被巴比伦攻占，或许是还愿，兑现其誓言(诗七十四；七十九；赛六十三7至六十四12)。撕裂衣服划身，像是外邦人献祭仪式，是摩西律法所禁戒的(十六6；利十九28；廿一5；申十四1)。 这80人带着粮食和香料来敬奉耶和华，因那时不容外人宰杀祭牲，而诚心敬拜城破荒凉、圣殿被毁的圣城。 被毁圣殿遗址的哭墙是全世界访客云集敬拜祈祷之地。七月间，即公历九、十月住棚节等朝圣客庆祝的节日(1节)。第一日吹角，庆祝逾越节十天到十五至廿二日(利廿三23-44)。前两个节日是随意参加，后一禁食日是律法规定必到的。有些北国以色列的余民仍接受并忠实于约西亚王的改革，他们在约西亚时期的主前622年，来了耶路撒冷过逾越节，现在仍忠于他的宗教改革。这次显然特意来米斯巴向基大利表示对耶路撒冷、圣殿、及对以色列的耶和华神的敬意(申十二5-6；王下廿三15-20；代下卅四9，33)。
【耶四十一6】「尼探雅的儿子以实玛利出米斯巴迎接他们，随走随哭。遇见了他们，就对他们说：“你们可以来见亚希甘的儿子基大利。”」
以实玛利也许想，或者他们以为他（以实玛利）也与他们一样，为圣殿被毁哀哭，更加赞同他而对他有信任。所以当他向他们表示欢迎，好像他代表基大利对他们表示，他们就跟他走，上了当。以实马利随走随哭诱骗他们入圈套，说是请他们来见省长，其实基大利已被他杀死了。
【耶四十一7】「他们到了城中，尼探雅的儿子以实玛利和同着他的人就将他们杀了，抛在坑中。」
那八十名来自北国三个城市的人是到耶路撒冷敬拜神的。以实玛利很可能为了他们携带的食物和金钱而杀害他们。这时犹大全国没有君王统治、没有法律制裁、没有效忠于神的信仰，陷入无政府的混乱状态。以实马利及其党羽将刚到城中的朝圣客杀死，就将尸体投入坑中。上下文毫无解释，表明以实马利极为阴险残忍，对一切归降巴比伦及其支持者，一律杀害。
【耶四十一8】「只是他们中间有十个人对以实玛利说：“不要杀我们，因为我们有许多大麦、小麦、油、蜜藏在田间。”于是他住了手，没有将他们杀在弟兄中间。」
朝圣客中有十个人说服以实马利停住滥杀，告知藏于田间的许多粮油蜂蜜葡萄饼。以色列人常用干井和蓄水池，作为地下仓。显然，这些是访客带来奉献和自用的，以实马利既想贪占就留下十人活命，直到他没收全部佳美食物。根据本节来看,以实玛利不仅贪图权力,而且也贪财。在他杀死70名朝圣者之后(7节),余下的10名就说有财宝藏在田间,他就没有再下毒手。当时,战争刚刚结束,生活用品极其缺乏,他们所拿出的财宝,足以引起以实玛利的贪欲。
【耶四十一9】「以实玛利将所杀之人的尸首都抛在坑里基大利的旁边。这坑是从前亚撒王因怕以色列王巴沙所挖的。尼探雅的儿子以实玛利将那些被杀的人填满了坑。」
由于米斯巴没有被巴比伦毁灭，这时代的建筑在此保存得比其他遗址完整。这些建筑物包括了设大房间的屋子，还有小型宫殿，作为基大利行政中心。在此发现还有好几个在岩石中凿出来的水库，本节中三百年前亚撒王所挖的坑(代下十六6)，可能是其中之一。当时犹大亚撒王在抵抗以色列王巴沙，得到亚兰王便哈达的帮助，掠夺了巴沙用来扩建位于拉玛城堡的建筑材料，部分用来修筑米斯巴。以实马利杀死众多朝圣客。抛尸之坑是犹大王亚撒为防御北国以色列王巴沙所建(王上十五22；代下十六6)。以实马利残暴和藐视先王亚撒，弃绝朝圣客纪念的好王约西亚王，亵渎修建圣殿，破坏敬畏耶和华访客的善举。
【耶四十一10】「以实玛利将米斯巴剩下的人，就是众公主和仍住在米斯巴所有的百姓，原是护卫长尼布撒拉旦交给亚希甘的儿子基大利的，都掳去了。尼探雅的儿子以实玛利掳了他们，要往亚扪人那里去。」
「众公主」：西底家的众子在利比拉被杀了（耶39:6）。公主们得到了饶恕，被交给基大利保护。或指大卫王族及众首领之女。以实马利俘获所有在米斯巴余下的人，包括众公主和尼布甲尼撒给于基大利治下的众民，要挟去约旦河东的亚扪。但就结论而言,他的这种行为分明是使敌人受益的反民族行为。以实玛利把剩下的百姓带到亚扪的行为,比掳到巴比伦更加残忍。
二、约哈难救回以实马利所掳之民(11-18)
其它被掳的人，包括众公主均被约哈难和他的军长救回，随后逃往伯利恒，打算从那儿逃往埃及，因为他们害怕迦勒底人报复。以实玛利和八个手下逃到亚扪人那里去了。
【耶四十一11-12】11「加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长，听见尼探雅的儿子以实玛利所行的一切恶，」 12「就带领众人前往，要和尼探雅的儿子以实玛利争战，在基遍的大水旁(或作“大水池旁”)遇见他。」
11-15节，以实马里逃往亚扪。
约哈难曾经警告基大利谨防以实马利谋杀，余下的众军长听说以实马利所行的恶(四十13-16)。约哈难带领他的属下，要寻索以实马利的命。他们在基遍大水池旁抓住他，大约离米斯巴南边三英里处(撒下二12-16)。看来以实马利绕到南部想进入亚扪，或想逃避追捕，或想俘获更多的人。
【耶四十一13】「以实玛利那里的众人看见加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长就都欢喜。」
被以实马利俘获的众民高兴得见约哈难和他的众军长，就挣脱以实马利的控制，加入约哈难。以实马利逃往亚扪时，只有八个随从。说明基大利是受人爱戴的。基大利原来的部下看到谋杀者得到了报应，就很高兴。
【耶四十一14-15】14「这样，以实玛利从米斯巴所掳去的众人，都转身归加利亚的儿子约哈难去了。」15「尼探雅的儿子以实玛利和八个人脱离约哈难的手，逃往亚扪人那里去了。」
「以实玛利和八个人」：当以实玛利发动叛乱时,他有10个追从者。而本节告诉我们,当他逃往亚扪时却只有八个人。由此可知,以实玛利不战而败给约哈难的军队。恶人可以暂时召集一些人追随自己,却无法使他们对自己尽忠。被掳众民都离开以实马利，随约哈难而去。其中以实马利和他手下八人脱离约哈难的追捕，逃往亚扪人那里去了。
【耶四十一16-18】16「尼探雅的儿子以实玛利杀了亚希甘的儿子基大利，从米斯巴将剩下的一切百姓、兵丁、妇女、孩童、太监掳到基遍之后，加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长，将他们都夺回来，」17「带到靠近伯利恒的金罕寓(或作“基罗特金罕”)住下，要进入埃及去，」18「因为尼探雅的儿子以实玛利杀了巴比伦王所立为省长的亚希甘的儿子基大利，约哈难惧怕迦勒底人。」
以实马里谋杀基大利后剩下之民掳到基遍，约哈难同着他的众军长，将他们都夺回来。骤然失去了王，连接着失去了领袖，余下的群众，不习惯于亡国，顿感茫然无主。亲亚扪人的以实玛利，杀了巴比伦王立为省长的基大利，却得不到人民的拥护，无法跟人多势众的约哈难周旋，看到势力不敌，就和一小撮人，逃往亚扪人那里去避难了（耶四一：1-15）。以实玛利是王的宗室，也任过官职，但在保卫耶路撒冷的时候，未见他出甚么力，作甚么事。在城破国亡之后，他出来了。当然，他可以用爱国复国为号召，以忌邪为借口，以排外暗杀为手段，实际上是要建立自己的势力。巴比伦王立为省长的基大利，诚心待他，不加防备，以为可以合作重建家园，就热情招待他同席吃饭。想不到他居心叵测，奸诈卑鄙的以实玛利，原是嫉妒基大利，绝不肯共存为国，竟然利用别人善意的机会，猝然而起，杀了宴请他的主人，并所有同在的犹大人，和一部分迦勒底士兵，掳掠了在米斯巴的百姓，去往亚扪人那里。自私心地狭窄的人，只能搞小组织，但其阴险毒辣非常可怕；虽然成不了大事，却足以败坏大局。现在约哈难是唯一有组织，有实力的领袖了。他有见识，行动迅速果决，却仍然没有追捕到以实玛利。现在约哈难如果留在犹大地，就要面临如何向巴比伦王交代的问题。当然，谁都没有受审讯的兴趣。但谁都知道，基大利是巴比伦王所立的省长，他是死在阴谋家以实玛利的手中，罪不在别人。巴比伦虽然残忍，却是早就有法理，并不胡涂，正如耶利米未曾因犹大王的罪而株连受罚，约哈难无罪有功，有甚么好怕？他可能想到，在战乱之中，该保存武力；逃亡到埃及，作政治难民，不必解除武装，以后还可决定行动。
西底家王第十一年四月初九日，耶路撒冷被攻破；五月初十日，巴比伦大军入城，纵火焚烧圣殿和王宫。建立了傀儡政权之后，征服者的大军离去了。七月间，北国从示剑，示罗并撒玛利亚来的人，来哀悼耶路撒冷和圣殿的灾难。他们效法外邦人的例俗，违背神律法的规定，“衣服撕裂，身体划破”，表明哀伤的深切（利一九：28）。可见多数人不一定是对的，好心也不一定是对的。人必须要意念正，道路正，才可以得神喜悦。以实玛利的暗杀打乱了基大利重建家园的努力，也让百姓的内心越发混乱，打算重蹈耶路撒冷沦陷之前的老路：「要进入埃及去」（17节）。但神却允许这一切发生，要显明人性实在是「没有医治的良药」（三十13）。百姓过去自信、现在恐惧，所想到的出路都是投靠埃及；因为亚当的后裔无论是自信、还是恐惧，结果都会把心思转向世界，而不是专心转向神。
图1：「示剑城」位于迦南地中部、以巴路和基利心山之间的隘口，主前2500-2250年的叙利亚埃勃拉泥版和主前1880-1840年的埃及Sebek-khu石碑中都提到过示剑城。示剑城位于南北和东西贸易干道的交叉口，是一个商业中心，交易葡萄、橄榄、小麦、牲畜和陶器。该城因有许多泉水，土地很肥沃，所以物产丰富。现在这里是一个巴勒斯坦城市Nablus，郊区的Tell Balata遗址被认为就是古代的示剑城。
图2：1950年代耶路撒冷西北13公里的吉布挖掘出来的基遍池。这是士师时代卓越的土木工程，从石灰岩基下挖27米到达含水层。水池的直径约11米，池壁有79级螺旋石阶可以下池取水。当地发现刻有基遍城名字的陶瓶柄。
