作为先知耶利米预言的助手和秘书，忠心辅助耶利米的先知事工，巴录记录审判的宣告充满忧愁，他同先知一样忧国忧民，顾虑个人遭难。巴录并且曾替被禁去圣殿的耶利米宣读预言(廿六6-24；卅六1)。他因着同族犹大人受罚，自己也难免受祸悲伤。耶利米指出惩罚选民，施行审判和拔出，神何等伤痛，同时安慰巴录。公义的神会施行审判是普世的原则，慈爱的神答应他，要搭救巴录免于遭难(5节)。我们当在患难中刚强壮胆，因认识公义的神掌管历史，慈爱的神眷顾圣徒。
一、巴录怀忧耶利米慰以主言(1-5)先知的秘书巴录因记录审判的宣告而满腔愁苦，他承袭了先知忧国忧民的胸怀，也挂虑个人未来的命运。他对耶利米的效忠，使自己前途尽毁、甚至性命难保。神藉先知提醒巴录，神对自己所施行拆毁，拔出的审判，忧伤是更大的；同时安慰巴录，神的审判虽是普世性的，但神应许他可保存个人的生命。本章应是36章的附录，插在这里可能为表明巴录可免于所要施予埃及地的犹太人之灾祸。
【耶四十五1】「犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，尼利亚的儿子巴录将先知耶利米口中所说的话写在书上。耶利米说：」
巴录将耶利米口说的预言记在书卷上，耶利米对他说神给巴录的信息。这是约雅敬王第四年，巴录将耶利米的话写在书卷上，详情记载在卅六章。早期的解经家大都采取这样的解释。第四节提到拆毁与拔出，指犹大的败亡还是将来的事。但是有些学者认为日期应在耶路撒冷陷落之后，是先知耶利米人生的末期，这几乎是耶利米向他告别的最后遗言。也有的说，这虽不是耶利米临终的话，至少也是先知最后对巴录所说的，盼望巴录与同伴到了巴比伦，继续为他作见证。耶和华对文士巴录传达神对他所说的话。
【耶四十五2-3】2「“巴录啊，耶和华以色列的神说：」3「‘巴录(原文作“你”)曾说：哀哉！耶和华将忧愁加在我的痛苦上，我因唉哼而困乏，不得安歇。’」
耶利米对文士巴录传达神对他所说的话。巴录曾抱怨耶和华，将忧愁加痛苦，使他唉哼不安。今后的危险，将来的灾祸，都使他惊惧、不安和失望。「将忧愁加在我的痛苦上」：渐进描述巴录所受诸般苦楚，我们当受教：（1）巴录记录耶利米论犹大将亡的预言，令他痛苦的是，百姓拒绝他所诵读的预言。（2）神仆虽起身勇敢奋行事工，但持续痛苦必导致软弱。（3）顾及世俗思维和极端民族主义，令人纠结犹豫不决。（4）舍弃世俗观念，不与世俗为友。单单等候主来，预备神国降临(西三1-3)。巴录抱怨因遵行神旨意经历伤痛，纠结不安。他辅助先知耶利米书写传诵预言书卷而遭拒绝。他回忆并共鸣了耶利米的独白哀歌。
【耶四十五4】「你要这样告诉他，耶和华如此说：我所建立的，我必拆毁；我所栽植的，我必拔出。在全地我都如此行。」
这是神在提醒巴录：祂理解巴录的忧愁，但神比巴录更加忧愁——因为祂「必拆毁」的，乃是祂亲手「所建立的」；祂「必拔出」的，乃是祂亲手「所栽植的」。神要耶利米告诉巴录，祂要拆毁和拔出所栽种的犹大(一10；二21；卅一5)。「我所建立的，我必拆毁」：神以祂的绝对主权宣告，强调所赐应许的权威，使巴录信赖神。使他像约伯在患难中坚定信仰告白(伯一21)。神要耶利米带领巴录更认识神。神有权创造万有，也有权审判世界(罗十一36)。耶利米要如此告诉巴录，神以绝对权威将拆毁拔出整个犹大国(一10；二21；卅5)。
【耶四十五5】「你为自己图谋大事吗？不要图谋！我必使灾祸临到凡有血气的。但你无论往哪里去，我必使你以自己的命为掠物。这是耶和华说的。”」
神劝巴录不要为自己图谋大事，神必使灾难临到凡属血气的；但巴录到哪里，神必保护，使他得益。「你为自己图谋大事吗？不要图谋！我必使灾祸临到凡有血气的」：神要审判、灾祸必极为严重，人为自己筹算，都无济于事。「我必使你以自己的命为掠物」：神必保存性命，免于死亡(廿一9注)。只能求神保存他的性命，为现实的益处。（1）神劝巴录不要自怜(3节)；（2）思想犹大的罪令神何其伤疼(4节)；（3）劝他不为自己图谋大事(5节)。强调指出巴录不要把自己的命看得比先知事工更重要，不要自己预先图谋计划。神已经应许要保守他的性命，以他性命为掠物(廿一9；卅八2；卅九18)。神劝导巴录不要预期安逸。巴录是受教良好的文士，其兄是西底家王手下大臣(五十一59)。其祖父是治理耶路撒冷的邑宰玛西雅(卅二12，代下卅四8)。他本已是专职文士，可能晋升高职，但国家败亡，他难幸免。留恋安逸使人不能忍受恶劣环境。
「不要图谋」，这是神对巴录的命令。只有神才是历史的主人，祂比任何人都知道什么叫「前途」、什么叫「未来」，人所追求的都是虚假的平安（六14）。神的「拆毁」和「拔出」即将临到，祂「必使灾祸临到凡有血气的」；所有的自负都会成为过眼云烟，出人头地的结果只是人头落地（五十二25-27），而专心顺服神的仆人却可以得着最好的礼物：「自己的命」。「你无论往哪里去，我必使你以自己的命为掠物」，这是神应许将保护巴录的性命。巴录后来和耶利米一起，被逃亡的百姓带到埃及（四十三5-7）。虽然神所降的灾祸不可避免，但在祂里面却能找到前途和盼望，因为祂向自己的百姓「所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望」（二十九11）。今天，基督再来的迹象已经越来越明显，我们既不可心存侥幸（三十四1-22），也不可「为自己图谋大事」，因为这些都是必要破灭的虚假平安；相反，「一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了」（路二十一28），应当预备迎接神在拆毁之后的重新建立、拔出之后的重建栽植（一10）。
