向列国的第二个预言,就是非利士将要受到北方民族巴比伦的侵略而灭亡。直至大卫时代,非利士都是受到了以色列的支配。自从以色列国分裂之后,非利士便逐渐强大起来,开始威胁犹大(撒下5:17-25)。神审判非利士,是为了使犹大人认识到神必报应敌挡以色列的国家,从而使犹大人在任何仇敌面前也能够刚强壮胆。赛14:29-31;摩1:6-8;番2:4-7;亚9:5-7均是向非利士所宣告的信息。
一、对非利士的审判(1-7)非利士人将被北方来的巴比伦人侵略。他们从推罗、西顿来的帮助也被剪除，而他们的大城迦萨和亚实基伦将被耶和华的刀剑所攻击，因而哀鸿遍野。
【耶四十七1】「法老攻击迦萨之先，有耶和华论非利士人的话临到先知耶利米。」
神论非利士人的话临到先知耶利米，就是在法老攻击加萨之前。非利士位于犹大边境沿海一带平原，为以色列强劲宿敌，攻击犹大战事不断。「法老攻击迦萨之先」：法老尼哥攻击加萨，是指在主前609年的战役(王下廿三29)。此战之前，神论非利士的话临到先知。针对非利士的神谕亦见于其它书卷(赛十四28-31；结廿五15-17；摩一6-8；番二4-7；亚九5-7)。 埃及攻击迦萨的年代和背景。尼布甲尼撒于主前六○一年初向埃及发动侵略。但在巴勒斯坦的围城战争，以及接受约雅敬归降，向巴比伦宣誓效忠等事务，却耽延了他的进度，要等到公历十一月，才能直接攻击埃及本土。巴比伦王或许希望他能够像主前663年的亚述巴尼帕一样轻易征服埃及。然而从那时开始，以扎伊尔斯为首都的第二十六王朝法老集中了大量的人力财力，在迦萨大道和以南地区建筑了几条防线，其目的是防止敌军沿着西乃半岛的地中海岸，或在内陆横渡沙漠直接行进。按照希罗多德的记载，尼布甲尼撒在位于尼罗河三角洲东支的埃及要塞密夺被击败之后，尼哥二世的军队北上追击，攻取迦萨，占据了两年之久，直至尼布甲尼撒再次在巴勒斯坦发动战争为止。
【耶四十七2】「耶和华如此说：“有水从北方发起，成为涨溢的河，要涨过遍地和其中所有的，并城和其中所住的。人必呼喊；境内的居民都必哀号。」
神预言北方之民要来进犯，气势汹汹如泛滥的大水，民必哀号。「有水从北方发起」：巴比伦人从北方来犯，如洪水冲来。史料记载尼布甲尼撒离迦基米施之役后，确实南下攻破非利士各城，包括亚实基伦(卅六注)。以泛滥的幼发拉底河比喻将入侵非利士的巴比伦军(诗六十九1)。寓意北方来犯如怒涛来势凶猛。从北方来的入侵将会如洪水冲向平原和城邑，就是全地所有的一切。 每个人都将为此哀嚎。在主前705年的加基米施之战役前后，可能的入侵者将是巴比伦军。
2-5节，非利士必亡的神谕。
【耶四十七3】「听见敌人壮马蹄跳的响声和战车隆隆、车轮轰轰；为父的手就发软，不回头看顾儿女。」
毁坏破碎震耳欲聋的马蹄声，战车轰隆，令人绝望手软不能相顾。「父的手就发软」：失去抵抗的勇气。巴比伦军入侵以色列的仇敌非利士之汹涌。战车马蹄碎裂压倒的声势，心惊胆寒，自身难保，无法顾儿女。末世圣徒当预备虚谎狂傲的敌基督，成帮结伙有钱有权有势逼迫拒绝拜偶像的人，不怕惊吓，不随波逐流，不阿谀奉承，定睛基督不丧胆，靠主刚强，穿戴神所赐全副军装，随时祷告，站立得稳(约十六33；约壹四3；约贰一7；弗六10-18)。
【耶四十七4】「因为日子将到，要毁灭一切非利士人，剪除帮助推罗、西顿所剩下的人。原来耶和华必毁灭非利士人，就是迦斐托海岛余剩的人。」
神必亲自来毁灭一切非利士人，剪除他们的繁荣强大盟友推罗、西顿，神必毁灭来自迦斐托海岛剩余之民。「推罗、西顿」：腓尼基的主要海港，位于非利士以北。北方来入侵，先击败首当其冲的这两个城，作为强盛繁荣的盟友既被铲除，非利士便危在旦夕。「迦斐托海岛人」：即革哩底岛，亦称克里特岛，为非利士人祖居地(摩九7)。非利士人未迁迦南地前的原居处(士十三1)。人类的任何势力结盟并不能敌挡万军之神(诗一百廿七1)。主前七世纪末，非利士城邦在亚述统治下。以革伦是主要的橄榄油加工批发中心，增添亚述在该区财富。亚述帝国于主前627年亚述王巴尼帕驾崩后崩溃，埃及法老森美忒库一世和尼哥二世侵犯非利士地。亚实基伦出土文物有埃及神祇的青铜小像、青铜法码、陶器，证实这非利士港城，有埃及人聚居处。他们统治该区只维持廿年左右，结束于尼布甲尼撒王在主前604年秋攻势。神用北方敌军毁灭所有非利士人那日终必来临。他们从地中海东北部的迦斐托海岛即克里特岛逃来迦南地(申二23；摩九7) 。这并非指耶和华的末日大审判会除灭非利士以北的腓尼基海港，他们盟友是推罗、西顿，他们帮助非利士，就落入神审判受罚。
【耶四十七5】「迦萨成了光秃，平原中所剩的亚实基伦归于无有。你用刀划身，要到几时呢？」
迦萨被夷平、亚实基论无有，这些非利士人城邑，用刀划身的异教风俗要持续多久。「成了光秃」：剃头，哀悼的记号，寓意迦萨被夷为平地。「用刀划身」：剃头、划身、哭号都是外邦人表示哀痛的异教风俗；都是悲哀的表现(十六6)。耶利米以用刀划身比喻非利士因受审判而哀恸。暗指拜偶像之处的恶习特有现象(王上十八28)。迦萨和亚实基伦在非利士地南部，会被毁坏。那地将荒废，剃头划身哭号会持续很久(十六6；四十一5；四十八37)。
【耶四十七6】「耶和华的刀剑哪，你到几时才止息呢？你要入鞘安靖不动。」
耶利米表达非利士人因审判悲伤，呼吁神收剑入鞘停止杀戮。非利士人因痛苦悲伤发出哀求。耶利米对此所作回答。用对话表明非利士受审判最终是因为拜偶像。 耶和华既吩咐，强调神的主权护理，必将成就非利士灭亡，应验攻击非利士预言。如今非利士不再存留。
【耶四十七7】「耶和华既吩咐你攻击亚实基伦和海边之地，祂已经派定你，焉能止息呢？”」
神已命定之事怎能不去行；不去行，必受咒诅(四十八10；赛五十五11)。 「攻击亚实基伦」：《巴比伦年鉴》一些片断记载，夸口说尼布甲尼撒的巴比伦大军在基思流月，即公历十一至十二月攻打亚实基伦。此举十分反常，因当时正值雨季，大部分军队都不会试图发动主要战事(撒下十一1)。年鉴指出巴比伦军不但破墙而入攻城，更焚烧内城，夷为平地，把这城变为遗址废堆。现代学者在城市的每个部分，都挖掘到充分证据，如：成堆碎陶，显示曾受严重伤害的骸骨，烧焦的谷物，倒塌的房屋等，证实所遭受的破坏。耶利米记得，那时耶和华的剑，即北方来入侵的大军必将继续杀戮非利士人直到完成神派定其所必行之事。尼布甲尼撒可能于主前604年已经实现了这个神谕，那时他已摧毁亚实基伦。就是那时亚实基伦遭受洗劫，犹大百姓震惊而到耶路撒冷禁食祷告，那是约雅敬在位，耶利米叫巴录去诵读耶利米口授他笔录的书卷。随即约雅敬将书卷撕裂焚烧(卅六4~8，20~23)。巴比伦的一份行政文件，现存于伊斯坦布尔，提到推罗、西顿、迦萨、亚实基伦和亚实突诸王，无可选择地站在尼布甲尼撒的法庭上；而柏林现存的行政文件记录从巴比伦王领取口粮的名单上有，亚实基伦王，犹大的约雅敬王也名列其中(4-5节；王下廿四12-15)。
「海边之地」：指沿海平原的非利士人之地。「亚实基伦」位于地中海边，一旦战败，既可以逃往「推罗、西顿」（4节），也可以逃回「迦斐托海岛」（4节）。但实际上，「海边之地」的优势并没能帮助非利士人逃脱灭亡的命运。主前604年十二月，尼布甲尼撒攻陷亚实基伦，把居民全部掳走。「耶和华的刀剑」（6节），表明巴比伦攻打非利士，并非偶尔的历史事件，而是神命定「要毁灭一切非利士人」 （4节），所以任何倚靠都靠不住。「因非利士人向犹大人报仇，就是以恨恶的心报仇雪恨，永怀仇恨，要毁灭他」（结二十五15），所以神宣告：「我向他们大施报应，发怒斥责他们。我报复他们的时候，他们就知道我是耶和华」（结二十五17）。
图1：2021年5月11日，哈马斯从加沙地带发射的火箭袭击了位于亚实基伦的以色列能源公司管道，一个大型储油罐冒出火焰。可见迦萨和亚实基伦距离之近。
图2：从亚实基伦遗址公园远眺现代的亚实基伦城。这里挖出了成堆的碎陶、受过伤害的骸骨、烧焦的谷物、倒塌的房屋等，都证明该城曾经遭受过严重的破坏。根据巴比伦年鉴的记载，尼布甲尼撒的巴比伦大军曾在基斯流月（主前604年11-12月）攻打亚实基伦，破墙而入、焚烧内城，将它夷为平地。此举并不寻常，因为当时正值雨季，古代中东大部分军队都不会在雨季作战。
