以西结以独特的姿势和动作,象征性地表现了将要临到耶路撒冷的审判(4:1-5:4)。这是为了集中被掳之民的注意力,从而使他们弄清其意义(耶27:2-11),也是因为倘若不用这种独特的方法,就不能唤起他们对神话语的关心。犹大比周围的国家更堕落,它的结局是战争、疾病和饥饿,审判会使他们成为亡国之奴(5:12-17)。由此可知,所谓神的审判就是神以公义来处理百姓恶贯满盈的罪,就如挪亚洪水和放逐迦南民族一样(5:6,11;创6:5-7;利18:24,25)。审判的结局就是苦涩的痛苦、眼泪、遭到抛弃和被邻舍取笑(5:12-17)。
一、耶路撒冷被困的预兆(1-8节)二、耶路撒冷城困粮绝的预示(9-17节)
一、耶路撒冷被困的预兆(1-8节)
本段指出了耶路撒冷被包围的紧迫状况。西底家王治理之时,神通过耶利米吩咐他们应该向巴比伦王屈服,并事奉巴比伦(耶38:17,18)。但是,西底家却听从了亲埃及派的意见(耶38:19)无视神的警告而对抗了巴比伦(17:15,16;代下36:12-16)。因此,巴比伦军队包围了耶路撒冷城,终于攻陷了城池(17:17;代下36:17;耶39:1)。没有认识自己的卑微无视神爱的警告(代下36:16)而背约的人(17:16,18,19),均会落到这种下场(罗2:5)。左右侧卧目的是要表明以色列的罪孽，并声明这罪孽现在由先知来担当。
【结四1】「“人子啊，你要拿一块砖摆在你面前，将一座耶路撒冷城画在其上。」
耶和华神指示以西结建构耶路撒冷被围模型。希伯来文的砖和泥版，人用来记载私人信件，官方文件，和其它数据，也用作通常建筑(创十3)。这砖是在阳光下晒干，并非火烤，见于巴比伦楔形文字的砖，约两尺长，一尺宽。显然，以西结制作了耶京被围模型，敌军包围工事，土坡道，士兵营地，攻城槌，类似现时儿童玩具的士兵，坦克和建筑用来打仗的模型。耶京的识别和周围工事是给先知及其听众可以辨认的。
【结四2】「又围困这城，造台筑垒，安营攻击，在四围安设撞锤攻城，」
造台筑垒，使外援无法送至围困的城。锤子为撞城门，城门里为防御，也置放这样锤子，使城墙坚硬，不被撞破。可见锤可攻可守。围城战略背景：本段所述全是亚述和巴比伦典型的攻城器械和战略。尼尼微和巴比伦的王宫壁画多绘有攻城场面。（有关攻城工程和攻城坡道的讨论耶六6；赛廿九2)。撞城锤有时安装在有轮的攻城塔架上，攻方可推至城墙或城门旁。守方将斜堤建在城墙侧面土坡，其功用是防止撞城锤发挥效用。帐幕绕城搭建，以确保居民不能逃脱。现存最生动例证，是主前70年罗马攻打马萨大城堡，留下罗马军营绕城而建的遗迹。当时的围城战略，断绝一切的支持供应，使城孤立。
【结四3】「又要拿个铁鏊放在你和城的中间，作为铁墙。你要对面攻击这城，使城被困，这样，好作以色列家的预兆。」
「又要拿个铁鏊放在你和城的中间，作为铁墙」：用做薄饼的铁锅作城墙。代表截断耶路撒冷四面生路的铁幕，也象征耶京百姓已与耶和华完全断绝关系。「你要对面攻击这城，使城被困，这样，好作以色列家的预兆」：表明城内居民浴血抵抗巴比伦军围城攻击。铁鏊的用途和铁墙的象征。以色列人制饼和预备素祭的方法，是用烤盘烧在明火之上，或在泥制烤炉中烘制。有钱人买得起铜鏊铁鏊，穷人则使用陶瓷的小盘。铁在较早时代被视为贵重金属。到主前六世纪虽较普及，因坚固耐用，铁器很有价值。以西结指挥围城，代演神的角色。因铁墙有解作神和耶路撒冷居民之间的分隔，它表示即将围攻他们，不必指望神圣战士耶和华为他们争战。以西结要放置铁盘在他和耶城之间，他代表神围困耶城。
【结四4】「你要向左侧卧，承当以色列家的罪孽，要按你向左侧卧的日数，担当他们的罪孽，」
在前一个象征性的动作，是有关围城的事(1-3节)。而后一个“左右侧卧”象征性的动作(4-8节)，是关乎日后灾祸的警示(9-11节)。以西结的“左右侧卧”，目的是要表明以色列的罪孽，并声明这罪孽现在由先知来担当。
4-6节中的左侧指北国以色列，而右侧指南国犹大(十六46)。以西结“向左侧卧”，不是连续不断的，而是在白天说预言的时候，表明北国以色列的罪，而“向右侧卧”却表明南国犹大的罪。
【结四5】「因为我已将他们作孽的年数，定为你向左侧卧的日数，就是三百九十日，你要这样担当以色列家的罪孽。」
以西结向左侧卧「三百九十日」，代表以色列三百九十年「作孽的年数」。先知每日大概要用数小时来做这些象征的动作以代替说预言。这是先知以西结以侧卧来承当以色列家的罪孽(4节)，就是豫言以色列家将因罪而受刑罚的年数。他们作孽被掳的年数是390年。三百九十年可能从所罗门王到耶城陷于敌手的时间。
【结四6】「再者，你满了这些日子，还要向右侧卧，担当犹大家的罪孽，我给你定规侧卧四十日，一日顶一年。」
「四十日」：一日为一年，则共四十年。以西结向右侧卧「四十日」代表犹大家四十年「作孽的年数」，很可能是从「约西亚在位十三年」（耶一2），到西底家「十一年五月间耶路撒冷人被掳的时候」（耶一3）。在这四十年里，犹大百姓始终不肯听从先知耶利米的警告（耶二十五3），最终自取灭亡。
【结四7】「你要露出膀臂，面向被困的耶路撒冷，说预言攻击这城。」
「你要露出膀臂」：象征准备行动。神要以西结露出膀臂，面向耶路撒冷，说预言攻击这城。
【结四8】「我用绳索捆绑你，使你不能辗转，直等你满了困城的日子。」
神用绳索捆绑你，不能转身，是神让先知处在痛苦状态，象征耶路撒冷的毁灭是神惩罚其罪，百姓绝不能逃避惩罚(箴五22)。神答应帮助以西结左右侧卧，保持受限制不动，是用绳子捆绑，固定在那两种位置，神差人让先知被绑，经文未提，每天几小时，神使他静卧。神审判罪不可避免，神已恒久忍耐多年，终究审判来临，包括神子民(1-8节)。神的信实领人坚持神的托付，将来赏赐，眼前不即刻经历，赏赐也不显然。忠信的圣徒不看今世赏赐，因为神的大工决不徒然，无论要经历多少艰难(林前十五58)。
二、耶路撒冷城困粮绝的预示(9-17节)
本文象征性地表现了犹大将被包围,百姓会惊惶战兢地喝极少的水、吃不净之饼。本文预言他们：（1）将因得不着所需的粮食,而陷入极度的饥馑；（2）将被掳到外邦人之中,吃不洁净的饼(13节)。神之所以使这些苦难临到自己的百姓,是为了使他们回顾曾经所享受的丰盛恩典,从而认识到自己犯的罪。
【结四9】「你要取小麦、大麦、豆子、红豆、小米、粗麦，装在一个器皿中，用以为自己作饼。要按你侧卧的三百九十日吃这饼。」
神要以西结侧卧390日所吃混合杂粮，是表示时日艰辛难熬，饥荒中用尽仓库见底的粗粮混合物。小麦与大麦是巴勒斯坦与巴比伦的主食，在用字方面，好像指巴比伦农产。豆子与红豆是巴勒斯坦土产(撒下十七28，廿三11)。小麦大麦一组，豆子红豆一组，成双成对。以西结终于明白即临围城的惊恐。每天只可喝一夸脱的水，吃八安士粗饼，还用人粪作燃料烤饼。以西结求主豁免他不用人粪，怕玷污自己(14节；出廿二31；申廿三13)，神就容他牛粪代替人粪(15节)。按时按量吃喝：这是代表耶京被围饥荒的威胁。这里象征性表述犹大将被围，百姓会惊惶战兢喝极少的水、吃不洁之饼。
【结四10】「你所吃的要按分两吃，每日二十舍客勒，按时而吃。」
以西结的食物必过秤，且定时食用，代表围城粮食实行严格配给。他不会饿死，却会使他严重虚弱。食不果腹，饥渴衰弱，正反映耶路撒冷被围状况。以当时的量度计萛，一舍客勒为1.3克，二十舍客勒应为27克。那时穷人每日两餐，而每餐四两，难以充饥。在这粮食极为缺乏的时日。每日用量，按时而吃，只限这么多，维持相当长的日子，必艰苦万分。
【结四11】「你喝水也要按制子，每日喝一欣六分之一，按时而喝。」
这节神规定饮水份量。「一欣」为一加仑，「一欣六分之一」约600毫升；可说很有限，围城情况严重。围城之时亦必配给水，因城中居民必靠水库存水(耶卅八6注释)，以及西罗亚水道的池水。以西结每日配给是一欣六分之一。主前588夏秋酷热天气对耶路撒冷居民，必十分难受。水配给这么少，只会加增他们的痛苦。
【结四12】「你吃这饼像吃大麦饼一样，要用人粪在众人眼前烧烤。”」
「大麦饼」穷人吃食，中产阶级以上吃小麦食品。在近东地区，以牛粪晒干作燃料，极为普遍。但在律法中视为污秽，何况用人粪。「人粪」在律法中视之污秽。用人粪烧烤，表示以色列人被掳外邦之地，将被玷污，无法守宗教有关洁净的条例。这表示犹大人在被掳时要吃不洁食物(13节)。人粪尤其不洁，作燃料更属不洁行为(申廿三13)。然而神却如此命令以西结。
【结四13】「耶和华说：“以色列人在我所赶他们到的各国中，也必这样吃不洁净的食物。”」
神因他们灵性不洁，赶他们到外邦各国，在外邦不洁之地，吃不洁之物。以色列人被逐出本土，到外邦。外邦都不洁，因列国都是拜偶像之地(卅六18)。百姓被掳外邦不洁中，食物预备及吃用都不洁，如吃居丧者食物(申廿六14)。
【结四14-15】14「我说：“哎！主耶和华啊，我素来未曾被玷污，从幼年到如今没有吃过自死的，或被野兽撕裂的，那可憎的肉也未曾入我的口。”」15「于是他对我说：“看哪，我给你牛粪代替人粪，你要将你的饼烤在其上。”」
「可憎的肉」原文指留到第三天的祭肉，律法规定把它烧掉(利七18；十九7)。以西结出生长大在祭司家族，自己也承接祭司圣职，虽廿五岁被掳外邦，后来被召任先知，始终持守圣洁的生活，所以向神呼吁，拒绝人粪为燃料。神深知以西结，就应允用牛粪替代(15节)。仍是象征性的动作和对象。主为使先知明白未来败亡与被掳的事，无可避免，玷染污秽之事也是必有的。在宣告审判与刑罚中，神并非无怜悯，而有无限恩慈，不仅供应食物，且使先知不致饥饿干渴过度至死，且特许将污秽之物转变为洁净，使先知不会太过危难，可以心甘情愿地顺服神，谨守遵行。
【结四16-17】16「他又对我说：“人子啊，我必在耶路撒冷折断他们的杖，就是断绝他们的粮。他们吃饼要按分两，忧虑而吃；喝水也要按制子，惊惶而喝。」17「使他们缺粮、缺水，彼此惊惶，因自己的罪孽消灭。”」
神要折断他们的杖，使他们断绝粮食而失去力量；因罪孽而消灭(17节；五16；十四13；利廿六26，39)。耶路撒冷居民将落到穷乏而败落的状态。借着这些惩罚看见神的公义(六10;七4，27)。神惩罚圣徒是因为爱他们(启三19)，也是因他们是神真正的儿子(来十二8)。 在这两节，所有这些情形都像征耶路撒冷居民在围城饥荒中将怎样吃口粮才能存活。用度极为俭省，表明饥荒十分严重。神使背逆之民因罪受罚，他们因缺粮缺水而惊慌，因罪自害己身而消灭。他们缺少饮食，物质贫乏是受神旳审判，自取灭亡，因罪孽自行毁灭，无人可以逃脱。自知罪愆，而惊惶不已，且被此恐吓，无法逃遁，只有等候神可怕的审判。
图1：一块古巴比伦的烧制泥砖，上面印着铭文：「巴比伦王那波帕拉萨尔的长子巴比伦王尼布甲尼撒，他事奉马尔杜克和尼波。」美索不达米亚用泥砖建造城市，这些泥砖大部分是晒干的、少数是烧制的。有些墙壁的底部有几道烧制砖，上面是泥砖，以延长建筑物的寿命。尼布甲尼撒二世大规模重建了巴比伦城，用了1500多万块烧制砖建造宫殿、寺庙和城墙。这块砖上的文字是为了庆祝尼布甲尼撒建造马尔杜克神和他儿子尼波的寺庙。
图2：古巴比伦遗址墙上的一块晒干泥砖，上面印着巴比伦王尼布甲尼撒二世的名字。
图3：以色列的贝都因人用铁鏊烤饼。
图4：印度的粪饼（dung cakes）堆。干燥的动物粪便可以作为燃料，在许多国家使用，可以缓解对木材资源的压力。
