前篇我們談到了為了救世而成為罪人的悲劇英雄。這一次，我們將目光轉向那些高高在上的佈局者，看看他們如何利用「權威」定義價值，再利用「稀缺」引發內鬥，最終殺死最強大的戰士。
在這個世界上，最高明的武器往往不是削鐵如泥的寶劍，而是「誘餌」。而最致命的誘餌，通常具備兩個條件：一是來自權威的認證，二是人為製造的稀缺。
在西方，它是一顆刻著字的金蘋果；在東方，它是兩顆齊景公御賜的桃子。希臘神話中，不和女神厄里斯（Eris）因為沒有被邀請參加婚禮而懷恨在心。她沒有大鬧會場，只是冷笑著扔下了一顆金蘋果，上面刻著一句話：「送給最美麗的女人」。
這句話本身就是一種「權威定義」。這顆蘋果不再是水果，它變成了一紙「女神界的最高認證證書」。誰拿到了它，誰就是官方認定的「最美」。
這是一個完美的陷阱。天后赫拉、智慧女神雅典娜、愛神阿芙羅狄特，這三位權力頂峰的女神立刻陷入了爭奪。為了贏得這個「頭銜」，她們不惜向凡人裁判——特洛伊王子帕里斯（Paris）開出了驚人的價碼：赫拉許諾了權力（國王），雅典娜許諾了智慧（英雄），而阿芙羅狄特許諾了慾望（天下最美的女人海倫）。
帕里斯最終選擇了愛神。這顆金蘋果不僅試出了女神們的虛榮，更引發了長達十年的特洛伊戰爭。無數英雄隕落，僅僅源於一顆被賦予了「最美」定義的水果。
與此遙相呼應的，在春秋時代的齊國，宰相晏嬰也正在佈置一場更為精密的殺局。
齊景公手下有三位勇士：公孫接、田開疆、古冶子。他們武藝高強，卻桀驁不遜，甚至對宰相晏嬰都缺乏應有的尊重。晏嬰意識到這些人是國家的隱患，但他沒有動用武力，而是向齊景公申請了兩顆桃子。
請注意，這不是路邊隨便買來的桃子，而是「主公親賜」的恩物。
晏嬰淡然地對三位勇士說：「三位都是蓋世英雄，但這裡只有兩顆主公賞賜的桃子。這代表著齊國最高的榮譽，請各位論功行賞，功勞大的才有資格吃。」
這一步極其陰毒。晏嬰先是用「君王的權威」賦予了桃子至高無上的價值（代表第一勇士），然後再用「數量的稀缺（三個人兩顆桃）」製造了零和博弈。
公孫接與田開疆率先站出來誇耀戰功，並拿起了桃子。這時，古冶子拔劍而起，講述了自己為了大黿咬死了齊景公左驂（按：古時四馬拉一車，左邊的馬叫驂）而在黃河底下順流走了九里最終斬殺大黿的奇功。
此刻，殺局的關鍵觸發了——因為桃子是「御賜」的，拿不到桃子就等於被君王和國家否定了勇氣；而搶了功勞更大者的桃子，又是「不義」。
在「榮譽」與「羞恥」的雙重夾擊下，公孫接與田開疆羞愧難當，交還桃子，拔劍自刎。獨活的古冶子為了成全「仁義」，也隨之自殺。
這就是東方思維的特質：西方的金蘋果引發的是外部的戰爭（War），利用的是慾望；東方的桃子引發的是內部的自戕（Suicide），利用的是道德感（榮譽）。
晏嬰兵不血刃，用兩顆桃子就除掉了三個心腹大患。正如呂不韋後來那個精闢的比喻：「成群的狗在一起或許相安無事，但只要丟進去一隻香噴噴的烤雞，牠們立刻就會咬斷彼此的喉嚨。」
金蘋果、桃子、烤雞，本質上都是一樣的。它們本身或許只是一塊金屬、一顆水果或一隻禽鳥。但一旦被高明的佈局者貼上了「權威認證（最美/御賜）」的標籤，再人為製造了「稀缺（唯一/限量）」的焦慮，它們就變成了足以摧毀理智的絞肉機。
這套古老的殺伐之術，在現代商業社會裡搖身一變，成為了我們熟悉的「權威背書」與「飢餓營銷」。
當奢侈品牌請來皇室成員或頂級明星代言（權威賦值），再宣佈全球「限量發售」（製造稀缺），他們心裡運用的正是晏嬰當年的算盤。消費者瘋狂排隊搶購的，從來不是那隻皮包的實用價值，而是那份被權威定義的身份認同。
區別只在於，現代商人的目的只是為了掏空你的錢包，而晏嬰與厄里斯，是為了取你的性命。
