朔雪寒
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筆名：朔雪寒。長期從事人工智慧、軍事理論、歷史、預測科學、語言學、哲學研究。著作：《孫子兵法論正》、《道德經論正》、《孫臏考》、《策略的哲學》、《預測的哲學》、《孫子兵法白話譯註》、《《子華子》公案徹底終結》、《《鬼谷子》公案徹底終結》等。軟體：中文輸入法、中文校對系統、基於規則的中文分詞系統等。
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本專題有兩類文章：一是考證古籍文字的正誤，一是考證先秦諸子的成書年代與真偽。懂得文字的正確或其他可能的解法，才有機會正確的理解古籍。目前考證的文字已經有數千篇，考證書籍真偽的專書已經有數本。並已徹底解決了孫子、老子、文子等等公案。但有些考證尚未成書，考量生活環境，很多成果恐怕難以成書，因此開了這個專題加以發表。
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由新到舊
從宋濂這篇講輪迴就能發現宋濂的程度是真的可笑！連輪迴的運作機制都還沒搞清楚，就扯列子中那些「化、生」的描述是所謂輪迴！至於其他的牽扯謬論，當然也就不用繼續反駁了！因為程度實在太差了！
佛道鬥爭到了比拚誰的祖師更早出生的時刻，於是道教徒利用同樣做過預言（預知未來）的伯陽父把老聃上提到周幽王時，佛教徒不甘示弱，於是將釋迦牟尼的出生日期直接拉到周穆王的老子周昭王之時，其目的就是利用列子關於周穆王的記載，使道教徒無法反駁（除非能證明西方聖者不是佛或者西極化人不是佛）。
疑古派最擅長的就是不停的重複某一個證據，然後人數多了，聲望累積了，從眾效應形成了。學術共識就出來了！至於第一個開始講什麼？怎麼就沒人去追本溯源一下，都不重要！重要的是目的達成了！大家在這場遊戲之中，都拿到了資源與聲望了，這樣就夠了！管你書是真的還假的，那有什麼重要呢！
葉大慶這一篇明顯不是質疑《列子》是假書，反倒是根據許多年代上不相合的地方提出質疑，並認為「公孫龍、宋康王之事為後人所増益」，實則僅有「宋康王」是有問題的。這無非也是因為葉大慶對於孔子弟子群與相關事蹟（子夏為魏文侯師）並不熟悉的緣故！
孔子斥責返國後的衛莊公「朝於西方」，按照疑古派的邏輯，這是衛莊公向西方國家的政權低頭了啊！
孔子擔任魯國中都宰一年後，「西方之諸侯則焉」，按照疑古派的邏輯，這西方的諸侯自然只能指印度、羅馬、埃及、希臘的統治者了！
朱熹指出《列子》中一些思想與佛教經文相似，並認為早期佛教在中國的發展中，借用了《列子》等道家典籍的概念與詞彙。佛教逐漸擴展和附會其教義，但其本質多是轉借中國本土思想。他認為佛教在引入中國後，偷取了道家的「寶藏」（如老子、列子的思想），但後期的道教卻反而模仿佛教，形成「瓦礫」般的教義，例如《清靜經》。
列子公案連載開始，想理解當今學界如何離譜，竟連這些謬論都能相信，想要理解號稱民國第一才子的錢鍾書的真實水平，務必看完連載！才能知道神是怎麼造出來的！
最後筆者將魏培泉第二期條列的數十項所謂證據與對應的先秦諸子等用例，製表如下：
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27．「死屍」〔朔雪寒駁：一個如此平凡的詞彙，居然能被疑古派拿出來當成作偽證據，這還有常識可言嗎？所以請問古人不說死屍，怎麼說死屍？豈不可笑！張機〈傷寒論．傷寒例〉：「死屍盈於曠野，仁者鑒此，豈不痛歟！」張機與劉熙、仲長統同時。如果僅因佛經多提「死屍」，就判定「死屍」是佛經術語，是佛經傳入之後，
戚淑娟在明知尤袤《遂初堂書目》記載的是陸佃的註釋本《關尹子》的情況下，一如其他疑古派隱藏了「陸佃註」的信息，卻開始去扯黃庭堅沒有引用過《關尹子》創作詩句，想以此把《關尹子》打成偽書。卻不知陸佃與王安石、黃庭堅都是同朝之人，彼此都有過來往。而陸佃更比黃庭堅早死！這篇論文最荒謬的一點就在於此！
