第十章与第一章有紧密的联系，为我们提供有关宝座战车、四活物（此处称为基路伯）和耶和华荣耀的进一步资料。不过， 第一章是向流放之人说的，而这里是向耶路撒冷中叛逆的人说的。神的荣耀从圣殿离开。本章与第一章有很多内容相连，就是以西结所见神的荣耀的几个异像(一；十章)。本章的基本真理就是，神掌管且利用审判所有的各种势力。本章重述先知以西结在迦巴鲁河畔就职的时候所见的异象，不但较详尽，且说明所见四活物是天使基路伯(一26)。火炭代表刑罚，神的荣耀离开耶城，不在祂子民中间(2，18节；但九3注)。
一、见火炭的异象(1-8节)二、又见四轮的异象(9-17节)
三、神的荣耀离开圣殿(18-22节)
一、见火炭的异象(1-8节)
耶京的罪恶已经一一列出，耶和华发出命令准备焚烧耶京。这个审判是神离弃百姓的征兆。代表神施行审判的人,圣洁的基路伯取满火炭,撒在城上,使城成为火海。这异象意味着以色列诸城将彻底被毁坏,那火如曾经降在所多玛和蛾摩拉的硫磺之火(创19:24,25)。
【结十1】「我观看，见基路伯头上的穹苍之中显出蓝宝石的形状，仿佛宝座的形像。」
接下来，在异像中，以西结看见他曾经在迦巴鲁河所见的基路伯(一22，26)。基路伯这词可能来自阿喀得帝国的苏美语，意思是祈求，恩慈或祝福。在基路伯的头上。他又看见宝座战车色彩和美丽好像蓝宝石。以西结观看，基路伯头上的穹苍（1：22注释）中宝座的形像，像蓝宝石的形状。从天而降，基路伯扛着神的荣耀宝座，好像蓝宝石的珍贵华美。当神在圣殿的门槛那里听取天使报告的时候（九3、11），「我观看，见基路伯头上的穹苍之中，显出蓝宝石的形状，仿佛宝座的形象」（1节）。这正是第一个异象里的战车式宝座（一26），但宝座之上却没有「彷佛人的形状」（一26）。因为这是一个空的战车，正在准备把离开圣殿的神的荣耀接走（九3）。
【结十2】「主对那穿细麻衣的人说：“你进去，在旋转的轮内、基路伯以下，从基路伯中间将火炭取满两手，撒在城上。”我就见他进去。」
「穿细麻衣的人」：必有祭司的身分，可以进去到基路伯中间，执行神的命令。他将炭火撒在城上，表明神的忿怒，降在耶路撒冷。以西结在异像中看见神吩咐穿细麻衣的使者，进到转轮内基路伯以下，从他们中间取火炭满了双手，撒在城中。见他遵命而去。
【结十3】「那人进去的时候，基路伯站在殿的右边，云彩充满了内院。」
以西结解释，在他的异象里，基路伯站在圣殿的右边南部，一个面朝东。殿的南边，最靠近耶路撒冷。一朵云彩像征神的临在覆盖充满殿的内院，那基路伯站立之处(出卅三9-10；王上八10-11；赛六1-4)。神的临格与祂的离开都在殿的入口，照样充满荣耀(出四十34-35)。「那人」必仍指那穿细麻衣的，他进去，发现基路伯站在殿的右边，右边是南边。依照八、九章，重点一直在北边，那边人们在犯罪拜偶像，行可憎的事。所以基路伯站在另一边，为避免这些罪污。云彩是表明神的荣耀，荣耀充满在内院，在至圣所，神在那里，使先知可以感受得到。
【结十4】「耶和华的荣耀从基路伯那里上升，停在门坎以上。殿内满了云彩，院宇也被耶和华荣耀的光辉充满。」
「耶和华的荣耀从基路伯那里上升，停在门槛以上」，是复述神离开至圣所的情形（九3），似乎象征神准备离开圣殿。「殿内满了云彩」，就像献殿之时「耶和华的荣光充满了殿」（王上八11；代下五14）一样。「院宇也被耶和华荣耀的光辉充满」，表明神的荣耀已经出了圣所，正准备离开。虽然神的荣耀离开了圣殿，但人的失败却无损神的荣耀，一切都在神的管理之下。因为神早就知道选民「必全然败坏」（申三十一29），所以祂也早已预备了救恩（弗三11）。
【结十5】「基路伯翅膀的响声听到外院，好像全能神说话的声音。」
基路伯翅膀的震动动作，声音够大，传到外院，也是神要离去，要出到外院，再离去。「基路伯翅膀的响声听到外院」，表明基路伯已经起飞，准备离开圣殿。神并没有悄悄地离开，而是让外院的普通百姓也能听见。神的荣耀自从所罗门献殿之后，长驻圣殿三百六十年（代下七1-3），现在却要离开了。这是何等悲怆的一幕，但人却无动于衷。当神离开一个败坏的教会时，圣灵也会大声发出警告；问题是，那时我们有耳聆听「基路伯翅膀的响声」吗？
【结十6】「祂吩咐那穿细麻衣的人说：“要从旋转的轮内、基路伯中间取火。”那人就进去站在一个轮子旁边。」
「那人就进去站在一个轮子旁边」： 那穿细麻衣的人受命取火，但对神圣洁的荣耀，还是怕接触免得触犯，所以谨慎地站在轮子旁边，等待着基路伯将火递给他。下节记述基路伯的动作，以及那人用双手接过火来，都是恭谦的态度(7节)。这里尚未提到后来城内被火焚烧及后果。但这与上文描述完全符合，在异象中，神的使者要执行审判的使命(九章)。历史事实证明这事，主前586年耶路撒冷城被火焚烧，记载在历史书(王下廿五9)。虽然这火是神审判的象征，但巴比伦人确实焚烧了耶路撒冷(王下廿五8~9)。焚毁耶京的景象未在异象中显明，只描写执行这使命的使者离去。
【结十7】「有一个基路伯从基路伯中伸手到基路伯中间的火那里，取些放在那穿细麻衣的人两手中，那人就拿出去了。」
一个基路伯从基路伯中间的火里，伸手取些火放在那穿细麻衣的人手中，那人就拿出去了。他遵神命，取用火实行审判。这里要注意的是「手」，基路伯伸手将炭火传给那穿细麻衣的。那人伸两手来接后，立即拿出去，执行审判。他们都以顺服的心来行神吩咐的事。有传递的手和接取的手。拿着火的「那人就拿出去了」（7节），但却没有回来。正如那六位负责行刑的天使出去了，（九5）。因为神的恩典是立刻施行（九11），刑罚却要等到三年之后、巴比伦王围城的时候才会完全应验（耶五十二4）。但可悲的是，听到这信息的耶路撒冷百姓在三年之内都没有悔改。
【结十8】「在基路伯翅膀之下显出有人手的样式。」
这只手代表全能神的手，支持和引导着天上的生灵。这些生灵又推动轮子。这象征神的手在引导着地上的事件。
二、又见四轮的异象(9-17节)
以西结在迦巴鲁河边(1:4-21)所看见基路伯和轮子的异象,再一次出现在关于耶路撒冷的异象中。只是神的荣耀驾着基路伯徐徐离开了耶路撒冷圣殿。这象征神在离开罪恶所玷污的以色列全地。由此可知：（1）神圣洁的荣耀,不能与恶贯满盈的人共存(民12:9;何10:5);(2)罪会使人与神隔绝(赛59:2)。
【结十9】「我又观看，见基路伯旁边有四个轮子，这基路伯旁有一个轮子，那基路伯旁 有一个轮子，每基路伯都是如此；轮子的颜色(原文作：形状)仿佛水苍玉。」
每个基路伯有四个脸：人，狮，鹰，牛。以西结又观看，基路伯旁边有四个轮子。活物就是基路伯，四活物的脸旁各有一轮(一15)。轮子的颜色好像水苍玉(16节)。
【结十10】「至于四轮的形状，都是一个样式，仿佛轮中套轮。」
四个轮子的样式，都是一个形状，好像轮子套着轮子，彼此交叉或彼此贯穿。每一个轮的外型、构造、质料、样式都彼此一致。
【结十11】「轮行走的时候，向四方都能直行，并不掉转。头向何方，他们也随向何方，行走的时候并不掉转。」
他们俱各直往前行(22节)。轮行走的时候，向四方都能直行，并不掉转(一17)。表示它们的情况和状态彼此一致，又表示它们的行动、行为和言谈也保持一致。至于他们脸的模样并身体的形象，是我从前在迦巴鲁河边所看见的。
【结十12】「他们全身，连背带手和翅膀，并轮周围，都满了眼睛。这四个基路伯的轮子都是如此。」
这里连基路伯的全身都长满了眼睛(一18)。四个基路伯「全身，连背带手和翅膀，并轮周围都满了眼睛」（12节），而之前只提到「四个轮辋周围满有眼睛」（一18），可能因为现在先知观察的位置更近了。
【结十13】「至于这些轮子，我耳中听见说是旋转的。」
我听见他们叫这些轮子作“旋转轮”。第一章只提轮子，此处是旋转的轮子，
【结十 14】「基路伯各有四脸：第一是基路伯的脸，第二是人的脸，第三是狮子的脸，第四是鹰的脸。」
「第一是基路伯的脸」：出现在迦巴鲁河边的活物，其左脸是牛的面(一10)。但是本文却称它为基路伯的脸。以西结继续上节，讲到这些轮子称为转轮。每个基路伯都有四张脸，其中左面「牛的脸」（一10）在这里被称为「基路伯的脸」（14节），可能因为此时以西结站在圣殿的东门口，「基路伯站在殿的右边」（3节）、也就是南边，当基路伯向东移动时，「牛的脸」正好面向以西结，成为先知所看到的基路伯正面。
【结十15】「基路伯升上去了，这是我在迦巴鲁河边所见的活物。」
接着他看见基路伯上升。是先前他在迦巴鲁河边所见的(一章)。以西结看见，原先在迦巴鲁河边同样的这些基路伯升上去了(一章)。他们移动的时候，轮子与他们一起动。灵在他们中间，所以一动俱动，行动一致。他们行动显然是遵行神的命令去行神要他们所行的。
【结十16-17】16「基路伯行走，轮也在旁边行走；基路伯展开翅膀，离地上升，轮也不转离他们旁边。」17「那些站住，这些也站住；那些上升，这些也一同上升，因为活物的灵在轮中。」
以西结也看见基路伯行走，轮子也在旁边行走；基路伯展翅上升，轮子也在随着在旁边上升。灵往哪里去，活物就往那里去。那些行走，这些也行走；那些站住，这些也站住。那些从地上升，轮也在旁边上升，因为活物的灵在轮中(一19-21)。
三、神的荣耀离开圣殿(18-22节)
神荣耀的云彩其后从门槛移往耶和华殿的东门口。以西结跟着强调那基路伯就是他在第一章、在迦巴鲁河边所看见的活物。这异象教导我们千万不要失去对神那可畏的能力、智慧与威严的感觉。
【结十18】「耶和华的荣耀从殿的门坎那里出去，停在基路伯以上。」
以西结看见神的荣耀从圣殿的门坎处出去，停在基路伯上方（3节）。「耶和华的荣耀从殿的门槛那里出去」（18节），代表神离开了圣殿。「停在基路伯以上」（3节），代表神登上了战车，所以基路伯可以「离地上升」（19节）了。
【结十19】「基路伯出去的时候，就展开翅膀，在我眼前离地上升。轮也在他们的旁边，都停在耶和华殿的东门口。在他们以上有以色列神的荣耀。」
「东门」：是圣殿范围主要的入口（43:1, 4; 44:1-3），可通往橄榄山（11:22-23）。以西结描述，在他的异像中，神的荣耀出圣殿的过程。基路伯出去的时候，就展开翅膀，在以西结眼前离地上升。轮也在他们的旁边，都停在耶和华殿的东门口。在他们以上有以色列神的荣耀。在第3节中，基路伯站在“殿的右边”。移到东门口是准备最后的离开。但神却停在东门，恋恋不舍。因为神曾经向所罗门应许：「我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中；我的眼、我的心也必常在那里」（王上九3）。
【结十20】「这是我在迦巴鲁河边所见、以色列神荣耀以下的活物，我就知道他们是基路伯。」
这句话说明以西结二个异象是一样的。以上这些就是以西结在迦巴鲁河边所看见，在以色列神荣耀之下的活物。因此，我就知道他们是基路伯。
【结十21】「各有四个脸面，四个翅膀，翅膀以下有人手的样式。」
以西结见基路伯的形像，在四个基路伯中，每一个基路伯有四张脸，四只翅膀；翅膀下面各有一只像人手的样式。
【结十22】「至于他们脸的模样，并身体的形像，是我从前在迦巴鲁河边所看见的。他们俱各直往前行。」
以西结看到，基路伯脸的模样和身体的形像，都像先前在迦巴鲁河边所见的，每一个基路伯都是往前直行的(一8-10)。虽然神照着圣约的应许、管教悖逆的百姓，连祂「为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾」（王上九7），但「祂并不甘心使人受苦，使人忧愁」（哀三33）。因此，神在拆毁之前，就已经预备了重建的计划；将来，百姓将再次看见「耶和华的荣光从朝东的门照入殿中」（四十三4）。今天，当信徒和教会经历神的拆毁时，也不必抱怨神「为什么站在远处？在患难的时候为什么隐藏」（诗十1），而要相信神已经预备了恢复的计划，所以应当向神呼求：「求祢使我们回转，使祢的脸发光，我们便要得救」（诗八十3、7、19；八十五4；哀五21）。
上图：所罗门建造的圣殿示意图。第一圣殿始建于主前967年（王上六1），七年后建成（王上六38），二十年后献殿（王上九10），主前586年被毁。
