本章为王室作哀歌：本章以笼中狮子（1-9）与烧毁的葡萄树（10-14），比喻犹大王室的悲惨结局。全篇是以挽歌的形式写成，对以色列民来说这是一个极熟悉的体裁，挽歌中的哀恸凄惨是他们所能认同。本章的挽歌不是为死者而写，而是以死者之母亲如何面对两子的悲惨结局为主题。 犹大曾因大卫家族与神立约,发出耀眼的光芒。但是现在犹大诸王已被掳到埃及和巴比伦(4,9节),治理万国的杖也已被折断(14节)黯淡无光。本文用狮子和葡萄树比喻大卫王朝的灭亡(1-9节)(10-14节)并用悲叹的口吻进行记载。
一、狮子被捉的比喻(1-9)二、以葡萄树见拔喻耶路撒冷倾覆（10-14）
一、狮子被捉的比喻(1-9)
神通过以西结,把犹大的命运比作活活被捉的狮子。强暴而无礼的犹大不知天高地厚地肆行强暴(3,6节),最终被埃及和巴比伦悲惨地蹂躏(王下23:31-34;24:1)。 你的母亲是……母狮子: 这里的母狮子指犹大。之所以把犹大比作母狮子,是因为犹大在列国中最为尊贵,就像狮子是兽中之王一样。
【结十九1】「“你当为以色列的王作起哀歌。」
「以色列的王」，包括约西亚之后的犹大末代诸王约哈斯、约雅敬、约雅斤和西底家。神刚刚宣告「我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活」（十八32），却这时命令先知「为以色列的王作起哀歌」（1节），预告大卫宝座的倾覆，是要警戒他们（三17），劝人「回头离开所行的道存活」（十八23）。
【结十九2】「说：你的母亲是什么呢？是个母狮子，蹲伏在狮子中间，在少壮狮子中养育小狮子。」
「母狮子，象征犹大（创四十九9）和大卫王室（王上十19-20）。「少壮狮子」，比喻约哈斯王。你母亲是母狮，蹲伏在雄狮群中，牠卧在少壮狮子群中，养育牠的小狮子（创49:9；民23:24；24:9）。母亲代表耶路撒冷（加4:26），在这里也许代表整个民族。以色列被比作一头母狮，蹲伏在狮子中间，也就是在外邦国家中间占有一席之地。
【结十九3】「在它小狮子中养大一个，成了少壮狮子，学会抓食而吃人。」
她把她的一只小狮子养大起来；成了少壮狮子， 他学会撕碎猎物，甚至吞噬人类。这是指约哈斯，他在位只有三个月。「少壮狮子……吃人」：指约西亚的儿子约哈斯掌权之后,杀害同胞、肆行暴力和掠夺(王下23:32)。
【结十九4】「列国听见了，就把它捉在他们的坑中，用钩子拉到埃及地去。」
「坑」：古人挖深坑作为陷阱，用以捕捉狮子。在这里列国指埃及法老尼哥。他在米吉多杀害了对抗自己的约西亚(代下35:20-24),立约哈斯为王。「用钩子拉到埃及地去」：约哈斯实施反埃及政策之后,埃及法老尼哥废黜了他的王位,约哈斯在位的时间仅为三个月(王下23:33,34;代下36:4)。 就被法老尼哥在哈马地的利比拉锁禁，将他掳到埃及,就死在那里（王下廿三31-34）。
【结十九5】「母狮见自己等候失了指望，就从它小狮子中又将一个养为少壮狮子。」
「从它小狮子中又将一个养为少壮狮子」（5节），比喻接替约哈斯的儿子约雅敬王，他施行暴政（7节），曾被巴比伦王掳走（9节；代下三十六6-7），他的儿子约雅斤继位三个月后也被掳到巴比伦（王下二十四15）。
【结十九6】「它在众狮子中走来走去，成了少壮狮子，学会抓食而吃人。」
牠在狮子群中行走；牠已成了一只少壮的狮子，牠学会了撕碎猎物，甚至吞噬人类。描绘了约雅敬的暴政。根据本节和耶利米书,他曾烧毁过城邑和宫殿,杀害了神的仆人先知(耶26:20-23),用刀割破、烧毁“书卷”(预言书)(耶36:22,23)。
【结十九7】「它知道列国的宫殿，又使他们的城邑变为荒场，因它咆哮的声音，遍地和其中所有的就都荒废。」
犹大破坏城堡，摧毁他们的城市；使肥沃的田园顿成废墟，遍地都因他的咆哮而震惊。「它知道列国的宫殿」（7节），可译为「它夺走他们的寡妇」（英文ESV译本）。犹大使城邑荒废，变为荒场，再无行人经过，。狮子咆哮声音是在丛林与沼泽地，但是这狮子的威风已被止息了。犹大王权早已衰微，不再有什么可夸耀的了（耶二15）。
【结十九8】「于是四围邦国各省的人来攻击它，将网撒在它身上，捉在他们的坑中。」
「四围邦国各省的人来攻击它」，指以东、亚兰、摩押、亚扪和巴比伦一起攻打约雅敬（王下二十四2）。现在四围的外邦都来侵略，好像猎人四面围攻，使以色列人好似困兽一般，无法逃脱。他们先用网罩住，他就动弹不得，再把他放在坑中，失去自由（十二章13；十七20）。
【结十九9】「他们用钩子钩住它，将它放在笼中，带到巴比伦王那里，将它放入坚固之所，使它的声音在以色列山上不再听见。」
「坚固之所」：即「网罗」。这是用捕捉野兽的方法，巴比伦没有杀死约雅敬，而是被活捉的，使他动弹不得，然后装入笼内运走。以色列的群山再也听不狮子咆哮的声音。约雅敬被巴比伦王尼布甲尼撒掳去的事件(代下36:6-7)。背叛神而随从邪恶的人,其结局必然虚妄至极(赛1:20;拉8:22;何13:16)。
二、以葡萄树见拔喻耶路撒冷倾覆（10-14）
神将犹大比作曾经在溪水边长得枝叶茂盛,如今却被拔出而枯干的葡萄树。西底家的反巴比伦政策导致犹大被尼布甲尼撒所毁灭。
【结十九10】「“你的母亲先前如葡萄树，极其茂盛（原文作“在你血中”），栽于水旁。因为水多，就多结果子，满生枝子。」
你的母亲像一棵种在溪水旁的葡萄树，因为水源丰富，枝叶茂盛，果实累累。「葡萄树」，比喻犹大国（创四十九11）。「你的母亲」是犹大或耶路撒冷，是栽于在葡萄园中（茂盛）的葡萄树，由于栽于水旁，多结果子和满生枝子。她曾经有很贤明的君王（坚固的枝干）。
【结十九11】「生出坚固的枝干，可作掌权者的杖。这枝干高举在茂密的枝中，而且它生长高大，枝子繁多，远远可见。」
它有粗壮的树枝可作掌权者的杖；它树身高大，超乎其他茂密枝叶之上；因为它树身高 大，枝子众多，远远就可以看见。「杖」：象征王的权威(斯4:11)。这杖：（1）应许了弥赛亚的到来(民24:17)。（2）象征基督的统治(来1:8)。在此则指从大卫到西底家的犹大诸王。「生长高大,枝子繁多」：指犹大的最后一位王西底家(主前597-586年)(王下24:18-20)。犹大就是在西底家在位时灭亡的。
【结十九12】「但这葡萄树因忿怒被拔出摔在地上，东风吹干其上的果子，坚固的枝干折断枯干，被火烧毁了。」
「东风」（12节），指从以色列东方的阿拉伯旷野刮来的干燥热风，比喻巴比伦。「被火烧毁」（12节），比喻犹大国的灭亡。12、14节的「枝干」原文是单数，特指约雅斤王或西底家王。「东风吹干其上的果子」：不是犹大国王在政治和军事上的强大就能救国。他们就像葡萄树一样将被“东风”连根拔起吹干。这“东风”就是强大的巴比伦军队。「被火烧毁」：可能指犹大王朝的倾覆。但这葡萄树因神的烈怒被拔起，摔在地上；东风吹干了它的果实，粗壮的树枝枯干，犹大王朝被火吞灭。
【结十九13】「如今栽于旷野干旱无水之地。」
葡萄树虽然已经被拔出，又被烧毁，果子也枯干了，但仍未完全死亡。这样的枯树如果栽在水旁，得了水气，也许还会发芽滋长（伯十四7、8）。但现在栽在干地上，生机就很少了。犹大已经历了战火的焚桡与破坏，现在还要再遭受掳掠之苦难。他们被掳到外邦，在旷野无水之地，但是他们在那么艰难的环境中还要生存下去。在外邦是对他们最不利的环境，他们无法得以更新与复兴。「如今栽于旷野干旱无水之地」，比喻约雅斤和犹大的社会精英已经被掳到巴比伦（王下二十四10-16），前途渺茫。
【结十九14】「火也从它枝干中发出，烧灭果子，以致没有坚固的枝干可作掌权者的杖。“这是哀歌，也必用以作哀歌。”」
枝干早已烧掉，没有掌权的杖，大卫家的王权已经毁坏了。「枝干」：原文可译作「主干」。这里指西底家背叛尼布甲尼撒王，结果导致他整个家族遭殃（王下25:7）。「火也从它枝干中发出，烧灭果子，以致没有坚固的枝干可作掌权者的杖」，这是预言西底家将背叛巴比伦，以致自作自受、众子被杀（王下二十五7），结束了犹大的独立和大卫的宝座。神曾经应许大卫：「你的家和你的国必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远」（撒下七16），但大卫的子孙努力了四百多年，竟然落到「没有坚固的枝干可作掌权者的杖」的地步。人的败亡，原因并非来自外面，而是来自里面的「枝干中」。亚当的后裔无论多么敬虔，顺服里都埋藏着悖逆、谦卑里都埋藏着骄傲，所有的努力都埋藏着自我毁灭的种子，最终「火也从它枝干中发出，烧灭果子」。「这是哀歌，也必用以作哀歌」（14节），意思是这首哀歌不但是为已经发生的悲剧哀伤，也将用在即将举行的葬礼上。此时耶路撒冷还没有被毁，但警钟却已经敲响。人若逃避现实、回避问题，即使把虚假的盼望化妆成大卫之约，仍然难逃幻灭的结局。在神的管教面前，人所需要的不是外面的神迹，而是里面的回转，因为神已经宣告：「我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活」（十八32）。我们只有放弃一切虚假的平安，才能诚实转向真正的安慰、真正的盼望，也就是「耶稣基督并祂钉十字架」（林前二2）。
图1：耶路撒冷市徽，从1950年开始启用。图案的主要部分是犹大之狮，象征犹大王国。狮子后的背景图案象征耶路撒冷城墙和西墙，橄榄枝象征和平。
图2：米吉多遗址出土的主前8世纪的米吉多印。印上刻有吼叫的狮子，上方写着「示马」（申六4-9），下方写着「耶罗波安的仆人」，主人可能是耶罗波安二世的一个高级官员。
