第一講　在世存有、此在與虛靜

【內涵－從修復到守護：林中空地的守護者】這是關於「治療師存有姿態與樣貌」（Way of Being/ Dasein）的根本重塑。在存在心理治療的起始點，我們不急於翻開病例，而是先整理自己的內心。第一講的核心在於治療師的「在場」本身，就是最強大的療癒。從修復到守護的典範轉移：治療師的「臨在／現身」是一切療癒的沃土。從「問題解決者」轉向「生命見證者」。治療師不應是「修補員」，而是「林中空地的守護者」。當我們達到道家的「虛靜」，我們不再被診斷標準或治療目標塞滿，而是讓個案的「存有」能在那空地中顯現。治療師的「臨在／現身」是一切治療的起點。這不僅是身體在場，而是心靈的徹底開放。我們引用M. Heidegger的「林中空地」的守護，讓存有顯現。強調治療師要清空內心的「診斷焦慮」與「解決問題的衝動」。在存在心理治療的診療室裡，第一個發生的動作不是診斷，而是「現身」。這意謂著治療師必須覺察治療關係的權力位置，放下作為「專業修復者」的預設，轉而成為一個「生命見證者」。如同M. Heidegger的「林中空地」，這是一個讓光線透入、讓隱藏之物得以顯現的空間。當治療師達到道家的「虛靜」狀態，你不再是一面反映問題的鏡子，而是一個巨大的容器。當我們能達到道家的「致虛極，守靜篤」的定力中，我們懸置（Epoché/ Bracketing）了對個案的預設－不將其視為「憂鬱症」、「焦慮症」的載體，讓個案原本被遮蔽的生存真相（Alētheia）在那份純粹的安靜中，遮蔽的雲朵慢慢地消散，月光在黑夜中溫柔地撒下，如實顯現。

典範轉移：治療師的「臨在／現身」是一切療癒的沃土。我們必須從「問題解決者」轉向「生命見證者」。治療師不應是「修補員」，而是M. Heidegger所說的「林中空地」的守護者。

【核心－存在作為最高行動：從「做」到「在」的姿態倒轉】在會談室裡，第一個發生的動作不是診斷，而是「現身」。從追求強大的「做」轉化為蘊釀深刻的「在」，這是治療師姿態的轉向。治療師的「臨在／現身」本身就是一種最強大的介入，它宣告了：在此時此刻，個案在生命中遭逢的痛苦是被承接的

【概念解說－此在的交織與虛靜：M. Heidegger與老莊的跨時空對話】此在的交織性與虛靜的空間感：M. Heidegger的「此在」、「在世存有」與道家的「致虛極，守靜篤」。M. Heidegger指出，「此在」在本質上就是「在世界之中」。人不是孤立的原子，而是始終與環境、歷史、關係交織在一起。「此在」強調人始終在場，而道家的「致虛極，守靜篤」提供了一種空掉預設、容納萬物的空間感。治療室內的「在場」，意味著我們要理解個案不是「有」焦慮，而是他正以「焦慮」的狀態顯現與世界的連結。創造虛靜的空間感，致虛極，守靜篤（虛靜），不是枯坐，而是一種高度的自覺。老子與莊子提出的「虛」，是為了產生「用」。治療師的心若像滿載的杯子（裝滿了理論與指標），就裝不下個案真實的生命經驗。虛靜是為了產生一種「空間感」，讓個案在這種「空」中感受到安全的包容力。

【實務－會談室內的自我技藝：心齋練習與沉默的守候】會談室內的自我技藝（The Art of Self）：在進入諮商室前的「心齋」練習：在個案進門前的三到五分鐘，治療師進行「心齋」調息與清空練習，有意識地在心中將剛才閱讀的病歷、診斷標籤「置入括號」（Phenomenological Bracket）。將自己調頻為一個純粹的容器。會談室內的。不是「修復」或「解決」，而是真摯地「臨在、現身」、現身於診療室。心齋練習（會談前）練習像斯多葛學派所說的「守夜人」，監視自己想要「解決問題」的衝動，將心境調整至與當下同步。守候空地（會談中）： 當個案沉默時，不急於用語言填補焦慮。練習「臨在」而不「介入」。感受室內的空氣、個案的呼吸與自己的身體感。這時的「不作為」正是最積極的「現身」，讓個案在沉默中體驗到自己依然被接納，這是「存在」對「存在」的直接撞擊。

【臨床轉化－被看見的驚奇：從診斷標籤回歸存有真相】被看見的驚奇：先學會坐得住，這比會說話更難。個案原本焦慮地等待被「治癒」，當治療師不再急於修補，個案會感受到一種前所未有的「被看見」，驚奇地發現自己被「看見」了。這種「被看見」瓦解了防衛。從而敢於顯現其被遮蔽的存有真相。當治療師「坐得住」且「現身」時，治療室的氣氛會發生質變。個案從受苦者到存在者。真相的自發顯現：當個案感受到治療師沒有「修正」他的意圖，他便敢於吐露那些原本為了符合社會期望而隱藏的、最深層的存在痛苦（如：對死亡的恐懼、對自由的顫抖）。

【督導絮語－放下對技術工具箱的依賴：承載「沒用感」的專業深度】安頓焦慮，見證生命：我看著你坐在個案對面時，你的身體前傾，大腦快速旋轉，我看到了你的「不安、牽掛、擔心」－那種身為專業人員「必須有用」的焦慮。但請聽我說，如果你一直想著要解決他的問題，你其實是把他當成了一個「壞掉的鬧鐘」，而不是一個「活著的人」。存在心理治療師的功力，體現在你如何承載那份「沒用感」。當你願意承認自己無法「修復」生命，你才真正開始「陪伴」生命。不要怕沉默，不要怕個案說他想死或他毫無意義。當你能在「虛靜」中如實地凝視他，你就是在那片荒原中為他守護了一片空地。在那裡，他不需要是個「病人」，他只需要是「他自己」。記住，你最大的專業不是技術，而是你的「臨在」。在那一個小時裡，請放下你的工具箱，用你的心靈去聽，去欣賞那段生命風景的壯麗與荒涼。如果你心被技術、程序佔據，會遮蔽了你的心，形成你親近、認識個案的障壁，你將會只看到你想看的問題、原因，被理論知識框限、分解的對象，難以貼近眼前這個活生生的人。你要練習回應自己必須有用的問題解決專家的焦慮，轉化為對「人」的如實凝視與觀照。存在心理治療師不是在修理壞掉的東西，而是在陪伴生命。年輕的治療師常問：「如果我什麼都不做，個案會不會覺得我不專業？」記住，「無為」不是什麼都不做，而是不帶預設地「與他在這裡」。有時候，你越急著救人，你越看不見他。你的焦慮會成為擋在兩者之間的牆。試著在會談前調整、安頓自己的身心，深呼吸，告訴自己：「在這一個小時，我要好好地認識、欣賞眼前的這個人，作為他生命風景的見證者，生命經驗的傾聽者，當下同在地交流與陪伴者。」

【案例】從「功能性存在」到「生命之開顯」

【個案背景－被任務淹沒的心靈】案主是一位四十歲的科技公司高階主管。他來到會談室時，整個人散發出一種強烈的「效率感」。他坐下的姿勢僵硬，手錶精準地對向我，開場白是：「心理師，我最近焦慮到睡不著，請你給我一套方法，告訴我怎麼在二十分鐘內讓自己平靜下來，我還有一堆會要開。」對阿明而言，世界是一連串待解決的任務（Doing），而他自己則是一台性能受損、需要被「修復」的機器。他對自己的描述充滿了技術指標：心跳、睡眠時數、績效。他在尋找的是 Techne（技術），而不是 Being（存在）。

【現場歷程－治療師的虛靜與臨在】在會談的頭二十分鐘，我感受到了一股強烈的推力，那種「你必須有用」的焦慮排山倒海而來。我感覺到自己的大腦也在快速轉動，試圖搜尋焦慮量表、放鬆技術或是認知重組的策略。但我停了下來。我運用了「心齋」與「虛靜」的心法，深呼吸，將這些試圖「修理他」的念頭像括號一樣懸置起來。我讓自己只是「坐在這裡」，不帶任何改善他的意圖。我對他說：「阿明，我注意到你希望我提供你緩解焦慮的方法，但我現在只看到一個非常疲憊的人坐在我對面。我們先等一等，就在這個房間裡待一下，讓我瞭解你的焦慮是怎麼一回事？」阿明愣住了，他開始顯露出一種因「失去目標」而產生的不安。接下來是長達五分鐘的沉默。這不是尷尬的沉默，而是我努力守護的一片「空地」。我只是如實地凝視著他，承接他那份不知所措。

【轉化時刻－林中空地的開顯】在那片沉默中，診療室的空氣彷彿變慢了。阿明緊繃的肩膀慢慢垂了下來，他的呼吸從淺快的胸式轉為深沉的腹式。突然，他的眼眶紅了。他低聲說：「很久沒有人只是這樣看著我，而不是問我事情辦好了沒。」在那一刻，這間會談室成為了M. Heidegger所說的「林中空地」。原本被「任務」與「功能」遮蔽的「此在」，在那份「虛靜」中開顯了。他不再是一個需要被修復的對象，而是一個活生生的、渴望連結與安歇的生命。

【臨床解析－現身的療癒力量】現象學的轉向：如果我當時給了他放鬆技術，我只是在強化他「工具化自己」的慣性。當我選擇「無為」，我打破了他的「常人／俗世／人人」（Das Man / The They）模式。以本真照亮本真：彼此的「臨在」給了他一個許可，讓他看見在所有「績效」背後，那個受苦的心靈是真實存在的。

【督導絮語－與深淵共坐】你看，阿明要的是「藥方」，但我給他的是「空間」。有時治療師最怕的就是個案說：「你怎麼都不說話？你沒在幫我。」於是你就慌了，開始教技術。請試著回到會談室的現場，觀照這次的經驗，當你開始教技術，你就從「守護者」變成了「技術員」。在第一講中，我們要教讀者的不是怎麼說話，而是怎麼「坐著。你要像斯多葛學派說的「守夜人」，看守住你內心想當英雄、想救人的衝動。當你能跟個案的焦慮、個案的空虛共坐，而不急著拿東西去填滿它時，那個「空」才會產生「用」。阿明的轉化不是因為我說了什麼漂亮的話，而是因為我沒有逃跑。在那一個小時裡，我承載了他的焦慮，讓他看見－即使他現在「沒用」，他的存有依然是有尊嚴且被見證的。