書名：『我說參同契(上中下)』

說到南懷瑾先生，雖然我看過了許多他的演講記錄書籍，但始終沒有機會好好寫篇文章來記錄一下。

會這樣子的原因基本上有二個：一是最近這陣子家庭、工作皆有著不小的轉變，本人忙著適應新的工作環境、多了個小寶寶的家庭生活，以致連閱讀的時間都很少，所以寫文章這件事便被放到了最後面；二來南先生的作品，往往在閱畢之後，時有無法用言語形容的思考境界產生，故難以在最短的時間內寫出自認能傳達其作品的文字。

大量地看南先生的書之後，內心便發現好像少了什麼，卻又說不上來的東西，便好一陣子沒有再接觸南先生的書。

我在看這套書的過程不論是內心或是外在，皆開始進入了另一個自覺不同的層次，目前雖然尚且不知是好或是壞，但我發現這套書裏頭實在是充滿了相當與眾不同的文字，相當值得我花點時間介紹一下。

”參同契提出來的，是老莊的思想觀念、易經的變易法則、丹道的修煉方法。三樣的原理相同，只要懂了某一面的道理，對於生命的真諦就把握住了，這是參同契書名的來源。“

本書著成時間在東漢，也就是佛法傳入中國之前就流傳了，而作者魏伯陽真人，又號火龍真人，是正統道家的代表性人物，在參同契一書當中，倡導修煉內丹之術，極力駁斥那些曲解其道家真義的形形色色的偽道家法門。也就是說，早在古早時代，就有著許多打著道家名號，只懂道家皮毛，便帶著一般人盲修瞎煉的事情發生。

參同契有三大網要：第一“御政“，第二“養性“，第三“伏食“。

御政：便是像皇帝那樣子，將國家事務管理得上下有條有理，如此便是要懂得許多天地間、人世間各式各樣的正當法則及原理，才能有足夠的能力管好自身乃至全天下。

養性：也相當於佛家所說的“明心見性“，這個性和我們一般了解的“性“是不同的，是“性命“的性，性為形而上那個內在的“我“，而命便是形而下這個我們肉眼看得到的這個“我的身體。養性，便是要指導我們了解人這個性命構成的理論，就像汽車懂理論的人當然可以比一般只會開車加油、進保養廠保養的人可以排除更多問題，也可以維持汽車在良好的狀態中運作著。

伏食：依南先生解釋，就是成為神仙。便是上述御政及養性做到最後所成就的工夫。伏食也可作服食，是最早的用法，那麼食的是什麼？便是道家所修煉的“丹“。而這個丹要怎麼從我們的身體中提煉出來呢？這便是參同契一書所要述說的重點了。

南先生講解參同契一書，用了許多道家、儒家、佛家、密宗、禪宗…等等的理論，其中又包括了易經的天地日月變易法則在裏頭，讓我在翻閱本書的時候，只能用痛快淋漓來形容。畢竟這年頭能貫穿這麼多學問的學者已經不多，而且又能不鑽牛角尖似地只擁戴某一種理論、學說，才是真正作學問的正確觀念。

於是要完整地介紹出這本書在說什麼，倒也是個難事，因為要懂的東西實在太多了，光是易經一門，基本八卦五行的概念沒有，看這本書也只能走馬看花、不了了之。

這便是理論和實際的差別所在了。

就像我們看某某運動入門的書，若是從頭到尾只看書中文字，光憑想像該運動，哪能學得會？又如我們看一些小說，有了寫作的衝動，但寫出來卻全然不是那一回事，而這時再回頭來研究小說的寫作手法，當然會比完全不寫作的人，更能體會出小說作者堆砌文字的功力。

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近年我已經不碰宗教類相關的書籍了，會保留這篇原因是應該也有些人會接觸這些書，但看完後其實對人生不會有太大的幫助，反而會因為研究這些與實際生活無關的東西，造成家庭、事業的不順利，不過這些過程都像是必要之惡，沒有經歷過或嘗試過無法體會，看得不夠多就會無法接受別的觀念；我在接觸“人生大挑戰“系列書籍之後，調整了一下人生的方向，雖然網路上的文章、發言少了很多，但在真實的人生中我已經因此改變了很多，也更清楚人生苦短，時間要浪費在必要的人事物上頭才對。