真正發心懺悔是解藥

以下文章為一位有緣人分享：

前些日子，一位許久未來請示的師姐，專門來請示她修行上遇到的干擾及考驗。這位師姐每隔一陣子就會來精舍一趟，因為她常常被干擾，跟蔡師兄訴說被干擾的辛苦。

她提到自己在消外道願業力，每天也有跟佛菩薩懺悔、道歉，但不知道為什麼迴向不會過，還要補一半以上的《金剛經》。阿伯跟她說：「妳只懺相沒有懺心，妳要向00師兄那樣，用心懺悔。」

請示結束後，跟那位師姐聊了一下，我問她，妳是怎麼跟佛菩薩懺悔的，師姐說：「大概和佛菩薩懺悔的方式差不多，阿伯說的那些事情，是以前的我，我又回不到過去，我怎麼知道，以前的我是不是真的犯了那麼多錯。」

我回師姐：「難怪妳的外道願業力迴向不圓滿，還需要補那麼多的經文，佛菩薩沒有冤枉妳，妳都不覺得妳有錯了，迴向怎麼會過。」

另一位義工師姐說：「00師兄是每天在家，跪於佛前一把鼻涕、一把眼淚的跟佛祖懺悔嗎？」我也很好奇，他是如何懺悔的，阿伯常常用他的例子跟來請示的師兄姐鼓勵。我跑去問師兄：「你在佛前到底是如何跟佛祖懺悔？可以得到佛菩薩跟阿伯的認同及肯定」。

師兄說到：「每天晚上小迴向時，我會先跪下跟佛菩薩磕第一頭，奉請佛菩薩蒞臨。確認蒞臨後，用心跟佛菩薩懺悔：『佛菩薩慈悲，弟子OOO過去世誤入（阿修羅道）所造諸惡業，弟子已經知道錯了，爾後一定遵循佛菩薩之道，努力行善、度眾，修心養性、端正行為，懇請佛菩薩原諒弟子的過錯，願以今日所誦《金剛經》○部之功德，迴向化解皈依（阿修羅道）的業力』，完成後再磕二個頭感恩。」

除了形式上的懺悔，內心要真正認錯，並且要改過。佛菩薩開示的經文數，不管是業障或外道願的經文數，我不會去抱怨數字多少，反正唸經多少，迴向的都是給我自己，我是受益人，經文不會白唸的。

《六祖壇經》云：「云何名懺。云何名悔。懺者。懺其前愆。從前所有惡業。愚迷憍誑嫉妒等罪。悉皆盡懺。永不復起。是名為懺。悔者。悔其後過。從今已後。所有惡業。愚迷憍誑嫉妒等罪。今已覺悟。悉皆永斷。更不復作。是名為悔。故稱懺悔。」

我去請益負責迴向的師兄姐，他們說：「迴向外道願業力時，跟佛菩薩懺悔道歉，是懺悔自己過去世修行沒有修好，誤入外道。迴向不圓滿，是因為自己的心性尚未改善，還停留在想要消除的外道願業力習氣中，故迴向不過不圓滿，化解不成功。」

分享二

近期有一位師兄很苦惱一件事情，接觸精舍已經約三年了，每次來請示佛菩薩，開示都是沖犯。沖犯化解之後，他的症狀並沒有多大改善。他很苦惱，為何別人唸經消業都有效，「而我請示了好幾年，開示都是沖犯啊！我也很想唸經消業。」

精舍義工師兄建議來問事的師兄：「你來精舍請示時，佛菩薩是站在中立者的角色，祂為二造雙方調解因果時，業主菩薩如果不願意現身和解，佛菩薩是不會強行介入調解的，請師兄回去每天對著未現身、不願和解的業主菩薩誠心的懺悔、下跪道歉，每天唸經小迴向給祂們，讓祂們感受到你的真心懺悔和道歉，過一陣子你再來請示，業主菩薩感受到你的誠意，就會現身和解了！」

約莫半年後，這位師兄又來精舍請示，這一次，佛菩薩開示造成他身體健康不佳的原因了：「幾百年前，某個朝代改朝換代時，他趁機帶頭做亂，影響了好幾萬人的生命、財產、安全，需唸《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》各二千多部化解此因果業力」。師兄看到開示單時，一臉茫然的說到：「我怎麼會造下如此大的業障？」

以下引用自網路：「世上沒有很壞的人，只有很壞的狀況，當你埋怨、感到憤恨、無法理解的時候，把一切都倒過來想想，你就能明白了。唯有真心懺悔，才能求得被害者的原諒。」

（分享完畢）

一個人若無法勇於面對自己的錯誤，就像看不清物品的髒污處在哪裡，想要除去髒污，卻總是擦不到髒汙的地方。願意誠懇地承認自己的錯誤，真心懺悔，我們心才會起導正的變化，才不會重蹈覆轍。

近來佛菩薩開示出許多皈依外道願、效忠外道願、魔性、印記契約……等業力，這些都是過去世我們心念被貪嗔癡所迷惑，造下許多業障，而這些業力影響著我們的身心，若不真心懺悔與改過，這樣的習氣依舊會跟著我們，讓我們修行一直受到阻礙，這些業力也會影響我們身心各方面，讓我們人生無法豁然開展。

若想要糾正過去的錯誤，必須至誠懇切地懺悔，才會有實質的效益。懺悔，不是流於形式，分享文中提到一位師兄化解皈依外道願時，每天都在佛菩薩前發自內心地磕頭懺悔，唯有發自內心懺悔自己的過錯，才是真懺。

聖嚴法師在《懺悔與負責任》中提到：「懺悔」是肯定自我非常重要的途徑。懺悔的意思是「承認錯誤」，但是承認錯誤之後，還要負起責任，準備接受這個錯誤所帶來的一切後果，這才是懺悔的功能。

根據佛經，懺悔有三種方法：第一是對自己的良心懺悔；第二是對我們所虧欠的人懺悔；第三則是當眾懺悔。在當下承認錯誤的同時，對自己負責，也對他人負責。

如果做錯事不懺悔會怎麼樣呢？佛教徒相信「罪有罪報，業有業報。」果報有好有壞，好的叫作「福報」，壞的叫作「業報」、「罪報」。如果不懺悔，我們受的苦難就會多些；如果懺悔，受的苦難就少些。

我們的家庭、事業、學業，甚至於健康，都免不了會產生種種的挫折、磨難。這些阻礙、不如意、不順心，其實都是我們過去有意、無意間造的種種罪業，形成的果報。但是許多人不理解這個觀念，一旦果報現前，就覺得是老天沒有長眼睛，而埋怨：「像我這麼好的人，為什麼老天對我不公平？為什麼我會遇到這樣的事？簡直是沒有天理公義！」甚至會進一步想：「天底下根本沒有天理、良心！既然人家對我這麼壞，憑什麼我要對人家好？」從此自暴自棄，出現報復的心態。這樣不僅害他人深陷苦難，也使自己再受一層煩惱所苦。所謂冤冤相報，無有盡期，真是苦上加苦、罪上加罪。如果還不懂得懺悔、想清楚問題的癥結，情況便會愈來愈嚴重。

如果不懺悔，就像欠債不還，總有一天債主會逼上門來。尤其到過年的時候，逼得更緊。試想看看，過年、過節如果有債主上門逼債，不是很痛苦嗎？懺悔以後，無論有形、無形，無論債主是不是在我們面前，至少我們良心上的負擔已經減輕了。

可是懺悔並不等於罪過就此一筆勾消，而是「承認錯誤，願意承擔」的意思；懺悔也不是將所有的過失都推給佛菩薩負責，如此是誤解懺悔的真正意思，也不符合因果觀念。

不肯擔負責任，就不會改變自己，業力就永遠存在，這種假的懺悔並無法淨化內心，而且不懺悔改變，便無法真正肯定自己、接受自己。其實，只要肯接受「人是無法逃遁於自己的所作所為」的觀念，就會提醒自己不再做錯事，這樣便能達到防非止惡的功用。所以懺悔之後，不是什麼事都沒有了，而是要更努力多做功德、多行佈施，以積聚善緣。

（引用完畢）

每個人雖然都已經不記得過去世做錯了什麼，但既然我們這一世重新得到人身，有了修行的大好機會，便應該要把握此生，好好的修鍊、提升自己的心性。懺悔，就是一個提升自己的好方式。不懺悔、不覺得自己會犯錯，是一種自滿的心態，好比裝滿水的水桶，再也容不下更多水。

只要我們還有一絲毫未淨化的習氣與煩惱存在；只要我們尚未成佛，我們都需要每日、每日虔誠地檢討自己，懺悔自己過往的錯誤。

南北朝時有位寵法師，二十八歲時，遇到一位有道行的人對他說：「你滿四十歲時就會死，這是無法躲避的命運。只有至誠求佛加持，懺悔以往的罪業，或許還有希望。」

寵法師照鏡子一看，見自己面帶黑氣，便變賣衣缽，購買供品，往東去海鹽光興寺，閉門不出，謝絕同別人交往，每天只是非常用心的拜佛懺悔，以至於白天常常忘記吃飯和休息，夜間也不脫衣服。

到四十歲那年，除夕夜裡，寵法師忽然覺得兩耳腫痛，那夜敬佛懺悔到四更，聽見門外有人說：「導致你死亡的業力已經消了！」他立刻開門，什麼也沒看見。

次日早晨，發現臉上的黑氣已全部消除，兩耳生長硬骨。他平時禮佛，要拜一百次。後來生病，不能下床時，仍在床上按時做叩頭狀一百次，非常恭敬誠懇。七十四歲時逝世。

（引用完畢）

此故事告訴我們，懺悔就是救渡自己最好的法門，懂得時時懺悔，也是在反思自己，內心會漸漸放下許多我執、高傲的習性。此外，懂得時刻觀照自己，讓自己起心動念不再隨三毒煩惱，而能回歸覺、正、淨，才是懺悔帶給我們最主要的目標及目的。

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「修行不難，但也絕非易事，因人有太多的盲點，容易被忽略，要達到最深層的心靈淨化，一是要發自內心的真誠懺悔，二則是要有堅強的意志力。」修行要能穩穩地持續下去，就是要我們老實地依靠願意「真誠懺悔」及「意志力」！南無本師釋迦牟尼佛！南無大慈大悲觀世音菩薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩