道德經商業保險(四十二章)
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內文：
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
人之所惡，為孤、寡、不穀，而王公以自稱。
故物或損之而益，或益之而損。
人之所教，我亦教之。
「強梁者不得其死」，吾將以為教父。
釋義：
萬物都是由"一"開始，那"一"又是由什麼開始？
由道所開始。
道德經分為上部和下部，上部在講何謂道？下部在說何謂德？
每個人的"道"不相同，所以有那句諺語--道不同不相為謀
我的道和你的一定不同（要是相同我們就是partner了哈）
所以"道"之於每個人來說是什麼？
我認為是目標、是使命、是你現在正在追求的靶心。
如果把夢想比作靶心，射箭當作人生，找准靶心，每天拉弓射箭才有意義。
每天的拉弓射箭、一切練習，是為了達成目標所做的槓桿
也是所謂的增長思維和增長行為。
把目標放大放遠了看我們人類人體的一生↓
從基因上來說是為了繁衍下一代，我們的肉體和行為都是基因傳承的載體和衍生
所以我們人體需要睡眠（這是一，基因延續下去最重要的一）
因為睡眠而有了白天和黑夜的區別（一生二）
白天我們可以養魚養蝦養老婆、養車養房養小孩
可以做很多事情，接著在延續下去，接著萬物生生不息。（二生三和三生萬物）
三生萬物中的“三”，就是指第三方，這個第三方就是變數
三生萬物，萬物就是很多可能性，三生萬物就是指變數會帶來很多的可能性。
如下圖示，醫生是第一方，病人是第二方，這個病人的病情正在惡化中，此時也沒有別的醫療手段，他處於等死中。
此時，使用一個民間偏方，這個民間偏方就是第三方，就是一個變數
這個變數有可能加速這個人的惡化，當然，也可能讓這個人轉危為安，或者多活一段時間。
反正這個人也快死了，引入這個變數，還是值得的。
好的，我們再說另一種情況，假設這個病人雖然快死了，但是醫生正在挽救，正在使用某個方法，病人身體也有好轉的跡象。
此時使用民間偏方，這個變數也會導致兩種情況，一是讓病情加速好轉，一是讓病情加速惡化。
但是，其實不建議此時使用民間偏方，不建議引入這個第三方，因為事情原本超好的方向發展，引入變數後有可能會惡化，得不償失。
好的，小結一下，什麼時候要引入第三方呢？
看時機，如果病人已經快死了，並且持續惡化中，幾乎沒有可能再救回來，此時可以引入第三方，可以嘗試民間偏方。
如果病人已經快死了，但有一點好轉，醫生也在積極救治中，此時可以不引入第三方。
自然規律不以人的意志為轉移。
變數之所以叫做變數，代表是不可控的
對於不可控的事情，作為自然界之一的物種(我們)只能事先預防/事先規劃
確保在不可控的變數環境下，仍有確定的抓手是心知肚明
是雷打不動、是有安定感的一份力量
可能來自於妳的房子、妳的另一半、妳的保險、總而言之是妳的底氣。
（這裡要注意，保險種類繁多，有沒有把錢放對種類，就很專業了）
簡單說，當事情正在向好的方向發展或很滿意現階段的生活品質
我們就應該減少變數的出現
以及做好長期規劃應對不可控的變數發生。
有人會說「妳這不就叫我買保險嘛！我才不呢」
妳就大錯特錯了！
錢一樣是你的，沒有花掉，只是適用的法律位階變成特別法。
想用的時候、想花的時候、想投資需要本金的時候
仍然是受你自我意識決定。
萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
一生二 之後，分上下、分前後、分損益、分有無（分別之心）
須沖氣以為和
所以常說，和氣 生財。
陰陽相沖、正負相沖（有點對沖基金內味了）
好比我們個人的財務狀況
有資產有現金流，也有貸款有債要還
才會健康。
人之所惡，為孤、寡、不穀，而王公以自稱。
為什麼居高位者通常都會自嘲？
為什麼說狗是人類最好的朋友？
是人都喜歡無害的小動物、還有無害甚至好笑的行為。
通常和公司老闆團隊大老聊天，都覺得蠻舒服的
就是這個理。
這些跟保險有什麼關係？跟富過三代有什麼關係？
我們有了目標及之後的一切行為，就找到自己的道和一
再來因為所做所為而賺到錢，接著再投入其他事情，是二和三
單看工作層面，從一事無成到小有所成和功成名就
是一個生長收藏的循環；
再看財務層面，當你開始賺錢時
屬於你的貨幣的生長收藏循環開始了。
什麼是生長收藏？就是周而復始。
基因傳承是藉由人體這個載體，基因傳承下去是０
人體需要睡眠，這是一
接著我們有休息就有工作、有賺錢就有花錢、有打拼就有退休、有出生就會死亡、有老婆就有小孩＞＜
終將一死，我大可不必買保險
沒錯，但保險是底線，是你透過少少的錢加上時間的累積，讓未來不想工作的你仍然有至少現在的生活水準。
所以錢財需要保險，這也是一
未來不打算工作甚至提早退休的一，是你的底氣，也是應對變數到來的抓手。
接著我們去冒風險，賺錢賠錢、給錢拿錢....
再投資、再加盟、再去做別人的合夥人（二和三）
比如去年傳聞京東要再香港上市，京東怎麼回應的呢？
京東回應：不予置評。
因為言出則生變，如果準確回應要上市了，那會生出變數，可能就無法上市。
而我們普通人呢？
再不工作也有錢花的目標路上，你還是得繼續幹活、繼續與人溝通、繼續生活在社會大染缸裡面
不是自己能決定變數要不要出現......
而是變數什麼時候會出現？可能是崩盤、可能是自然疫情、也可能是法令政策的改變
所以你需要一位專家，協助你適當規避掉一切變數所帶來的不適應，以及提早完成目標的追求。
現在我們都有基本概念，說點祝賀詞吧
套一句廣告詞：【先求不傷身體，再講療效】
應用在理財上：【先求不傷本金，再講績效】
送給你！
祝各位看到這邊的朋友，牛年賺飽飽
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原文：聖人無常心，以百姓之心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之。德信。聖人在天下，歙歙焉為天下渾其心，百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。
這一篇繼續前一章交互作用的道法之用。大家都執一念導致很多事情無法完成。因此又「取天下常以無事；及其有事，不足以取天下
原文：上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之者首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居
本文探討戰爭作為不祥之器的必要性，強調在作戰時應以平靜心態面對，並以喪禮神聖地對待戰死者。文章論述了對待戰爭的態度，提醒人們不應該以殺戮為樂。強調統治者應以仁愛之心統治國家，避免不必要的戰爭及其帶來的傷害，追求和平是人類的共同目標。
原文：將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。是以聖人無為，故無敗，無執，故無失。夫物或行或隨；或覷或吹；或強或贏；或載或隳。是以聖人去甚，去奢，去泰。
這一段是說一個統治者想要以兵力求取天下，是不可能得到的，最後一定會失敗。聖人做事
原文：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰：道，強為之名曰：大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。城中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
這一篇講的是道生成於無形的天，生生息息周而運行的天是大地的
這篇文章描述瞭如何用低調的方法活出精彩的一生，鳳飛飛小姐的故事是一個極好的例子，她的低調生活不僅帶來了成功，也是對古人智慧的最佳詮釋。
所以人生，一段一段人生生命的過程，我們到底要如何活？要如何活得真正有意義？活得真正有生命的價值？我們從佛的經典中，我們可以處處看到生命的價值觀。
正命者能成道業
發揮生命的價值
反之則造惡業
道可為始，亦可以為止，它是一切的起源，也是萬物的歸屬，天下萬物由道所生，從道而知終始，人亦屬萬物之一，卻多於「意識」，阻隔本性與道之連結，所以須「知性」，「知止」，以了正道。
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