地理玉函經天元 第三局

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左水遠方直流而來,右水自丙方直來,至後會聚而合襟於艮宫之寅;雖亦經後又經而至艮之寅會聚,但其間並無支流插界,無法界住而使水有跌有頓,故此水祇能謂為過客,與我無涉,何能有益於我? 而且此二水皆而直流去,形勢板直而前面城門渙散而收束,完全無法界住,完全無法界住任何卦氣。更因而成卦氣錯雜。
穴雖逼兌,但是兌宮並無跌頓或轉折;而且靠逼,無法迴返震氣,固上元斷難全盛,兼且因靠兌,且寅位有水會聚,雖亦由此而洩去,勉強能接住兌卦寅方之氣,九運因無坎之跌頓而而法界住離九午丁之氣故云『一交兌運,甲寅之末九運之後十年),窮敗無丁,有必然者( 注:九運前十年從甲辰至癸卯。後十年從甲寅至癸亥 )
此局因丙水來,坎卦之壬氣已被丙水界住,壬屬陽,被丙水界割其際,則坎宮之氣唯剩子癸陰氣而已;三叉會聚於寅,寅又界住對宮坤之申氣,坤卦亦剩未坤之氣矣 。
坎一運本主甲子、甲戌二旬,二運本主甲申、甲午二旬,今此二運皆被界水所阻,故坎一運之上半所主之甲子一旬與坤二運所主之下甲午旬皆不得其用;故云「惟甲戊十年(一運後十年)、甲申十年(二運前十年) 稍吉」
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不管是陰宅或陽宅,都不宜見去方長遠,更不宜見道路或水反弓斜飛而去 ! 遍觀今時葬地,凡龍虎均停,明堂闊大,為千萬人所仰慕者,無不立見敗絕;此概因明堂闊大,元辰水流出,如葬於鉗口,界水破面割腳,焉能不立見敗絕? 元辰位置示意圖 下砂出水有關鎖 江西鹰潭龍虎山嗣汉天师府 都市的下手砂 水口砂
順治己亥日月於元枵之次中大鴻氏題於會稽之風涇 蔣氏寫此序時,是借天星來寫明寫序之日期了 學擇日,首先必要先看《天元五歌中的第五篇選擇篇中已把最重要的日寫得很清楚,但文理簡而深·可昔作法有詳述。 在章山之《天元五歌原序中最後是這樣寫: 其實蔣公已把年月日成書之日寫了出來! 現先白話解說: 奇門遁甲
在堪舆風水的術語中,通稱的「二宅」包括陰宅與陽宅,不管是陰宅或陽宅,就造作及須注意的重點而言,理論基礎大致上相同,但在擇址上的要求則大異其趣。 《天元歌陽宅篇》開章即云: 陽宅之論述,自清朝以來,逐漸盛行,而今人尤其重視陽宅之生活環境及是否能得助福: 古代大戶人家房屋佈局設計圖 排龍證形巒
明朝永樂五年(1407)(五運後六年),江西風水師廖均卿奉旨在北京周邊選擇皇陵,後廖均卿建議選址在北京昌平縣的黃土山,並且上奏摺給朱棣,出脈提到二十四天星的概念。 奏摺原文如下:   臣受楊師秘傳術,廖參造化玄機。茲奉我皇聖旨,卜取御陵,臣與禮部尚書趙羾,相視營陵,敢不披肝吐膽,以盡忠言。
蔣大鴻先生不管在「歸厚錄」或「天元歌陽宅篇」皆曾教導後學者,如果宅運退氣,可擇旺方開門為之補救 , 但是沒有教導後人開斜門 , 此皆源於 術者引喻失當之故。 現在風水系統很多,各為可運用各自所學去分析........ 系統不同運用方法解讀不同,各自運用去。
 青鳥經是秦愕里子所著,其十不相如下:   一不相鹿頑醜石,二不相急水爭流,三不相窮源絕境,四不相單 獨龍頭,五不相神前佛後,六不相宅墓休囚,七不相山崗撩亂,八不 相風水悲愁,九不相坐下低軟,十不相龍虎尖頭。   入式歌註云:或霹靂所驚,或窮荒之涼,或破壞舊塚,或崩斷坑 歸。其說蓋有青鳥之本旨也。
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