2022-09-01|閱讀時間 ‧ 約 52 分鐘

【妙法蓮華經】化城喻品第七（原文+白話）

作者：本師釋迦牟尼佛

記錄：阿難尊者

中文翻譯：三藏法師鳩摩羅什

備註（一）：阿難為佛祖十大阿羅漢弟子，被稱做「多聞第一」，因為他一直伴隨佛陀的講經說法，能夠把佛的一言一語都謹記無誤，參加了很多佛陀對不同聽眾的演講。

備註（二）：佛經中出現「如是我聞」，「我」即是指阿難，我阿難「親耳聽到佛這樣說的」。

備註（三）：佛將入涅槃，眾弟子都哭起來，尤其是阿難，他是佛的堂弟，又是侍者，所以泣不成聲，這時有阿那律尊者，就對阿難說：「你不能哭，應該趕快問佛，怎麼安排後事?」阿難說：「要問什麼後事呢?」尊者回應要請問佛四件事，其中第三件事則為「佛滅度後，將來結集經典時，一切經典，以何為首?」佛答：「一切經典，當安『如是我聞』，和六種成就，才能表示經典圓滿，及證明是佛所說的。」

備註（四）：息爭論：阿難還未證四果，當時佛的弟子，多是四果大阿羅漢，老參上座，資格和身份都比阿難高深，如果是阿難所說的經典，大家都不佩服，但若加上「如是我聞」，大家便知道，不是阿難說的，而是佛所說，阿難的記性特別強，佛在四十九年中，所說的經典，他都能詳細記得，有條不紊，不會雜亂。現經典前面加上「如是我聞」，這一切法，都是我阿難，從佛處所聽聞的，大眾才不會有爭論。

備註（五）：異外道：外道經首，多安阿或嚘作為開始，佛則咐囑安「如是我聞」，以便和外道不同。

備註（六）：法華經二十八品中，天台智者大師將〈序品〉至〈安樂行品〉為止的前十四品稱為「迹門」，從〈地湧出品〉至〈普賢菩薩勸發品〉為止的後十四品稱為「本門」，並把第二〈方便品〉與第十六〈如來壽量品〉，分別視作「迹門」和「本門」的核心。

備註（七）：第二十五〈觀世音菩薩普門品〉（觀世音經）是法華經中最有名的一品；在東亞地區的流行程度，甚至超過其他各品，許多寺廟及殯葬法事單位，會單獨將該品從法華經中抽取出來印刷，方便信徒唱誦。該品描寫觀世音菩薩以三十二種應化身尋聲救苦的事跡。

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妙法蓮華經化城喻品第七

佛告諸比丘：「乃往過去無量無邊不可思議阿僧祇劫，爾時有佛，名大通智勝如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其國名好城，劫名大相。諸比丘，彼佛滅度已來，甚大久遠，譬如三千大千世界所有地種，假使有人、磨以為墨、過於東方千國土、乃下一點，大如微塵，又過千國土、復下一點，如是展轉盡地種墨，於汝等意云何，是諸國土，若算師，若算師弟子，能得邊際、知其數否？」「不也、世尊。」「諸比丘，是人所經國土，若點不點，盡抹為塵，一塵一劫，彼佛滅度已來，復過是數無量無邊百千萬億阿僧祇劫，我以如來知見力故，觀彼久遠、猶若今日。」

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

我念過去世、無量無邊劫，有佛兩足尊，名大通智勝。

如人以力磨，三千大千土，盡此諸地種，皆悉以為墨，

過於千國土，乃下一塵點，如是展轉點，盡此諸塵墨。

如是諸國土，點與不點等、復盡抹為塵，一塵為一劫。

此諸微塵數，其劫復過是，彼佛滅度來，如是無量劫。

如來無礙智，知彼佛滅度，及聲聞菩薩，如見今滅度。

諸比丘當知，佛智淨微妙，無漏無所礙，通達無量劫。

佛告諸比丘：「大通智勝佛、壽五百四十萬億那由他劫。其佛本坐道場，破魔軍已，垂得阿耨多羅三藐三菩提，而諸佛法不現在前，如是一小劫乃至十小劫，結跏趺坐，身心不動，而諸佛法猶不在前。」

「爾時忉利諸天、先為彼佛、於菩提樹下、敷師子座，高一由旬，佛於此座、當得阿耨多羅三藐三菩提。適坐此座，時諸梵天王、雨眾天華、面百由旬，香風時來，吹去萎華，更雨新者，如是不絕、滿十小劫供養於佛，乃至滅度、常雨此華。四王諸天、為供養佛，常擊天鼓，其餘諸天、作天伎樂，滿十小劫，至於滅度、亦復如是。」

「諸比丘，大通智勝佛過十小劫，諸佛之法、乃現在前，成阿耨多羅三藐三菩提。其佛未出家時，有十六子，其第一者、名曰智積。諸子各有種種珍異玩好之具，聞父得成阿耨多羅三藐三菩提，皆捨所珍，往詣佛所。諸母涕泣而隨送之。其祖轉輪聖王、與一百大臣、及餘百千萬億人民，皆共圍繞、隨至道場。咸欲親近大通智勝如來，供養、恭敬，尊重、讚歎。到已、頭面禮足，繞佛畢已，一心合掌、瞻仰世尊，以偈頌曰：

大威德世尊，為度眾生故，於無量億劫，爾乃得成佛，

諸願已具足，善哉吉無上。世尊甚稀有，一坐十小劫，

身體及手足、靜然安不動。其心常惔怕，未曾有散亂，

究竟永寂滅，安住無漏法。今者見世尊，安隱成佛道，

我等得善利，稱慶大歡喜。眾生常苦惱、盲瞑無導師，

不識苦盡道，不知求解脫。長夜增惡趣，減損諸天眾，

從冥入於冥，永不聞佛名。今佛得最上、安隱無漏道，

我等及天人，為得最大利，是故咸稽首、歸命無上尊。

爾時十六王子、偈讚佛已，勸請世尊轉於法輪，咸作是言：「世尊說法，多所安隱、憐愍、饒益、諸天人民。」重說偈言：

世雄無等倫，百福自莊嚴，得無上智慧。願為世間說，

度脫於我等、及諸眾生類，為分別顯示，令得是智慧。

若我等得佛，眾生亦復然。世尊知眾生，深心之所念，

亦知所行道，又知智慧力，欲樂及修福，宿命所行業。

世尊悉知已，當轉無上輪。

佛告諸比丘：『大通智勝佛、得阿耨多羅三藐三菩提時，十方各五百萬億諸佛世界、六種震動，其國中間幽冥之處，日月威光所不能照，而皆大明。其中眾生，各得相見，咸作是言：『此中云何忽生眾生，又其國界、諸天宮殿、乃至梵宮、六種震動，大光普照，遍滿世界，勝諸天光。』』

爾時東方五百萬億諸國土中、梵天宮殿，光明照曜，倍於常明。諸梵天王、各作是念：「今者宮殿光明，昔所未有。以何因緣、而現此相？」是時諸梵天王、即各相詣，共議此事。時彼眾中、有一大梵天王，名救一切，為諸梵眾而說偈言：

我等諸宮殿，光明昔未有，此是何因緣，宜各共求之。

為大德天生，為佛出世間，而此大光明、遍照於十方。

爾時五百萬億國土諸梵天王，與宮殿俱，各以衣祴，盛諸天華，共詣西方、推尋是相。見大通智勝如來、處於道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，恭敬圍繞，及見十六王子、請佛轉法輪。

即時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上。其所散華、如須彌山，並以供養佛菩提樹，其菩提樹、高十由旬，華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：「惟見哀愍，饒益我等，所獻宮殿，願垂納受。」時諸梵天王、即於佛前，一心同聲、以偈頌曰：

世尊甚稀有，難可得值遇，具無量功德，能救護一切。

天人之大師，哀愍於世間，十方諸眾生，普皆蒙饒益。

我等所從來、五百萬億國，捨深禪定樂，為供養佛故。

我等先世福，宮殿甚嚴飾，今以奉世尊，唯願哀納受。

爾時諸梵天王、偈讚佛已，各作是言：「惟願世尊轉於法輪，度脫眾生，開涅槃道。」時諸梵天王、一心同聲、而說偈言：

世雄兩足尊，惟願演說法，以大慈悲力、度苦惱眾生。

爾時大通智勝如來，默然許之。

又諸比丘，東南方五百萬億國土、諸大梵王，各自見宮殿光明照曜，昔所未有。歡喜踴躍，生稀有心，即各相詣，共議此事。時彼眾中、有一大梵天王，名曰大悲，為諸梵眾而說偈言：

是事何因緣、而現如此相，我等諸宮殿，光明昔未有。

為大德天生，為佛出世間，未曾見此相，當共一心求。

過千萬億土，尋光共推之，多是佛出世，度脫苦眾生。

爾時五百萬億諸梵天王、與宮殿俱，各以衣祴盛諸天華，共詣西北方、推尋是相。見大通智勝如來、處於道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，恭敬圍繞，及見十六王子、請佛轉法輪。

時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上。所散之華、如須彌山，並以供養佛菩提樹。華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：「惟見哀愍，饒益我等，所獻宮殿，願垂納受。」爾時諸梵天王、即於佛前，一心同聲、以偈頌曰：

聖主天中王，迦陵頻伽聲，哀愍眾生者，我等今敬禮。

世尊甚稀有，久遠乃一現，一百八十劫、空過無有佛，

三惡道充滿，諸天眾減少，今佛出於世，為眾生作眼，

世間所歸趨，救護於一切，為眾生之父，哀愍饒益者。

我等宿福慶，今得值世尊。

爾時諸梵天王、偈讚佛已，各作是言：「惟願世尊哀愍一切，轉於法輪，度脫眾生。」時諸梵天王、一心同聲、而說偈言：

大聖轉法輪，顯示諸法相，度苦惱眾生，令得大歡喜。

眾生聞此法，得道若生天，諸惡道減少，忍善者增益。

爾時大通智勝如來默然許之。

又、諸比丘，南方五百萬億國土、諸大梵王，各自見宮殿光明照曜，昔所未有。歡喜踴躍，生稀有心，即各相詣，共議此事：「以何因緣，我等宮殿有此光曜？」時彼眾中、有一大梵天王，名曰妙法，為諸梵眾、而說偈言：

我等諸宮殿，光明甚威曜，此非無因緣，是相宜求之。

過於百千劫，未曾見是相，為大德天生，為佛出世間。

爾時五百萬億諸梵天王、與宮殿俱，各以衣祴盛諸天華，共詣北方、推尋是相。見大通智勝如來、處於道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法輪。

時諸梵天王、頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上。所散之華、如須彌山，並以供養佛菩提樹。華供養已，各以宮殿、奉上彼佛，而作是言：「惟見哀愍、饒益我等，所獻宮殿，願垂納受。」爾時諸梵天王，即於佛前、一心同聲、以偈頌曰：

世尊甚難見，破諸煩惱者，過百三十劫，今乃得一見。

諸饑渴眾生，以法雨充滿，昔所未曾睹、無量智慧者，

如優曇缽華，今日乃值遇。我等諸宮殿，蒙光故嚴飾，

世尊大慈愍，惟願垂納受。

爾時諸梵天王、偈讚佛已，各作是言：「惟願世尊轉於法輪，令一切世間、諸天、魔、梵、沙門、婆羅門，皆獲安隱、而得度脫。」時諸梵天王，一心同聲、以偈頌曰：

惟願天人尊、轉無上法輪，擊於大法鼓，而吹大法螺，

普雨大法雨，度無量眾生。我等咸歸請，當演深遠音。

爾時大通智勝如來默然許之。西南方、乃至下方，亦復如是。

爾時上方五百萬億國土、諸大梵王，皆悉自睹所止宮殿、光明威曜，昔所未有。歡喜踴躍，生稀有心，即各相詣，共議此事：「以何因緣，我等宮殿，有斯光明？」時彼眾中、有一大梵天王，名曰尸棄，為諸梵眾而說偈言：

今以何因緣，我等諸宮殿、威德光明曜，嚴飾未曾有。

如是之妙相，昔所未聞見，為大德天生，為佛出世間。

爾時五百萬億諸梵天王、與宮殿俱，各以衣祴盛諸天華，共詣下方、推尋是相。見大通智勝如來、處於道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法輪。

時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上。所散之華、如須彌山，並以供養佛菩提樹。華供養已，各以宮殿、奉上彼佛，而作是言：「惟見哀愍、饒益我等，所獻宮殿，願垂納受。」時諸梵天王，即於佛前、一心同聲、以偈頌曰：

善哉見諸佛，救世之聖尊，能於三界獄，勉出諸眾生。

普智天人尊，哀愍群萌類，能開甘露門，廣度於一切。

於昔無量劫，空過無有佛，世尊未出時，十方常暗冥，

三惡道增長，阿修羅亦盛，諸天眾轉減，死多墮惡道。

不從佛聞法，常行不善事，色力及智慧，斯等皆減少，

罪業因緣故，失樂及樂想，住於邪見法，不識善儀則，

不蒙佛所化，常墮於惡道。佛為世間眼，久遠時乃出，

哀愍諸眾生，故現於世間。超出成正覺，我等甚欣慶，

及餘一切眾，喜歎未曾有。我等諸宮殿，蒙光故嚴飾，

今以奉世尊，惟垂哀納受。願以此功德，普及於一切，

我等與眾生、皆共成佛道。

爾時五百萬億諸梵天王、偈讚佛已，各白佛言：「惟願世尊轉於法輪，多所安隱，多所度脫。」時諸梵天王而說偈言：

世尊轉法輪，擊甘露法鼓，度苦惱眾生，開示涅槃道。

惟願受我請，以大微妙音，哀愍而敷演、無量劫集法。

爾時大通智勝如來、受十方諸梵天王、及十六王子請，即時三轉十二行法輪，若沙門、婆羅門，若天、魔、梵、及餘世間所不能轉，謂是苦，是苦集，是苦滅，是苦滅道。及廣說十二因緣法，無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱。無明滅、則行滅，行滅、則識滅，識滅、則名色滅，名色滅、則六入滅，六入滅、則觸滅，觸滅、則受滅，受滅、則愛滅，愛滅、則取滅，取滅、則有滅，有滅、則生滅，生滅、則老死憂悲苦惱滅。

佛於天人大眾之中、說是法時，六百萬億那由他人，以不受一切法故，而於諸漏、心得解脫，皆得深妙禪定，三明、六通，具八解脫。第二第三第四說法時，千萬億恒河沙那由他等眾生，亦以不受一切法故，而於諸漏、心得解脫。從是已後，諸聲聞眾、無量無邊不可稱數。

爾時十六王子、皆以童子出家、而為沙彌，諸根通利，智慧明了，已曾供養百千萬億諸佛，淨修梵行，求阿耨多羅三藐三菩提。俱白佛言：「世尊，是諸無量千萬億大德聲聞，皆已成就，世尊，亦當為我等說阿耨多羅三藐三菩提法，我等聞已，皆共修學。世尊，我等志願如來知見，深心所念，佛自證知。」爾時轉輪聖王所將眾中、八萬億人，見十六王子出家，亦求出家。王即聽許。

爾時彼佛受沙彌請，過二萬劫已，乃於四眾之中、說是大乘經，名妙法蓮華、教菩薩法、佛所護念。說是經已，十六沙彌為阿耨多羅三藐三菩提故，皆共受持，諷誦通利。說是經時，十六菩薩沙彌皆悉信受，聲聞眾中、亦有信解，其餘眾生、千萬億種，皆生疑惑。佛說是經，於八千劫、未曾休廢，說此經已，即入靜室，住於禪定、八萬四千劫。是時十六菩薩沙彌、知佛入室、寂然禪定，各升法座，亦於八萬四千劫、為四部眾、廣說分別妙法華經，一一皆度六百萬億那由他恒河沙等眾生，示教、利喜，令發阿耨多羅三藐三菩提心。

大通智勝佛過八萬四千劫已，從三昧起，往詣法座、安詳而坐，普告大眾：「是十六菩薩沙彌、甚為稀有，諸根通利，智慧明了，已曾供養無量千萬億數諸佛。於諸佛所，常修梵行，受持佛智，開示眾生、令入其中。汝等皆當數數親近而供養之。所以者何。若聲聞、辟支佛、及諸菩薩，能信是十六菩薩所說經法、受持不毀者，是人皆當得阿耨多羅三藐三菩提、如來之慧。」

佛告諸比丘：「是十六菩薩、常樂說是妙法蓮華經，一一菩薩，所化六百萬億那由他恒河沙等眾生，世世所生、與菩薩俱，從其聞法，悉皆信解，以此因緣，得值四百萬億諸佛世尊，於今不盡。」

「諸比丘，我今語汝，彼佛弟子十六沙彌，今皆得阿耨多羅三藐三菩提，於十方國土、現在說法，有無量百千萬億菩薩、聲聞、以為眷屬。其二沙彌，東方作佛，一名阿閦，在歡喜國，二名須彌頂。東南方二佛，一名師子音，二名師子相。南方二佛，一名虛空住，二名常滅。西南方二佛，一名帝相，二名梵相。西方二佛，一名阿彌陀，二名度一切世間苦惱。西北方二佛，一名多摩羅跋栴檀香神通，二名須彌相。北方二佛，一名雲自在，二名雲自在王。東北方佛、名壞一切世間怖畏，第十六、我釋迦牟尼佛，於娑婆國土、成阿耨多羅三藐三菩提。」

「諸比丘，我等為沙彌時，各各教化無量百千萬億恒河沙等眾生，從我聞法，為阿耨多羅三藐三菩提。此諸眾生，於今有住聲聞地者，我常教化阿耨多羅三藐三菩提，是諸人等，應以是法、漸入佛道。所以者何。如來智慧，難信難解。爾時所化無量恒河沙等眾生者，汝等諸比丘、及我滅度後、未來世中聲聞弟子是也。我滅度後，復有弟子、不聞是經，不知不覺菩薩所行，自於所得功德、生滅度想，當入涅槃。我於餘國作佛，更有異名，是人雖生滅度之想、入於涅槃，而於彼土、求佛智慧，得聞是經，惟以佛乘而得滅度，更無餘乘，除諸如來方便說法。」

「諸比丘，若如來自知涅槃時到，眾又清淨，信解堅固，了達空法，深入禪定，便集諸菩薩及聲聞眾，為說是經。世間無有二乘而得滅度，惟一佛乘得滅度耳。比丘當知，如來方便、深入眾生之性，如其志樂小法，深著五欲，為是等故、說於涅槃，是人若聞，則便信受。」

「譬如五百由旬險難惡道，曠絕無人、怖畏之處，若有多眾，欲過此道、至珍寶處。有一導師，聰慧明達，善知險道通塞之相，將導眾人，欲過此難。所將人眾、中路懈退，白導師言：『我等疲極、而復怖畏，不能復進，前路猶遠，今欲退還。』導師多諸方便、而作是念，此等可愍，云何捨大珍寶而欲退還。作是念已，以方便力，於險道中，過三百由旬、化作一城。告眾人言：『汝等勿怖，莫得退還。今此大城，可於中止，隨意所作，若入是城，快得安隱。若能前至寶所，亦可得去。』是時疲極之眾、心大歡喜，歎未曾有：『我等今者、免斯惡道，快得安隱。』於是眾人前入化城，生已度想，生安隱想。爾時導師，知此人眾既得止息，無復疲倦。即滅化城，語眾人言：『汝等去來，寶處在近。向者大城，我所化作、為止息耳。』」

「諸比丘，如來亦復如是，今為汝等作大導師，知諸生死煩惱惡道、險難長遠，應去應度。若眾生但聞一佛乘者，則不欲見佛，不欲親近，便作是念：『佛道長遠，久受勤苦、乃可得成。』佛知是心、怯弱下劣，以方便力，而於中道為止息故，說二涅槃。若眾生住於二地，如來爾時即便為說：『汝等所作未辦，汝所住地、近於佛慧，當觀察籌量所得涅槃、非真實也。但是如來方便之力，於一佛乘、分別說三。』如彼導師、為止息故，化作大城。既知息已，而告之言：『寶處在近，此城非實，我化作耳。』」

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

大通智勝佛，十劫坐道場，佛法不現前，不得成佛道。

諸天神龍王、阿修羅眾等，常雨於天華，以供養彼佛，

諸天擊天鼓，並作眾伎樂，香風吹萎華，更雨新好者。

過十小劫已，乃得成佛道，諸天及世人，心皆懷踴躍。

彼佛十六子，皆與其眷屬、千萬億圍繞，俱行至佛所，

頭面禮佛足，而請轉法輪。聖師子法雨，充我及一切，

世尊甚難值，久遠時一現，為覺悟群生，震動於一切。

東方諸世界、五百萬億國，梵宮殿光曜，昔所未曾有。

諸梵見此相，尋來至佛所，散花以供養，並奉上宮殿，

請佛轉法輪，以偈而讚歎。佛知時未至，受請默然坐。

三方及四維、上下亦復爾，散華奉宮殿，請佛轉法輪，

世尊甚難值，願以大慈悲、廣開甘露門，轉無上法輪。

無量慧世尊，受彼眾人請，為宣種種法，四諦十二緣，

無明至老死、皆從生緣有。如是眾過患，汝等應當知。

宣暢是法時，六百萬億垓、得盡諸苦際，皆成阿羅漢。

第二說法時，千萬恒沙眾，於諸法不受，亦得阿羅漢。

從是後得道，其數無有量，萬億劫算數、不能得其邊。

時十六王子、出家作沙彌，皆共請彼佛、演說大乘法。

我等及營從，皆當成佛道，願得如世尊、慧眼第一淨。

佛知童子心，宿世之所行，以無量因緣、種種諸譬喻，

說六波羅蜜、及諸神通事。分別真實法、菩薩所行道，

說是法華經，如恒河沙偈。彼佛說經已，靜室入禪定，

一心一處坐、八萬四千劫。是諸沙彌等，知佛禪未出，

為無量億眾、說佛無上慧，各各坐法座，說是大乘經，

於佛宴寂後，宣揚助法化。一一沙彌等、所度諸眾生，

有六百萬億，恒河沙等眾。彼佛滅度後，是諸聞法者，

在在諸佛土、常與師俱生。是十六沙彌，具足行佛道，

今現在十方，各得成正覺。爾時聞法者，各在諸佛所，

其有住聲聞，漸教以佛道。我在十六數，曾亦為汝說，

是故以方便、引汝趨佛慧。以是本因緣，今說法華經，

令汝入佛道，慎勿懷驚懼。譬如險惡道，迥絕多毒獸，

又復無水草，人所怖畏處。無數千萬眾、欲過此險道，

其路甚曠遠，經五百由旬。時有一導師，強識有智慧，

明了心決定，在險濟眾難。眾人皆疲倦、而白導師言，

我等今頓乏，於此欲退還。導師作是念，此輩甚可愍，

如何欲退還，而失大珍寶。尋時思方便，當設神通力，

化作大城郭，莊嚴諸舍宅，周匝有園林、渠流及浴池，

重門高樓閣，男女皆充滿。即作是化已，慰眾言勿懼，

汝等入此城，各可隨所樂。諸人既入城，心皆大歡喜，

皆生安隱想，自謂已得度。導師知息已，集眾而告言，

汝等當前進，此是化城耳。我見汝疲極，中路欲退還，

故以方便力、權化作此城，汝今勤精進，當共至寶所。

我亦復如是，為一切導師。見諸求道者、中路而懈廢，

不能度生死、煩惱諸險道。故以方便力，為息說涅槃，

言汝等苦滅，所作皆已辦。既知到涅槃，皆得阿羅漢，

爾乃集大眾，為說真實法。諸佛方便力，分別說三乘，

唯有一佛乘，息處故說二。今為汝說實，汝所得非滅，

為佛一切智，當發大精進。汝證一切智，十力等佛法，

具三十二相，乃是真實滅。諸佛之導師，為息說涅槃，

既知是息已，引入於佛慧。

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妙法蓮華經化城喻品第七

釋迦牟尼佛告訴所有比丘說：「回顧過去，不可衡量、沒有止境，無法想像的漫長期間，那時有一位佛陀，名號大通智勝如來、應供、正偏知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。他的國土名為好成，時代的名稱叫大相。

各位比丘啊！那位大通智勝佛入滅離世以來，已經是非常久遠以前的年代了。那就好比：三千大千世界的所有國土，假使有人將其磨為墨粉，經過了東方一千個國土，就下一點兒墨粉，大小就如微塵一樣；又經過一千個國土，便再下一點兒；如是者一直的點下去，直至點盡全部墨粉為止。就你們的意見如何？這麼多的國土，若以計算的專家，或者是計算專家的學生，他們能估計到最終得數的結果嗎？」

「不可能的啊，世尊。」

「各位比丘啊！把這個人所經過的國土，包括有點過與無點過的，都全部磨抹為微塵。以一粒微塵作為一劫數來計算，那位大通智勝佛離世這段時間以來，還要超過這塵點劫數。確實是不可衡量、沒有止境，百千萬億、阿僧祇的漫長期間啊！我因為擁有如來的卓越認知洞察能力，所以看那很久很久以前的事，就好像今天而已。」

當時釋尊，想重申說明這一段所講，就用偈語說：

我回顧過去了的世代，無量無邊的漫長期間，

有位福慧俱足的世尊，名號叫大通智勝如來。

如有人以大能力研磨，三千大千所有的國土，

用盡這些國土的成份，全部磨為粉末製成墨，

每經過了一千個國土，點下一微塵般的墨粉，

如是者一直的點下去，直至點盡全部墨塵粉。

假如把這麼多的國土，包括有點與無點過的，

都全部再磨成為微塵，以一塵為一劫來計算，

這些大量的微塵數目，還遠不及那漫長期間。

從那位佛陀離世以來，已這麼無量的久遠了。

如來我有裕如的智慧，可知那位佛陀的離世、

以及聲聞菩薩的離世，看來像現在離世一樣。

各位比丘你們應知道，佛陀的智慧清淨微妙，

沒有煩惱污染障礙的，能通達無量的久遠啊！

釋迦牟尼佛對所有比丘說：「大通智勝佛的壽命，有五百四十萬億、那由他劫那麼的長久。那位佛陀當初坐在道場，破退魔軍之後，應垂手便得無上正覺的。然而那些成佛的跡象，卻不見呈現在眼前。如是者經過一小劫，以至十小劫，一直盤腿而坐，身心都不動搖。可是所有成佛的跡象，仍未見呈現在眼前。

這時候，忉利天的許多天王，率先為那位大通智勝佛，在菩提樹下鋪設師子座，高度有一由旬。大通智勝佛會在這師子座上，獲得無上正覺的。才剛剛就坐，即時有許多梵天王，紛紛撒下各色天花，散佈的面積有一百由旬之廣。香風陣陣吹去了枯萎的花朵，又重新撒下新鮮的。如是者連連不絕，足足有十小劫，以鮮花來供養於佛陀。甚至一直到大通智勝佛入滅離世了，仍然常常撒下這些花朵啊。護世四王等幾位天神，為了供養大通智勝佛，經常擊響天鼓；其他的天界眾生，則會奏出天上的音樂，足足長達十小劫，直到大通智勝佛入滅離世了，依然還是這樣的啊。

各位比丘啊！大通智勝佛經過了十小劫，所有成佛的跡象，乃才呈現在眼前，成就無上正覺啊。那位大通智勝佛尚未出家時，有十六個兒子。他的長子名叫智積，每個兒子均各自擁有，種種珍奇怪異的玩物。當聽到了父親，已得成就無上正覺，便都放棄所有珍貴玩物，一同前往佛陀的住所。這些兒子的母親，都哭泣流淚地沿路相送。他們的祖父轉輪聖王與一百名大臣，以及其餘百千萬億的人民，也一起共同圍繞地來到道場，紛紛想親近大通智勝如來，致上供養、恭敬、尊重、讚歎。王子們到達之後，以頭、臉觸及地面，禮拜佛足，並繞行佛陀一圈後，齊心一致地雙手合十，目不轉睛的仰望著世尊，異口同聲地用偈語說：

偉大威儀德行的世尊，為了救度眾生的緣故，

經過了無量億的歲月，然後乃才得到成佛啊。

一切誓願已圓滿達成，太好了真是無比美好！

世尊甚為少見稀有的，一坐足足長達十小劫，

而且還要身體和手腳，都靜止安穩不動搖啊。

內心恆常保持恬靜的，從未曾有過一絲散亂，

完全悟透死亡的真諦，安住在沒有煩惱之法。

就現在所見到的世尊，已是安隱於成佛之道。

我們也得到大好利益，是值得慶祝的大歡喜。

眾生時常活於苦惱中，盲目地在黑暗裡掙扎，

沒有導師指引和帶領，不識得去除苦惱方法，

不知道要去尋求擺脫，長期以增加惡業為樂，

致減損許多天界眾生。從昏暗走向黑暗之中，

永遠聽不到佛陀名號。今佛陀得到最高無上、

安隱沒有煩惱的法門，我們及天界人界眾生，

為此得到最大的利益。所以我們全體都叩頭，

歸命於無上的世尊啊！

那時，十六位王子以偈語讚頌大通智勝佛後，為勸請世尊轉動法輪說教，便一同這樣說：『世尊啊！請您說法，多使所有眾生安隱；請您憐憫，饒益一切天界、人界的人民吧！』接著，重申用偈語說：

出世聖雄是無與倫比的啊！以百種福德作為莊嚴自身，

得到了至高無上的大智慧，願您為世間一切眾生說法，

濟度解脫於苦惱中的我們，以及其他各種類型的眾生，

為我們分別顯示佛法真理，令我們也得悟這樣的智慧，

若是我們都可以成為佛陀，那麼眾生也是可以辦得到。

世尊知道眾生內心想什麼，亦知眾生所作的行為道德，

又知眾生智慧能力的差異、欲望樂趣以及所修的福運、

過去所參與過的各行各業，世尊全部都很清楚知道了，

好應轉動無上法輪說教吧！」

釋迦牟尼佛對所有比丘說：「大通智勝佛獲得無上正覺時，十方各有五百萬億那麼多的佛國世界，都發生六種震動。那些國土中的幽暗地方，本來是日月光輝所不能照射得到的，而今皆大放光明了。居住於其中的眾生，都可以互相清楚看見對方了。不禁異口同聲地說：『怎麼忽然冒出這麼多的眾生啊？』

又在那些國土世界，許多高聳入天的宮殿，甚至於梵天的宮殿，同樣也受到六種震動，光明普照整個世界，光輝勝過一切天上的光芒啊！

那時，東方有五百萬億之多國土中的梵天宮殿，被光明照耀得比平常加倍明亮，所有的梵天王不禁各自這樣的想：『現在宮殿的光明，是從來未曾有過的，這到底是什麼原因而出現這種情形呢？』於是，所有的梵天王便立即相互拜訪，共同商議這件事。而在他們當中，有一位大梵天王，名叫救一切，就代表所有的梵天大眾用偈語說：

我們所有宮殿的光明，是從來未曾有過的啊！

這到底是什麼原因呢？最好一起來找出答案，

因有大德天王降生嗎？或是佛陀出現世間呢？

因而有這樣的大光明，照遍了十方的世界啊！

那時，那五百萬億國土中的所有梵天王，偕同宮殿，各自以天衣盛滿了許多天上的花朵，一同前往西方，尋求這件事的真相。見到大通智勝如來，身處於道場的菩提樹下，安坐在師子座上，有許多的天神、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、及人界、與不屬於人界的眾生等，非常恭敬地圍繞一旁，以及看見十六位王子，正懇請佛陀轉動法輪說教啊。

於是，這些梵天王隨即以頭、臉觸及地面，禮拜大通智勝如來，繞行百千圈，同時以天上的花朵散在佛陀身上。他們所散下的花朵，多得有如須彌山那麼高，又用這些花朵來供養佛陀的菩提樹，那棵菩提樹高有十由旬啊。花朵供養完畢後，各梵天王更以宮殿獻給那位佛陀，繼而這樣說：『但願世尊您憐憫，饒益我們吧。這是我們所獻上的宮殿，希望您會接受啊！』

此時，所有的梵天王，隨即在佛陀面前，齊心同聲地用偈語說：

世尊是非常少有的啊，是很難得才可遇上的，

具有不可衡量的功德，能夠救護一切的眾生，

是天界人界的大導師，心存哀憫而留在世間，

十方世界所有的眾生，普遍都能蒙受益處了。

我等梵天王之所以會，從那五百萬億國而來，

捨棄深厚的禪定之樂，只為供養佛陀的緣故。

我們由於前世的福運，故有甚為莊嚴的宮殿，

如今將宮殿獻給世尊，唯願哀憫我們接受啊！

那時，所有的梵天王，以偈語讚頌佛陀之後，紛紛都這樣說：『但願世尊轉動法輪說教啊，以濟度、解脫眾生，開示滅盡生死根源的方法吧！』接著，所有的梵天王又齊心同聲地用偈語說：

出世聖雄福慧俱足的世尊，

但願您能演講說示佛法吧！

以大慈大悲心的無邊力量，

救度受苦難煩惱的眾生吧！

那時，大通智勝如來便默然表示答應了。此外，各位比丘啊！在東南方的五百萬億之多國土中，還有許多的大梵天王，他們各自見到自己的宮殿，被照耀得無比光明，這是從來未曾有過的。個個不禁歡欣鼓舞，無不歎為稀有。隨即便相互拜訪，共同商議這件事。其時在他們當中，有一位大梵天王，名叫大悲，就代表所有的梵天大眾用偈語說：

這件事到底是什麼原因呢？為什麼會出現這種奇景啊？

我們的宮殿從未這麼光明，是因為有大德天王降生嗎？

還是因為佛陀出現世間呢？從來未曾見過這樣的奇景，

大家應當要同心找出答案，跨越過數以千萬億的國土，

去追尋光明源頭找出真相，多數是因為佛陀出現世間，

來濟度解脫苦惱的眾生了。

那時，那五百萬億國土中的所有梵天王，偕同宮殿，各自以天衣盛滿了許多天上的花朵，一同前往西北方，尋求這件事的真相。見到大通智勝如來，身處於道場的菩提樹下，安坐在師子座上，有許多的天神、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、及人界、與不屬於人界的眾生等，非常恭敬地圍繞一旁，以及看見十六位王子，正懇請佛陀轉動法輪說教啊。

於是，這些梵天王便以頭、臉觸及地面，禮拜大通智勝如來，繞行百千圈，同時以天上的花朵散在佛陀身上。他們所散下的花朵，多得有如須彌山那麼高，又用這些花朵來供養佛陀的菩提樹。花朵供養完畢後，各梵天王更以宮殿獻給那位佛陀，繼而這樣說：『但願世尊您憐憫，饒益我們吧。這是我們所獻上的宮殿，希望您會接受啊！』

那時，所有的梵天王，隨即在佛陀面前，齊心同聲地用偈語說：

大聖主管天中之天的世尊，說法就如發聲微妙的鳥鳴，

是哀憫世間一切眾生的人，我們現向大通智勝佛敬禮。

世尊真是甚為少見稀有啊！要久遠歲月才會出現一次，

已有一百八十劫那麼久了，空虛渡過沒有佛陀的日子，

三惡道裡充滿了罪惡眾生，導致許多天界眾生減少了。

如今佛陀終於出現在世間，必會成為盲冥眾生的眼目，

是世間人民所歸依的對象，能廣為救度愛護一切眾生，

作為所有眾生共同的慈父，哀愍我們帶來莫大的幸福。

慶幸我們過去累積了福運，現在才有機會遇上佛陀啊！

那時，所有的梵天王，以偈語讚頌佛陀之後，紛紛都這樣說：『但願世尊哀憫一切眾生，轉動法輪說教吧，以濟度、解脫眾生啊！』接著，所有的梵天王都齊心同聲地用偈語說：

偉大的聖人請轉動法輪說教吧！以顯明說示一切法的真實情況，

救度正受苦難煩惱纏擾的眾生，讓大家獲得最大的幸福歡喜吧！

眾生可聽聞您說這個法門的話，就能得入佛道如若重生天界了，

在惡道中的眾生亦會日益減少，能忍的善人就會愈來愈增加啊。

那時，大通智勝如來便默然表示答應了。此外，各位比丘啊！在南方的五百萬億之多國土中，還有許多的大梵天王，他們各自見到自己的宮殿，被照耀得無比光明，這是從來未曾有過的。個個不禁歡欣鼓舞，無不歎為稀有。隨即便相互拜訪，共同商議這件事。『到底是什麼原因，我們的宮殿，竟然有這樣的光芒耀目呢﹖』而他們當中，有一位大梵天王，名叫妙法，就代表所有的梵天大眾用偈語說：

我們各個宮殿的光明，燦爛無比非常的耀目，

這絕非無緣無故的啊！這真相值得尋求答案，

經過了百千劫的時間，也未見過這樣的奇景。

因有大德天王降生嗎？或為佛陀出現世間呢？

那時，那五百萬億國土中的所有梵天王，偕同宮殿，各自以天衣盛滿了許多天上的花朵，一同前往北方，尋求這件事的真相。見到大通智勝如來，身處於道場的菩提樹下，安坐在師子座上，有許多的天神、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、及人界、與不屬於人界的眾生等，非常恭敬地圍繞一旁，以及看見十六位王子，正懇請佛陀轉動法輪說教啊。

那時，所有的梵天王，隨即在佛陀面前，齊心同聲地用偈語說：

世尊是非常難得遇見的，是破解所有煩惱的人啊！

經過一百三十劫的時間，如今乃才能夠得以一見，

所有饑渴中掙扎的眾生，終得以法雨滿足他們了。

往昔以來都從未曾見過，那麼具有無量智慧的人。

就好像優曇婆羅花一樣，今日才能罕有地遇上啊。

我等梵天王的各個宮殿，得蒙佛光照耀故而莊嚴。

懇請世尊您大慈大悲吧，唯願會垂憐笑納接受啊！

那時，所有的梵天王，以偈語讚頌佛陀之後，紛紛都這樣說：『但願世尊轉動法輪說教吧，使一切世間所有的天人、魔王、梵天、沙門、波羅門，都能獲得安穩，而得到濟度、解脫啊！』

接著，所有的梵天王又齊心同聲地用偈語說：

但願天上人間的尊者，轉動無上法輪說教吧！

有擊響大法鼓的聲音，繼而還吹奏起大法螺，

普及平等降下大法雨，救度不可衡量的眾生，

讓我們一同禮請佛陀，演說影響深遠的法音。

那時，大通智勝如來便默然表示答應了。從西南方一直到下方，也都是有這樣的情況。那時，在上方的五百萬億之多國土中，還有許多的大梵天王，他們都各自見到，自己所住的宮殿，被照耀得無比光明，這是從來未曾有過的。個個不禁歡欣鼓舞，無不歎為稀有。隨即便相互拜訪，共同商議這件事。『到底是什麼原因，我們的宮殿，竟然有這樣的光明呢﹖』而他們當中，有一位大梵天王，名叫尸棄，就代表所有的梵天大眾用偈語說：

現在不明原因是什麼，致使我們各個的宮殿，

都光明燦爛耀目無比，那種莊嚴從未有過的。

這樣美妙絕侖的景象，是從前未曾可見可聞。

因有大德天王降生嗎？或是佛陀出現世間呢？

那時，那五百萬億國土中的所有梵天王，偕同宮殿，各自以天衣盛滿了許多天上的花朵，一同前往下方，尋求這件事的真相。見到大通智勝如來，身處於道場的菩提樹下，安坐在師子座上，有許多的天神、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、及人界、與不屬於人界的眾生等，非常恭敬地圍繞一旁，以及看見十六位王子，正懇請佛陀轉動法輪說教啊。

於是，這些梵天王便以頭、臉觸及地面，禮拜大通智勝如來，繞行百千圈，同時以天上的花朵散在佛陀身上。他們所散下的花朵，多得有如須彌山那麼高，又用這些花朵來供養佛陀的菩提樹。花朵供養完畢後，各梵天王更以宮殿獻給那位佛陀，繼而這樣說：『但願世尊您憐憫，饒益我們吧。所獻上的宮殿，希望您會接受啊！』

那時，所有的梵天王，隨即在佛陀面前，齊心同聲地用偈語說：

太好了得見十方的佛陀，救度世人的大聖世尊啊！

能將處於三界地獄之中，勉力將所有眾生救出來。

廣博智慧天上人間尊者，哀憫各種類的社群民族，

能為他們開啟清淨法門，廣度於苦惱的一切眾生。

在過去無量的漫長期間，空虛渡過無佛陀的日子，

在世尊還未出現的時候，十方世界常處於暗冥中，

三惡道的眾生愈來愈多，阿修羅道眾生亦很強盛，

許多天界眾生逐漸減少。個個死後多半墮入惡道，

不能跟從佛陀聽聞佛法，經常會做行為不善的事，

知覺能力以及智慧能力，這些等認知都與日俱減。

因不斷作惡造業的緣故，迷失於玩樂及享樂夢想，

陷入了荒誕無稽的想法，不識別善良禮儀的準則，

長期得不到佛陀的教化，恆常墮落於三惡道之中。

佛陀是一切世間的眼目，要經長久的歲月才出現，

是因為哀憫所有的眾生，故如今才會出現於世間，

令眾生超出三界成正覺。我們感到十分歡欣慶幸，

甚至擴及其餘一切眾生，也都歡喜讚歎未曾有啊！

我等梵天王的各個宮殿，得蒙佛光照耀故而莊嚴。

如今就以宮殿獻給世尊，唯願會垂憐笑納接受吧！

希望可借此供養的功德，普及迴向於其餘的一切、

包括我等梵天王與眾生，大家都能夠成就佛道啊！

那時，上方五百萬億之多的大梵天王，以偈語讚頌佛陀之後，各人都對大通智勝如來說：『但願世尊轉動法輪說教吧，使多些眾生得到安穩，多些眾生得到濟度、解脫吧！』接著，所有的梵天王便用偈語說：

世尊請轉動法輪說教吧！擊響如甘露清淨的法鼓，

為救度苦難煩惱的眾生，開示滅盡生死根源方法。

但願您接受我們的請求，以偉大無比微妙的聲音，

為哀憫眾生而敷演說法，以便無止境學習佛法啊！

那時，大通智勝如來接受來自十方的所有大梵天王和十六位王子的請求，立即分別三次將苦、集、滅、道四諦的義理，從不同角度講述三遍，說出了十二種行相的法理。這樣的三轉十二行法輪，不管是佛徒沙門，外道婆羅門，或者是天眾、魔眾、梵天眾，甚至其他世間的一切眾生，都是沒有能力去這樣轉動法輪說教的。其中的內容是談到苦、苦的原因、滅苦的可能、滅苦的方法。

以及詳細解釋十二因緣法，講述無明造成行為，行為造成認識，認識造成名稱、形態；名稱、形態造成眼、耳、鼻、舌、身、意等六種作用，這六種作用造成接觸，接觸造成感受，感受造成愛戀，愛戀造成執著，執著造成生存，生存造成生養，生養造成老、死、憂、悲、苦、惱了。同樣道理，無明消失，行為就消失；行為消失，認識就消失；認識消失，名稱、形態就消失；名稱、形態消失，眼、耳、鼻、舌、身、意等六種作用就消失；這六種作用消失，接觸就消失；接觸消失，感受就消失；感受消失，愛戀就消失；愛戀消失，執著就消失；執著消失，生存就消失；生存消失，生養就消失；生養消失，老、死、憂、悲、苦、惱就消失了。

就在大通智勝佛為天界、人界中的大眾人民，這樣說法的時候，就有六百萬億、那由他這麼多的人，因為不受一切事物的影響，所以能在許多污濁煩惱中，從心靈上獲得解脫，通通都悟得深奧微妙的禪定、三明、六神通，兼具八解脫了。而在第二、第三、第四次的說法時，又有多達千萬億、恆河沙、那由他這麼多的眾生，因為不受一切事物的影響，所以能在許多污濁煩惱中，從心靈上獲得解脫。從此以後，成為了一些聲聞大眾的，有不可衡量、沒有止境，不計其數之多啊！

那時的十六位王子，都是未成年就出家為小和尚。他們六根的資質通達敏睿、伶俐善巧，智慧聰穎。已曾經供養過百千萬億的許多佛陀，體驗清淨的梵行生活了。他們為求無上正覺，便一齊對大通智勝佛說：『世尊啊！這群不可衡量、千萬億之多，具有偉大品德的聲聞都已有成就了。世尊，您亦應當為我們講說無上正覺的大法啊！我們聽了之後，都會共同修行學習的。世尊啊！我們的志願是要獲得如來的正知正見，這是我們內心深處的強烈願望，請佛陀親自證知吧。』

那時，由轉輪聖王所率領的大眾之中，有八萬億人，眼見十六位王子要出家，故亦請求出家，輪王也立即聽從允許了。

那時，那位大通智勝佛接受了十六位小和尚的請求，經過二萬劫那麼久之後，就在四眾之中，講說這部大乘經典，名叫《妙法蓮華》。這部經是教導菩薩的法門，也是佛陀所特別加護和關懷的啊！大通智勝佛說完這部經之後，十六位小和尚為了成就無上正覺的緣故，都一起受持、背誦至融會貫通的地步。

就在大通智勝佛講說這部經的時候，十六位發菩薩心的小和尚，全都信受不疑。而聲聞大眾當中，亦有能夠相信、理解的人。但其餘的衆生，有千萬億種人，則全部產生了疑惑。

大通智勝佛講說這部經，長達八千劫那麼久的時間，從來未曾休息中斷過。說完這部經之後，便立即進入靜室，保持禪定的狀態，在八萬四千劫那麼長時間動也不動了。

而這段時間，十六位發菩薩心的小和尚，知道大通智勝佛入了靜室，保持寂靜的禪定狀態，於是各自登上法座，在八萬四千劫的漫長期間，為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等四部衆，分別廣說《妙法蓮華經》。每一位都濟度多達六百萬億、那由他、恆河沙那麼多的衆生，給與他們開示、教化、利益和歡喜，使產生追求無上正覺的信心啊。

大通智勝佛經過八萬四千劫那麼長時間之後，就從禪定三昧中起來，走上法座，安詳地坐下，對大衆宣佈：『這十六位發菩薩心的小和尚，實在非常少有，他們六根的資質通達敏睿，伶俐善巧，智慧聰穎。已曾經供養過不可衡量、千萬億數目許多的佛陀了。在許多佛陀的住所，經常從事清淨的梵行，受持佛陀的智慧，講經開示衆生，令衆生融入其中的教義啊。你們應當常常親近並供養他們。為什麼呢？因為，如果有聲聞、緣覺，以及一些菩薩，能夠相信這十六位菩薩所說的經法，受持也不毀謗的話，則這些人都可得無上正覺的如來智慧啊！。』」

釋迦牟尼佛對所有比丘說：「這十六位菩薩，經常喜愛講說《妙法蓮華經》。每一位菩薩，所教化的六百萬億、那由他、恆河沙那麼多的衆生，世世都會與那位菩薩一起出生，一直跟著聽他的說法，而且都能信受、理解。由於這個緣故，這些眾生才得以遇見四萬億那麼多的佛陀、世尊，直到現在仍未見完的啊。

各位比丘啊！我現在要告訴你們。那位大通智勝佛的十六位小和尚弟子，現在都已獲得無上正覺，正在十方的國土說法，有不可衡量、百千萬億的菩薩、聲聞，成為他們的夥伴了。

其中有兩位小和尚，會在東方作佛，第一位名叫阿閦，住在歡喜國，第二位則叫須彌頂啊。另有兩位小和尚是在東南方作佛的，第一位名叫師子音，第二位名叫師子相；有兩位小和尚是在南方作佛的，第一位名叫虛空住，第二位名叫常滅；有兩位小和尚是在西南方作佛的，第一位名叫帝相，第二位名叫梵相；有兩位小和尚是在西方作佛的，第一位名叫阿彌陀，第二位名叫度一切世間苦惱；有兩位小和尚是在西北方作佛的，第一位名叫多摩羅跋栴檀香神通，第二位名叫須彌相；有兩位小和尚是在北方作佛的，第一位名叫雲自在，第二位名叫雲自在王；在東北方作佛的，名叫壞一切世間怖畏；而第十六位小和尚，就是我釋迦牟尼佛，在娑婆國土，成就無上正覺了。

各位比丘啊！在我們還是小和尚的時候，各人都已教化不可衡量、百千萬億、恆河沙那麼多的衆生了。這些眾生一直跟著聽我聞法，是為了成就無上正覺啊。這些眾生，到了現在仍有是停留於聲聞階段的。我經常教化他們朝著無上正覺前進，這些人們應該可以這個法門，逐漸進入成佛之道的。為什麼呢？因為如來的智慧，是難於相信，難於理解啊。而那時，我所教化的不可衡量，多如恆河沙數的衆生，正是你們這些比丘，以及我滅度離世以後，在未來世代中的聲聞弟子啊。

在我滅度離世以後，又會有些弟子是聽不到這部經，而不知亦不察覺，菩薩所應實踐之道。卻自以為所修得的功德，足以從生死苦惱中解脫開來，就該到達生死流轉的盡頭了。我在其他國土作佛時，會更換了另一個名號。這些人雖以為從生死苦惱中解脫開來，達到了生死流轉的盡頭。然而仍會在我那個佛國土追求佛陀智慧的，那便可聽得到這部《妙法蓮華經》了。唯一就是佛乘才得以完全悟透死亡的真諦，沒有其他的一乘、二乘、三乘；即使有，也不過是一些如來方便的說法而已。

各位比丘啊！若是如來自知不受生死流轉的時刻快將到來，而大眾的信心又清淨、信解力堅固，且已領會一切事物無常的法理，能深入禪定的話，如來便會召集所有菩薩及聲聞大眾，為他們講說這部《妙法蓮華經》了。世間並沒有聲聞、緣覺二乘可以從生死苦惱中解脫開來的，唯一就是佛乘才得以完全悟透死亡的真諦啊！

比丘啊！要知道如來用方便智，深入分析眾生不同的個性。知道他們的志向是喜愛小法，深深的貪著於財、色、名、食、睡等五種欲望，因為這些緣故，就說這便不用再受生死的流轉了。這些人若聽聞，則便會信受啊。

譬如有一條長達五百由旬，既危險又難行的惡道。在於曠野，杳無人跡，充滿恐怖的地方。假若有支多人隊伍，想要走過這條惡道，到藏有珍寶的地方去。隊中有一位嚮導，有聰明有智慧，又有豐富的經驗，兼熟悉這條險道的具體情況。於是他引領著衆人，想要走過這條難行的險道。然而，他所帶領的群眾，有些卻半途懈怠，想退回去，便對嚮導說：『我們已疲憊不堪，又感到害怕，再也走不動了；何況前路還很漫長，很想現在就掉頭回去啊。』

嚮導有多種方便智，而他就這樣想：『這些人真是可憐，為何會捨棄大珍寶，而想要掉頭回去呢？』想到這裏，他只好運用權宜方便的力量，在險道的途中，走過三百由旬的地方，假設了一座大城，然後告訴衆人說：『你們不要害怕，千萬不要掉頭回去。現在這座大城，可讓你們進入休息，你們可以隨意行動的。若然進入這座大城，馬上就可以得到安穩了。要是還能前去藏寶的地方，亦可以繼續前進啊。』

這時，身疲力倦的大衆，不禁心中充滿從未有過的歡喜，讚歎地說：『我們現在總算可以脫離惡道，馬上得到安穩了。』於是衆人紛紛走進這座化城，以為度過難關，產生已得到安隱的想法了。那時，當嚮導知道這些人已得到充分休息，不再感到疲倦了，便令化城消失，然後對衆人說：『你們趕快起程吧！藏寶的地方就在附近，剛才那座大城，是我假設出來的，只為讓你們暫時休息而已。』

各位比丘啊！如來也是這樣，現在作為你們的大嚮導，熟知所有生死途中的煩惱、惡道艱險的難度、路程長遠、應怎樣去行和應行的速度啊。

若衆生在聽聞唯一選擇只有佛乘的話，也就不想見佛陀、不想親近佛陀了。更會這樣的想：『成佛的道路太遙遠了，要長久的努力刻苦，才可有所成就的啊！』

佛陀知道這些人的心性怯弱，意志下劣。於是運用權宜方便的力量，繼而在修行途中，為使得到休息的緣故，便說出斷滅煩惱和脫離生死二種死亡真諦。若然眾生始終停留在這二種階段，如來那時就會進一步告訴他們說：『你們所作的修行，還沒有完成啊。你們所達到的境地，雖然已很接近佛陀的智慧了，但仍要多多觀察、思索。你們所悟得的死亡真諦，並不是生死的真實意義啊。這只不過是如來權宜方便的策略，將一佛乘，分別說示為三乘罷了。』

就像那位嚮導，為使眾人得到休息的緣故，便假設了一座大城，當知道眾人休息夠了，繼而就告知他們說：『藏寶的地方就在附近，這座大城並非真實的東西，只不過是我假設出來的。』」

當時釋尊，想重申說明這一段所講，就用偈語說：

大通智勝佛經過十劫，長久的時間坐在道場，

佛法不見呈現在眼前，而不能獲得成就佛道，

所有天神龍王阿修羅，經常撒下天上的花朵，

以作供養大通智勝佛。許多的天眾敲打天鼓，

並演奏各種歌曲音樂。香風吹走枯萎的天朵，

重新降下美好的鮮花。這樣經過十小劫以後，

乃能夠獲得成就佛道。許多的天眾以及世人，

內心都感到歡欣鼓舞，那佛陀的十六位兒子，

都帶領著他們的夥伴，千萬億之眾一同圍繞，

齊到佛陀所住的地方，並將頭和臉觸及地面，

禮拜佛足請求轉法輪。永遠勝利的師子王啊，

如甘露的法雨般潤澤，充實我們和一切眾生。

世尊是多麼的難遇見，歷經久遠才出現一次，

為的是開悟喚醒眾生，引起震動了一切世間，

東方五百萬億個國土，梵天宮殿的光輝燦爛，

是從來所未曾有過的。梵天王們看見這情形，

沿路找尋到佛陀住所，散下天上花朵作供養，

並奉上所帶來的宮殿，請求佛陀轉動大法輪。

又以偈語來表示讚歎，佛陀知說法的時未到，

雖然受請求仍然默坐。其他的三方以及四維、

上方和下方也是一樣，散下天花並獻上宮殿，

請求佛陀轉動大法輪。世尊是多麼的難遇見，

願您以本有的大慈悲，廣開清淨甘露的法門，

轉動至高無上的法輪。具有無量智慧的世尊，

終於接受眾人的請求，為他們宣說種種法門，

有四諦法和十二因緣，從無明至老死的流轉，

都是依照生滅的因緣，指出過患均並非偶然，

你們應當要明白的啊。闡述宣佈這個法門時，

有六百萬億之多眾生，從而脫離了一切苦難，

通通都成為了阿羅漢。在第二次說法的時候，

千萬恆河沙數的眾生，對很多事物不執著了，

亦通通成為了阿羅漢。從此受化而得道的人，

即使以萬億劫來計算，仍無止境地算之不盡。

在那時有十六位王子，發心出家成為小和尚，

他們請求大通智勝佛，演講解說大乘的法門，

說我們十六人及隨從，都應該努力成就佛道，

但願能夠像世尊一樣，得第一清淨的智慧眼。

佛陀知少年人的心願，也知他們前世的修行，

便以不可衡量的因緣，各式各樣的許多譬喻，

來闡說六波羅密之法，及以眾神通方便行事，

分別細說真實的法門，菩薩所應實踐的道理，

最後說出這部法華經，以如恆河沙的偈表達。

大通智勝佛說完經後，就到靜室去坐禪入定，

專心一意的坐在一處，經八萬四千劫那麼久。

這十六位小和尚弟子，知佛陀坐禪尚未出定，

乃為了無量億的眾生，替佛代說無上的智慧。

小和尚各自登上法座，講說這部大乘的經典。

在佛寂然不動的時候，宣揚佛法助教化眾生，

每一位年輕的小和尚，濟度所得的衆生之多，

有六百萬億恆河沙數。當大通智勝佛滅度後，

這些聽聞過說法的人，如今仍在許多佛國土，

總是與師匠一同出生。這十六位小和尚弟子，

最終完成佛道的修行，如今都在十方的國土，

均各已成就無上正覺。那時曾聽過說法的人，

都跟在各位佛陀身邊，其中有許多是聲聞眾，

正逐步授以成佛之道。我釋迦牟尼排行十六，

也曾經為過你們說法，故才運用方便的法門，

導你追求佛陀的智慧。正由於這本來的因緣，

現在才會說出法華經，以令你們能趣入佛道，

千萬不要驚恐害怕啊。好比有條艱險的惡道，

杳無人跡多毒蛇猛獸，一點水一根草都沒有，

是人人所怕去的地方。有無量千萬數的眾生，

想通過這條危險道路，但旅途極其荒蕪路遠，

經長達五百由旬行程。當時有一位嚮導引路，

他見多識廣又有智慧，熟悉險情而下定決心，

要在危地救眾人脫難。眾人都感到十分疲倦，

於是便對這位嚮導說：我們現在都困頓乏力，

想在這裡就掉頭回去。嚮導聽了就這樣的想：

這些人真是可憐得很，怎麼會想掉頭回去呢？

平白錯失了無價之寶。接著趕緊開始想辦法，

心想應當運用神通力，假設一座龐大的城廓，

並配置許多豪華房舍，四周被翠綠園林包圍，

潺潺流水和澄清浴池，有二重門的高台樓閣，

城內充滿了男男女女，這些境象都虛擬出來，

之後便去安慰眾人說：你們無須要擔心害怕，

可以進入這座大城廓，便隨心所欲各得其樂。

眾人都紛紛進入城中，個個從心裡高興起來，

產生已得安隱的想法，自以為已超越困難了。

嚮導知眾人已休息夠，就召集眾人繼而宣佈：

你們應當繼續向前進，這只是一座化城而已。

我看到你們疲憊至極，很想中途就掉頭回去，

才用權宜方便的力量，暫且虛擬出這座大城，

你們現在應加一把勁，一起到達藏寶的地方。

我釋迦牟尼也是這樣，身為一切眾生的導師，

看到了許多求道的人，產生懈怠且半途而廢，

不能度過生死的大海、跨越各種煩惱的險道，

才用權宜方便的力量，為讓大家停下來歇息，

而說小乘的死亡真諦，告訴你們苦惱滅除了，

所作修行就可以完成。當既已悟知死亡真諦，

就通通都成為阿羅漢。那時便會再召集大眾，

為大眾說真實的法門。許多佛陀都用這方便，

先行分別說示三乘法，但終歸唯一只有佛乘，

為了使中途有歇息處，才有兩種不同的說法。

現在要為你們說真實，你們未真的了解死亡，

為得佛陀的一切智慧，就應當付出加倍努力。

當你們證悟一切智慧、以及十力等等的法門、

還要有齊三十二種相，乃才真的了解死亡啊！

許多佛陀都擔任導師，為讓大家停下來歇息，

而說小乘的死亡真諦，既知這是歇息處而已，

便引向佛智慧發展啊！

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