20091205 三種業果 與 面對定業

DEAR ALL： 這是附上三篇文章，方便回答大家的幾個問題。 1.      第一篇文章，很重要，尤其是紅字標註的部分，是大家很容易忽略的部分，修行上一定要有的正確觀念。 另外藍字的部分，就是之前兩封MAIL中，我提到『不建議執著問事』的部分說明，感恩師尊的加持，為這個部分以佛理加以闡述。

----------------------------------------------------------- 《蓮生法王講六祖壇經》自悟解脫 不假外求 蓮生法王2009年11月28日美國西雅圖雷藏寺週六同修法語開示精要  敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！敬禮今天修法的主尊，藥師琉璃光王佛！主持上師蓮嶝上師、師母，各位上師、教 授師、法師、講師、助教、各位同門，還有網路上的同門，大家好！   今天我們再繼續談《六祖禪經》（即《六祖壇經》）。今天的這一段話跟上一次的那一段話，稍微有點不同，六祖說：「若自悟者，不假外求。若一向執謂須他善知識方得解脫者，無有是處。何以故？自心內有知識自悟。」  ◎六祖說：若自悟者，不假外求。若一向執謂須他善知識方得解脫者，無有是處。何以故？自心內有知識自悟。  我再唸一遍這段話：「若自悟者，不假外求。若一向執謂須他善知識方得解脫者，無有是處。何以故？自心內有知識自悟。」這一段話跟上回所講的，你必須要去尋找明師。這裡又講，如果你去尋找明師以後，你希望明師能夠讓你得到解脫，祂講「無有是處」──是沒有什麼益處的。  其實這一段話聽起來好像是矛盾，你叫人家去找善知識，又說希望善知識讓你解脫，這樣是沒有益處的；其實六祖所講的話，有祂的深意在裡面。祂說你去找善知識、明師，是希望他開示你，你要自己解脫，而不是善知識給你解脫。你要懂得，祂話裡面比較深的意義是在這裡的。  祂說自己悟，不假外求，這就是一個重點。縱然你找到善知識，也要自己去悟，不能求善知識讓你解脫，你聽善知識給你開示，你求自己能夠開悟，自己悟道，這個是重點。 所以，如果你執著，以為你只要找到這個明師，你就自己開悟了，是沒有什麼益處的。你找到他，他跟你開示，你要自己開悟。所以祂講「何以故」，為什麼是這樣子呢？因為你自己的心裡面，你的自心裡面，就有佛性可以自己悟的，祂的意思就是這樣子。  我把這一句話的重點提出來：第一個是自家，就是自己，你自家就具足了佛性；你自己本身就具足了佛性，你自己能夠悟到了，你自己就能夠自在。重點在哪裡呢？叫你不要向外去求。好像解脫生死的事，你來跟佛菩薩求說：「佛啊！拜託你，讓我能夠解脫。」佛不能夠讓你解脫的，是你自己要悟道，才能夠解脫的。如果求佛救度你，這個是錯誤的。這裡面的話比較深一點，好像我們每一次拜佛說：「希望將來往生淨土，佛到時候現身來接引我，接引我到淨土去。」大部分都是求佛來接引。怎麼這個時候，六祖說，求祂來救是錯誤的？因為你自己本身就有佛性，你本身就是佛，祂的意思就是這樣子。你應該是自悟、自救、自在，因為你佛性本身是具足的。  我們雷藏寺常常做超度法會，有時候也有報名超度，這些到底是怎麼一回事？我這裡要講清楚，所謂超度就是喚醒他本來的佛性。  我們在唸經當中，是要喚醒自己的佛性，不是唸給佛聽。因為佛經都是佛說的，祂說給你聽，你又唸給祂聽，一點益處都沒有。祂講給你聽，就是要喚醒你的佛性。你今天唸經唸給幽冥眾生聽，是要喚醒祂的佛性。今天盧師尊在這裡說法，是要喚醒每一個人的佛性，讓你聽了以後，你自己悟道了，這個時候你就知道，不是從外面求來的，不是跟善知識求解脫的，而是自己解脫自己。  六祖今天所講的就是比較有禪機，比較深一點啦。因為你如果向善知識說：「你幫我解脫吧」、「無有是處」！他只能夠喚醒你的佛性，讓你自己開悟，自己解脫。

我再把這一段話再講解一遍，六祖說：如果自己醒悟到自己佛性的，他就知道這個開悟不是從外面求來的。如果你一直執著，說善知識明師能夠幫你解脫，「無有是處」，這個是一點益處也沒有的。為什麼呢？因為每一個人的心中都有佛性，只要你悟到自己的佛性，這個叫做自悟，自己的燈亮了，你看見自己的佛性，你本來一切都具足的，你不需要人家給你解脫。這是我對這一句話的解釋。  在這裡面我提到我們不需要去求什麼，其實求都是求自己。像我們讀書一樣，你讀多少，這個知識是在你自己的頭腦裡面。你去考試，是你頭腦裡面的知識去應對這個考試，沒有人能夠幫你的。在台灣每一次考試的時候，有些爸爸媽媽會帶小孩子去孔廟，去拜孔子，希望孔子增加小孩子的智慧啊！因為孔子是聖人嘛！是老師嘛！至聖先師嘛！希望孔子加持，小孩子考試成績都及格。這個父母就帶小孩去孔廟拜孔子或者文昌帝君。父母帶小孩子拜完以後，考試結果，每一科都差不多，但是英文考得很差。想了半天，孔子怎麼沒有保佑呢？他終於想明白，因為孔子不懂得英文。孔子是懂得中文啊！他不懂得英文。下次孔子也要拜，那麼耶穌也要拜。  這是求，求是一種心理上的安慰啦！求神啦！拜佛啊！大部分都是心理上的安慰。你為什麼不研究佛陀的經典呢？祂的經典裡面才有知識，不是你去拜，去求就有，不會。所以應該平時你就是要學佛的智慧，而不是拿香去拜。拿香去拜是一個儀式，是尊敬，我尊敬佛，所以我拿香去拜佛。  但是你要求得到佛的智慧，並不是用求能夠得到的，事實上也是如此。你每天在這裡拜佛，但是你不讀佛典，不深入佛的智慧，你得不到開悟。所以是「求不得」，也就是說「不用求」。你去尊敬佛，深入佛的智慧，你能夠自悟自己的佛性。六祖的話是這樣子的意思。  我們對什麼事情都不能夠太執著，像相信風水。你相信風水嗎？相信！我是信風水的，的確是有風水。因為我們總不能把佛的金身坐在低的地方，那人坐在很高的地方，因為這樣子對佛好像不太恭敬。在風水上來講，佛必須要坐在高的地方，表示恭敬，這也是風水啊！  那麼我們家的門口，最好不要對著廁所。家門口對著公共廁所，你一出門心中就不樂，這也是風水啊！簡單講這是一種知識，一種常識，其實也是風水。你家門口對著大馬路，馬路剛好沖到你家門口，然後再拐彎，你每天都看著車子對著你家門口，這樣子沖過來沖過去，有一天有一個人開車不小心的話就沖到你家裡了，這也是風水。所以風水是不能不信，風水是要相信，但是不要執著風水。  有一個人很相信風水，有一天，地震，他的牆倒了，把他壓得快要死了，人家來救他，他就對著救的人講：「你們慢一點把我救出去，你們先看一看，今天適不適宜動土。」人家要來救他，那個信風水的說，你們慢一點救我，先看一下書，風水的書裡面有記載，今天是不是適宜動土。這個就是太執著。  所以，我們學佛的人不能執著，不要以為反正我們不用學什麼，不用學如來的智慧，也不用開悟，也不要自悟自己的佛性，什麼都不用，我們有師尊可以靠就好，可以依靠就好，師尊到時候一定會來救我們。這個不能執著的，不可以這樣子執著。  ◎佛講你自己的業有三種果：異熟果、增上果、等流果。像異熟果就是講你將來造的都是善業，一定昇天；你造的是惡業，一定是下地獄。  救不救要看你自己心中本身的你自己的業，因為佛有講三種果很重要：一個叫做「異熟果」，這個果是什麼意思呢？就是講你的未來，你自己造的業有多重多輕，你自己沒有造業，你造的都是善業，將來成熟的，你造的是善業，一定昇天的，你造的是惡業，一定是下三惡道的。  所以你那個時候你要自己救自己，只有自己的業能夠救自己。你造的是善業，一定昇天，你造的是惡業，一定是下地獄。這個業是欺騙不了的，業不可思議，所以這個就叫做「異熟果」。  一個是「增上果」。什麼是「增上果」？是「加強」。譬如你的習性是很會生氣的，瞋心很重，很容易發火，你將來你所遇到的人，你的家庭，遇到的朋友，甚至你公司的上司，都是火藥味的，這是叫做「增上果」。「增上果」就是「加強」，你如果瞋心重的人，你將來所遇到的都是不喜歡你的人，都會產生互相火氣很大這一種的。  佛經裡面有提到「等流果」。「等流果」就是「習性」，你貪念很重的人，他將來的習性貪念還是很重；瞋念很重的人，將來他的習性瞋念也很重；他愚癡的人將來在「等流果」上面他還是很愚癡。像我們雷藏寺的範圍之內，我們稱為這是佛菩薩萬德交歸之所，這裡有一個手鼓，一個金剛杵，一個鈴，金剛鈴，很多的法器，很多珍貴的佛像，你看了喜歡，但不是你的。  你看廟裡面我們看廟的法師剛好打瞌睡，你就把法器拿走，這個罪業很重。這個叫貪取。你貪廟的東西罪業第一重。按照蓮華生大士所講的，佛寺裡的東西一點也貪不得。你貪別人的無所謂，像我們法師上師在這裡，你吃廟裡面的一粒米，有一首詩的一句話：「施主一粒米，大如須彌山，如果不修行，披毛戴角還。」你來吃廟的，你如果不修行，披毛戴角還，很嚴重的。所以「施主一粒米，大如須彌山，如果不修行，披毛戴角還。」你不要以為說我們temple是開放的，圖書館飯廳是開放的，every morning，或者afternoon，或者是breakfast, lunch, dinner，你三餐都報到，反正廟嘛，公家的，大家吃不要緊。但是你不修行，你就對不起佛菩薩，罪業很重。 「異熟果」，將來一定下地獄，下三塗，三惡道。「增上果」是怎麼樣子呢？你將來沒有飯可以吃，未來世你會吃不到飯的。「等流果」，你會在這一世愈吃愈快樂，天天都要來吃，這是習性。所以這三種果在佛經裡面提到很多，「異熟果」就是未來，「增上果」是加強，「等流果」就是你的習性。這一點是很重要的。 我在這裡提到蓮伃法師她所講的，我們其實要融入修行。你既然在這個團體裡面，你要融入，融入就是你本身要身、口、意供養佛菩薩。你的身體供養佛菩薩，口供養佛菩薩，意念供養佛菩薩。真正的融入修行，蓮伃法師講，你的眼光、目光、見地要非常地高，修行從你的嘴開始，從你的身體開始，從你的意念開始。 我們是一個團體，要團結一致。我們真佛宗True Buddha School就是一個修行的團體，千萬不要兩舌惡口。挑撥是非就是兩舌，惡口就是講粗話，講綺語就是講無聊的話，講謊言就是欺騙的話，這四種的話都不能講，這個就是修行。不能講欺騙的話，不能講惡口罵人的話，不能講無聊的話，綺語就是無聊的話，不能講兩舌的話、挑撥是非的話，這個就是修行。你如果能夠遵守，這個就是修行。要修行，要從你的嘴巴修起，然後從你的意念要修起。從你的身體要修起，所以我們不能說貪雷藏寺的這些東西，看到好的你就自己搬回去。結緣的當然是可以，董事長說所有的佛菩薩跟大家結緣，大家就趕快來扛，用貨車來抬。董事長有講結緣的那就是結緣，那是善書也是結緣，只要寫說是結緣就是要給你的，可以拿！不是結緣的你不能拿。像我母親火化以後有很晶亮的白色的舍利子，放在這裡，剛好我父親來禮拜我的母親。我就跟他講，這裡有媽媽的舍利子，請他來看，他一看糟糕了，舍利子被偷走。我當時覺得說怎麼搞的，怎麼把我媽媽的舍利子都偷走。這個應該講起來「無有是處」，對他來講是一點益處都沒有，反而有害。 廟裡面不是結緣品的，你喜歡你就拿，那個「異熟果」就是下三惡道。「增上果」是你將來不能得到好的東西。「等流果」你這個拿東西的惡的習慣會愈來愈厲害，就是下一輩子你也會拿人家的東西。 所以我們一個大的團體修行，見地要高，但是從你自身最低的做起，講話也要小心。像我，師尊說法也要小心，不能講錯，或者是講不對的；也不能挑撥，我不可以挑撥，我們最重的一個罪是挑撥僧團分裂，這個比殺人罪還重。在佛教裡面殺人罪是第一重，你挑撥僧團分裂，那個是更重的罪，比殺人罪還重。釋迦牟尼佛有戒律，你不可以挑撥僧團。我們本來是一個很好的僧團，你挑撥僧團分裂，分成幾個團體，一下子你是紅蓮花派，你是白蓮花派，你是綠蓮花派，你是黑蓮花派，這個是「apple派(pie)」，你這樣子挑撥，哪一派比較好，哪一派不好，哪一派很差，哪一派怎麼樣子，一挑撥的話就分裂僧團，不可以的。所以戒兩舌很重要，千萬不要去動到兩舌。法師跟法師之間，上師說法，千萬不要挑撥。這個寺跟這個寺，那個堂跟那個堂，千萬不要挑撥。師尊一向都是平等的，無分別心，不要挑撥。上師有時候說法，「你是我的人」，「你們是我的人」，這一句話好像有點不太對。「那你死了我是什麼人，我要跟著誰？！」 師尊也不能講「你們是我的人」，總有一天我死了，那你們跟誰啊？！你們要跟的是佛的智慧，自己去悟自己的佛性。你們不能跟我的！你們是我的弟子，你們聽我開解佛的智慧，你們領悟佛的智慧，自己去悟自己的佛性，不是叫你們來跟我啊！ 我從來沒有叫誰來跟我；我不會叫莉莉法師：「你是我的人，你永遠要跟著我，你不可以去跟別的上師，不可以去聽別的上師說法，你只能夠聽師尊說法，你是我的人。」那我死了她怎麼辦？她聽誰說法？你要聽的是如來的智慧！不是我要去跟哪一個上師，你去跟哪一個上師就錯了。你要悟你自己的佛性，依師尊的開示去悟自己的佛性，不是要你去跟哪一個上師，這一點也很重要。我們不能講假話的，講假話、挑撥的話都不可以。有一個先生跟他的太太出去在街上走，碰到一個瞎子乞丐，他太太很發心，把她身上的錢拿出很多給那個乞丐。他先生就講了：「這一個瞎子乞丐，天天都在這裡，他不是瞎子啊，他是眼睛閉起來裝瞎。其實他是看得到的，他是裝瞎子，騙人家的錢的，你怎麼給他那麼多錢？」 妻子就講，她說：「你沒有聽他講嗎？我年輕漂亮，青春美貌，長得很亮麗，穿得非常的美。你沒有聽瞎子這樣子講嗎？」當然是假的瞎子才會這樣子講。她的先生想，一直想，他講了那麼多妻子的好話，她妻子把錢拿給他了。她先生想了半天「這個瞎子果然是真的瞎子」。因為那個瞎子講的是假話，因為講假話人家才會給他錢啊！我們不能講假的話，像很多人講說：「 師尊看起來一點都不老，二十歲，很青春。」結果今天只有一個人講真話，Joanna講真話，講說：「 師尊還是老了。」她講真話，旁邊的人講，莉莉法師講的：「師尊看起來好像是十年前也是這個樣子，二十年前也是這個樣子，三十年前也這個樣子，他一點都不老。」Joanna講說：「還是老了啦。」所以哪一個是瞎子？ 我們學的就是蓮嶝上師所講的「身心脫落」。你真的到了最高的境界，身心統統脫落，面對生死毫無感覺。二零一二年我一點都不驚訝，來也好，沒來也好，統統好。我個人覺得，已經圓滿了無上正等正覺，你只要圓滿了無上正等正覺，你已經有了如來的智慧，你世間所有你都會有。世間上所有你都會有，世間上沒有的你也會有，你有你的淨土，你將來自己會光亮如佛。（眾鼓掌） 這個已經很圓滿了，這個叫做圓滿。真的有二零一二年以後就沒有了，那麼這也是圓滿。就算二零一二年沒有發生什麼，還是圓滿。這個就是智慧嘛！如來的智慧，都是圓滿。你修行能夠證得到果，還有什麼生死的事，沒有，這時候身心就脫落，災難對你來講，也沒有什麼感覺，一點感覺也沒有。像我也沒有什麼，對世間毫無可求，沒有什麼求的，我已經無求，都是最好的，住的是最好的，吃的是最好的，穿的是第一流的名牌，那麼開的車子也是最好的了，什麼都是最好的啦！世間八法，全部擁有，這是圓滿。你再擁有如來的智慧，開悟，身心脫落，就不恐懼二零一二年。 所以，我們今天要真正地要感恩釋迦牟尼佛，祂所傳下來的這些佛法，智慧不可思議，無等等，無上，非常的圓滿。祂沒有分別眾生，沒有分別。有些宗教是有分別的。平等，所有的人統統都有佛性、平等。那麼歡迎大家皈依True Buddha School，你們不是皈依我，你們是皈依佛、皈依法、皈依僧。那我在的時候，皈依根本上師，我不在的話，還有其它的上師，皈依上師、皈依善知識、皈依明師，皈依佛、皈依法，皈依僧。嗡嘛呢唄咪吽。  ---------------------------------------------------- 藍字的部分與「不建議執著問事」的說明： ＊如果不懂的面對自己、面對人生、藉由問事來逃避，在「異熟果」上----你以後人生，不管現世來世，一樣逃避；在「增上果」上----你會碰到更多讓你不敢面對的問題（所以說問事、問事、越問越多事，就是這樣來的）；在「等流果」上----你現在執著於此，將來現世來世，一樣會有這個習慣。

＊問事真的不好嗎？不是的。只是執著任何事，都是有問題的。佛法是教大家放下執著的，直到『身心脫落』，如果你越學越執著，不管是任何事，都是有問題的。如果你明白問事只是方便，不是目的，問事確實可以協助現實生活的抒解，但你還是要學習靠自己去面對與解決，不然，一定會重複發生與困擾你，這就是「增上果」的展現。如果你的習性已經改過，「等流果」自然不會發生，「異熟果」雖然已經因你的業會有所回饋，但我們越早轉變，回饋的時間就越短。

＊你要相信你就是佛，你本身就有能力讓自己成佛，你的煩惱一定是由自己解脫，沒有人可以幫你解脫你的煩惱。問事與加持就像是肥皂，可以幫你洗淨，但洗淨的 動作，還是要靠自己做，不會有人會幫你，也不可能有人幫的了你。所有的「經、咒、開示、加持、問事、法會、同修、灌頂」都是為了讓你有可依尋的方向找到你自己，如果你不願意去找，參加或請求再多都是無用的。自己願意最重要。安安靜靜的思維、安安靜靜的持咒，宇宙的力量就會下降，幫助你找到自己，這才是真正的加持。

---------------------------------------------------- 2.第二篇與第三篇的文章，是要說明定業的問題。

＊皈依上師，上師慈悲會予以加持，但「自作還自受」的道理，是不會變的。上師可以簡短加持將業障變小、變短，但自己還是會受。因為你不受，你如何從「苦」中醒悟呢？如果你可以不用從「苦」中醒悟，這個問題自然就不存在。

＊不要妄想任何事，上師或佛菩薩都會幫你完成、幫你阻檔，那是不可能的。從上篇文章中，師尊直接說：你為何不學習佛陀的道理？這才是對自己煩惱的解脫，最大幫助的方向。

＊身體有病無法痊癒，那是定業，需要自己的努力，別人的幫助都是杯水車薪而已，所以我說：自己修、自己修最好！別讓自己成為別人的負擔。千萬不要任何上師、諸尊們沒有給予加持，要反省自己深重的業障，豈是三天兩天即可償完？！現世的習性都還沒有改，怎能奢望累世的業障消除？

＊不要退失你信心，上師與諸尊是絕對不會放棄你的，只有你可能放棄你自己而已。

＊每個人的業障都很多，只是每個人善業與惡業的展現時間不一樣，讓彼此誤會誰命好、誰命不好。懂得早早修行讓自己解脫的人，就是命好！管他現在過的富裕、幸福與否，沒有機會、不懂的修行的，就是命不好，懂嗎？

＊不要去想我跟誰是什麼因果？我今天會這樣是什麼因果？這都是「自作自受」，沒什麼好詢問的。這都是過去往昔自己所造業的「異熟果」、「增上果」、「等流果」的回饋。知道了那些過去有什麼意義？又沒辦法可以證實，你現在的苦也不會改變，頂多你覺得原來如此，可是你的苦還是在的。當你煩惱這種事情的時候，還不如，安安靜靜的 思維、安安靜靜的誦經與持咒，讓自己救度你自己。

＊真正的安全感不是別人可以給予的，而是從自己的自信而來。能夠解脫煩惱，你就沒有安全感的問題，你本身就已經在最安全的淨土中了。

＊面對你的定業與困難，讓這些逆緣成為你突破的方向，你會發現，翻過山頂後，風景一片美好。

（下面附上的網址，還有更多相似的文章）  蓮生活佛著作 ＞ 盧勝彥文集 ＞ 173_一夢一世界   臉上生白癬    蓮生活佛／文  在「葉子湖」禪定三昧，入三昧時，自覺到了一地，這是娑婆世界的人間，無啥罕奇。  入一屋中，原來有一壇城，是密教行者的家，我再一看，是一位真佛宗的弟子，哭喪著臉，拚命的唸：「嗡。古魯。蓮生悉地吽。嗡。古魯。蓮生悉地吽。嗡。古魯。蓮生悉地吽。……」  我一看這弟子，嚇了一跳。  原來他的臉生了白癬，如同染了白色的粉，但參差不齊，東一塊，西一塊，如同地圖一般，連鼻子也是，額頭更是。我看了很怕，相信他自己也不敢外出見人，外人見了，都驚嚇到，這白癬可能有傳染性，人人懼而遠之。  只見弟子說：「自從皈依蓮生師尊後，白癬才生出來的，沒有皈依修法前，是沒有白癬的。」   我這一聽，差一點吐血，凡人一生病，往往怪東怪西，自己業障到了，均不承認，現在賴到我身上了，你皈依我，就生白癬，那我豈不是「白癬大王」，我又沒有生白癬。  氣歸氣，但，這位弟子持根本上師心咒已達萬萬遍，不救他也顯得我無能，無法力。  等到晚上，我入了他的夢，我用我的手，去抓他臉上的小白蟲，他臉上的小白蟲實在有夠多，抓不了，用刮的，一大群的小白蟲，全刮到地下去了。  我在夢中對弟子說：「白癬好了，多度一些人來皈依，皈依我的，不會生白癬，我不會叫人生白癬的。凡有病，均是業障，要如此認知。有病找醫生治，也要有信心念佛持咒，我就是你唸根本上師心咒，唸來的。」  我說完，就神行他去了。  據我所知：只一夜功夫，他的臉上白癬盡去！他又悲又喜！  他夢見師尊幫他抓臉上的眾多小白蟲，他生起無比的信心，介紹很多人皈依真佛宗。

他的夢宣傳到遠近各處。  從此，他更精進勤奮不懈怠的持咒，持到「摩訶雙蓮池」的一朵蓮花也開放了。  http://www.tbsn.org/chinese2/articlelist.php?classid=175&keyword=&backpage ----------------------------------------------------  蓮生活佛著作 ＞ 盧勝彥文集 ＞ 169_忘憂國的神行   無法救度的事實    蓮生活佛／文 在「神行」中── 我聞到一陣「沉香」。  有弟子唸：「嗡。咕魯。蓮生悉地。吽。」  我「神行」放光三度，到了他家莊嚴的壇城，此弟子家境不錯，懂佈施，懂修法，行種種功德善事，印善書、建寺塔、塑佛像、造橋舖路、自己當義工。……  然而，弟子的孩子，一個智障軟骨，一個迷於賭博網路咖啡（吃藥），一個患了惡疾血癌，一個精神失常，一個到海邊被海浪捲了去，從此不見。  人家是五子登科，青雲直上。  他是五子皆病的病、死的死、叛逆的叛逆。 我「神行」中屈指一算，臉發綠，無得救了。轉身回到自己隱居的「葉子湖」，嘆口氣。  我無精打采。又能如何？  也許有弟子會問我，這麼標準的真佛弟子，師尊何不伸手救一救？  我只有搖頭，我說這是因業果報，且聽我說：「在前世，有六人出外經商，皆賺了錢，其中一人起了貪念，在回程中，把五人全灌醉，全都殺了。同時回家後，宣稱六人遇盜，只他一人逃回，他因得六人錢財，從此家庭富裕。」  「在這一世，這被殺的五人，全轉世來討債，此人雖有幸皈依真佛，也依法修行，但，五人被殺的因果未還清也，轉世為其子，全是討債來的。」  試問：我能救嗎？  真佛弟子啊！你我既知佛教因果義理的厲害，在這一世，只有「忍耐」為懷，多持往生咒，多放生，知道是業障現前，自己要去承當，無代受者。忍得過，跳得過。  我當師父的，只能勸你，勿失道心，將昔世的債還清，最後統統超度到西方極樂世界去，到摩訶雙蓮池去，千萬不可有怨，不可有恨。  我早算知，你家產燼付於火，人付於病，你當承受！   http://www.tbsn.org/chinese2/articlelist.php?classid=172&keyword=&backpage=40 ----------------------------------------- 3.常常想念到上師、或某尊菩薩？ 這是一段時間觀修的的進步，可以進一步的將所觀想出的上師與本尊，依三光加被的觀修加持後，入我我入。讓日常生活中常常保持上師的觀修、主尊的觀修，心念上調伏與上師、主尊相同，生活中的思維模式，都以上師、主尊的行願、誓願來作為。慢慢的，就算你不觀修自己成為上師與主尊，你自然已成，因為你24小時都是上師、本尊，沒有分開，自然即成。觀修要不急、不燥，要睡眠充足，要自然而然，這樣才不會出錯。

以上～祝福大家  智慧能夠增長，煩惱能夠解脫～我努力寫，大家努力讀，我們一定會有成就的。