菩薩為調伏自己的煩惱習氣，求菩薩道時會要求自己要成為什麼樣的目標而發願，「自行願」的「自」表示自己，「行」表示行動、修行，「願」表示誓願或目標，因此可理解為「自己發願並實行的誓願」，以期達到心靈和行為上的進步與提升，圓滿自身的智慧。
原典｜大正藏 華嚴部下 第十冊 No.296 全一卷 東晉 天竺三藏 佛陀跋陀羅 譯
(說明 : 以下粗體字為佛經原文，細體字為白話翻譯)
身口意清淨， 除滅諸垢穢，
一心恭敬禮， 十方三世佛。
讓自己的身、口、意三業清淨，消除所有的污垢和不淨。用一顆虔誠和恭敬的心，向十方三世所有的佛致敬。
普賢願力故， 悉覩見諸佛，
一一如來所， 一切剎塵禮。
因為普賢菩薩的願力，我們能夠見到所有的佛，並在每一尊佛所在的地方，向無數的佛土中的所有佛行禮。
於一微塵中， 見一切諸佛，
菩薩眾圍繞， 法界塵亦然。
在一粒微塵中，能見到所有的佛，並且有菩薩們圍繞著他們。法界中的每一粒微塵也是如此。
以眾妙音聲， 宣揚諸最勝，
無量功德海， 不可得窮盡。
用美妙的音聲，讚美和宣揚諸佛的無上德行，這些無量的功德如同浩瀚的海洋，無法窮盡。
以普賢行力， 無上眾供具，
供養於十方， 三世一切佛。
因為普賢菩薩的行願力量，我們以無上的供具，供養十方三世的一切佛。
以妙香花鬘， 種種諸伎樂，
一切妙莊嚴， 普供養諸佛。
用美妙的香花、花環，以及各種美好的音樂和莊嚴的供品，普遍地供養所有的佛。
我以貪恚癡， 造一切惡行，
身口意不善， 悔過悉除滅。
我因為貪、嗔、癡三毒，而造作了種種惡行，身、口、意三業都不善，現在懺悔，願一切罪業都能消滅。
一切眾生福， 諸聲聞緣覺，
菩薩及諸佛， 功德悉隨喜。
願一切眾生、聲聞、緣覺、菩薩和佛陀的功德，我都隨喜讚嘆。
十方一切佛， 初成等正覺，
我令悉勸請， 轉無上法輪。
向十方所有剛成就正等正覺的佛致敬，我祈請祂們轉動無上的法輪，開始講經說法，教化眾生。
示現涅槃者， 合掌恭敬請，
住一切塵劫， 安樂諸群生。
向即將示現涅槃的佛合掌恭敬地祈請，希望他們能在無數的世界長久住世，讓所有眾生安樂幸福。
我所集功德， 迴向施眾生，
究竟菩薩行， 逮無上菩提。
將我所修集的一切功德回向給所有眾生，願他們都能修行菩薩道，最終成就無上的菩提。
悉供養過去， 現在十方佛，
願未來世尊， 速成菩提道。
我供養過去和現在十方所有的佛（覺者），並且希望未來的世尊們能夠迅速成就菩提道。
普莊嚴十方， 一切諸佛剎，
如來坐道場， 菩薩眾充滿。
願莊嚴十方所有的佛土，每一個如來的道場都充滿了菩薩眾。
註解：「莊嚴」表示的是用美好、純淨、崇高的事物或行為來裝飾、提升或美化道場或國土，使其更具威儀、光輝和神聖性。這個對象可以是佛土、佛像、寺廟，或者是內心的修行和德行。佛土的莊嚴：用各種供養和善行來美化佛土，使佛土充滿光明和祥和。內心的莊嚴：通過修行、持戒、布施等善行，使自己的內心變得純淨、莊嚴。環境的莊嚴：通過布置和裝飾，使寺廟、道場等修行場所顯得莊嚴肅穆。德行的莊嚴：修持德行，使自己和他人的德行都變得高尚和光輝。
令十方眾生， 除滅諸煩惱，
深解真實義， 常得安樂住。
希望十方所有的眾生都能除滅一切煩惱，深入理解佛法的真實義理，並且常常安樂地生活。
我修菩薩行， 成就宿命智，
除滅一切障， 永盡無有餘。
我修行菩薩道，成就了宿命通智，能消除一切障礙，永遠滅除所有的煩惱和業障。
悉遠離生死， 諸魔煩惱業，
猶日處虛空， 蓮花不著水。
希望能完全遠離生死輪迴，擺脫一切魔障和煩惱業，像太陽在虛空中運行，像蓮花不沾染水一般清淨自在。
遍行遊十方， 教化諸群生，
除滅惡道苦， 具足菩薩行。
周遊各個地方，教導所有的眾生，消除痛苦，完成菩薩的修行。
雖隨順世間， 不捨菩薩道，
盡未來際劫， 具修普賢行。
即使融入世俗生活，也不放棄修行菩薩道，直到未來所有的時光，修行普賢行。
註解：《普賢行願品》曰：「應修十種廣大行願。何等為十？一者敬禮諸佛。二者稱讚如來。三者廣修供養。四者懺悔業障。五者隨喜功能。六者請轉法輪。七者請佛住世。八者常隨佛學。九者恒順眾生。十者普皆迴向。」
若有同行者， 願常集一處，
身口意善業， 皆悉令同等。
如果有同道中人，希望能常常聚在一起，讓我們的行為、語言和心意都能一致。
若遇善知識， 開示普賢行，
於此菩薩所， 親近常不離。
遇到善知識，教導我們普賢行，我們要親近他們，不離開。
常見一切佛， 菩薩眾圍繞，
盡未來際劫， 悉恭敬供養。
經常見到所有的佛，和菩薩們圍繞在一起，直到未來的所有時光，都恭敬地供養。
守護諸佛法， 讚歎菩薩行，
盡未來劫修， 究竟普賢道。
守護佛法，讚美菩薩的行為，直到未來的所有時間，貫徹圓滿普賢道。
雖在生死中， 具無盡功德，
智慧巧方便， 諸三昧解脫。
即使在生死輪迴中，也有無盡的功德，擁有智慧和巧妙的方法，能達到各種三昧和解脫。
一一微塵中， 見不思議剎，
於一一剎中， 見不思議佛。
在每一粒微塵中，可以看到無數不可思議的佛土；在每一個佛土中，可以看到無數不可思議的佛。
見如是十方， 一切世界海，
一一世界海， 悉見諸佛海。
可以見到十方的所有世界海；在每一個世界海中，可以見到所有的佛。
於一言音中， 具一切妙音，
一一妙音中， 具足最勝音。
在一個音聲中，可以包含所有美妙的聲音；
在每一個美妙的聲音中，都包含了最殊勝的音聲。
「妙音」不僅僅是美妙的聲音，更重要的是它能夠傳達深遠的佛法智慧和慈悲，喚起聽者內心的覺悟與平和。
甚深智慧力， 入無盡妙音，
轉三世諸佛， 清淨正法輪。
深奧的智慧力量，可以進入無盡的美妙音聲中，宣說過去、現在、未來三世諸佛的清淨正法。
一切未來劫， 悉能作一念，
三世一切劫， 悉為一念際。
所有未來的劫數，都能匯聚在一個念頭中，
三世所有的劫數，也能匯聚在一個念頭中。
說明：
1.在佛教中，時間並不是單一線性的進程，而是可以被看作一種流動的、無限的存在。在高僧大德的境界中，過去、現在和未來的界限可以模糊，甚至可以在同一個念頭中體驗或觀察到不同時空的現象。因此，所有未來的劫數和三世（過去、現在、未來）所有的劫數都可以在一個念頭中體現出來，這表現了佛教對時間的深刻理解。
2.佛教認為心性具有無限的力量和潛能。一個念頭（即一個心念）的力量是不可思議的，可以包含無限的時間和空間。在高深的智慧和修行境界中，心念可以超越時空的限制，匯聚和統攝無量無邊的劫數。因此，未來的劫數和三世所有的劫數可以在一個念頭中顯現。
3.一念三千是天台宗的一個重要觀念，意思是指一個念頭中包含了三千世界的所有現象。這也是說明心念具有包容一切、超越時間和空間的特性。
4.三世即過去、現在、未來，又稱三際.http://m.fodizi.tw/f02/2828.html
這段話反映了佛教對心念力量的高度讚揚和對時間觀的深刻見解。通過修行和智慧的提升，修行者能夠超越時間和空間的限制，達到無限的境界。
一念中悉見， 三世諸如來，
亦普分別知， 解脫及境界。
在一個念頭中，可以見到過去、現在、未來三世的所有如來，也能全面地了解解脫的境界。
於一微塵中， 出三世淨剎，
一切十方塵， 莊嚴剎亦然。
在一粒微塵中，可以出現過去、現在、未來三世的清淨佛土，十方的所有微塵，也能成為莊嚴的佛土。
悉見未來佛， 成道轉法輪，
究竟佛事已， 示現入涅槃。
將來的佛陀都將被看見，佛陀成道後開始講述佛法，最終完成所有佛事，然後顯示進入涅槃。
神力遍遊行， 大乘力普門，
慈力覆一切， 行力功德滿。
佛陀以神力無所不在地遊行，以大乘佛法的力量普及各處，以慈悲的力量覆蓋一切，以修行的力量成就圓滿的功德。
功德力清淨， 智慧力無礙，
三昧方便力， 逮得菩提力。
佛陀的功德力清淨，智慧力無障礙，禪定和方便的力量，以及獲得菩提的力量。
清淨善業力， 除滅煩惱力，
壞散諸魔力， 具普賢行力。
清淨善業的力量，消除煩惱的力量，摧毀各種魔障的力量，具備普賢菩薩的行願力量。
嚴淨佛剎海， 度脫眾生海，
分別諸業海， 窮盡智慧海。
莊嚴清淨的佛國土，如海一般，渡脫眾生，也如海般，分別眾生的業障，也如海般，窮盡無邊的智慧海。
清淨諸行海， 滿足諸願海，
悉見諸佛海， 我於劫海行。
清淨一切的修行海，滿足一切的願望海，看到所有佛陀的海，我在劫數中行走。
三世諸佛行， 及無量大願，
我皆悉具足， 普賢行成佛。
過去、現在、未來所有佛陀的行願，以及無量的宏願，我都能夠具足，普賢行願成就佛道。
普賢菩薩名， 諸佛第一子，
我善根迴向， 願悉與彼同。
普賢菩薩的名字，眾佛第一弟子，我將所有善根回向，願能與他一樣。
身口意清淨， 自在莊嚴剎，
逮成等正覺， 皆悉同普賢。
身、口、意清淨，自在莊嚴佛國土，成就正等正覺，都能像普賢菩薩一樣。
如文殊師利， 普賢菩薩行，
我所有善根， 迴向亦如是。
就像文殊師利菩薩和普賢菩薩的行願一樣，我將所有的善根回向，願望也如此。
三世諸如來， 所歎迴向道，
我迴向善根， 成滿普賢行。
過去、現在、未來的所有如來所讚歎的回向之道，我將我的善根回向，以成就普賢菩薩的行願。
願我命終時， 除滅諸障礙，
面見阿彌陀， 往生安樂國。
願我在命終時，能消除所有的障礙，面見阿彌陀佛，往生到安樂國。
生彼佛國已， 成滿諸大願，
阿彌陀如來， 現前授我記。
生到那個佛國後，成就所有的宏大願望，阿彌陀如來在我面前為我授記。
嚴淨普賢行， 滿足文殊願，
盡未來際劫， 究竟菩薩行。
莊嚴清淨普賢的行願，滿足文殊菩薩的願望，直到未來無量劫，究竟菩薩行。
《文殊師利發願經》完
