一位金剛兄弟說:我不需要別人的愛也可以活下去。
一位金剛兄弟說:如果沒有愛,我活不下去。
我想到了「常見」與「斷見」。
「常見」與「斷見」,都是「邊見」。即是「兩邊」。
我們常常不自覺的落入「兩邊」的「思考」與「決定」。
這是教育使然,這是習慣使然,這是觀察使然。
根本上師教導的是「中觀」,亦即「不落兩邊」。
如果不落兩邊,那是什麼「見」?
哈哈!
寫一偈:
斷見常見是兩邊,
不斷不常中觀見,
無取無捨非槁灰,
他日自出天外天。
阿彌陀佛。
蓮生活佛盧勝彥文集第188冊─送你一盞明燈 常見斷見無常見
佛學中有三個名詞,是我們常常看到的:
一、 常見。
二、 斷見。
三、 無常。
常見即「恆在」。斷見即「恆滅」。無常即「變化」。
學佛之人,一般都以為:
「常見」一切皆有,是外道之見。
「斷見」一切皆空,是外道之見。
「諸行無常」才是正理。
然而,有人讀《涅槃經》,認定佛性是「常」,恆在的意思。
善惡諸法乃至菩提心,皆是「無常」。
六祖「慧能禪師」對此,卻持不同的看法:「無常者,即佛性也。常者,即善惡一切諸法分別心也。」
●
江西「志徹禪師」提出質疑:
「和尚所說,大違經文。」
六祖回答:「《涅槃經》,吾昔聽『無盡藏尼』讀誦一遍。佛性若常,則什麼善惡諸法,乃至窮劫,無有一人發菩提心者,故吾說無常。又一切諸法若無常心者,即物物皆有自性,容受生死,而真常性有不遍之處。故吾說常。」
志徹聽了,如醉初醒,乃說偈曰:
因守無常心。
佛演有常性。
不知方便說。
猶春池拾礫。
●
我看見今日世上,許多學佛行者,為了「常見」、「斷見」、「無常見」,紛紛擾擾爭論無休止,彼此各持理由,相互攻許。
我個人如此認為:
「在涅槃了義的教示之中,我體會到常、樂、我、淨。」
我主張:
「真常」。
「真樂」。
「真我」。
「真淨」。
我保持著「常」、「樂」、「我」、「淨」。在我的佛性之中,窮豎三際,橫遍十方。
我不理會「常見」、「斷見」、「無常見」這些紛紛擾擾了。
為什麼?
常即無常。
無常即常。
斷亦非斷。
非斷即斷。
我舉一例:
有人以為,世上一切恆在,但在一切恆在之中又起變化,生老病死,成住壞空,豈不是無常性嗎?
但無常性中,有一定的定律,死又是生,豈不是常嗎?春、夏、秋、冬是變化,亦常性也。
有人以為一切皆壞,即斷滅,但死了又生,也產生了非斷滅性,這非斷滅性,在外觀,又是斷見也。
「常見」一切皆有。
「斷見」一切皆空。
全是執著的偏見,我這真佛主張:真常、真樂、真我、真淨。
其他的,不去想!活在當下。
我發現「眾生都可以成佛」,但,如果全部不發菩提心,佛又如何成?
這是六祖的意見!
我也是如此的認為,你說呢?