「中華民國」「建國」的歧義性●陳儀深（2011.01.15）

「中華民國」「建國」的歧義性

陳儀深（中研院近代史研究所 副研究員）2011年1月15日

 

一、辛亥革命是政治革命或種族革命？

清末梁啟超（1873-1929）認為滿洲人已經同化於漢人，滿洲人也是中國人，故不贊成種族革命。章炳麟（1868-1936）則認為滿人並非「以婚媾之道而歸女於吾族」，而是「以寇之道而據我寢宮、入我床第」，所以著重復仇主義，至於談共和政體、社會改革云云只是「不能不隨俗為言」。

孫中山比較折衷，1905年說：「革命宗旨，不專在對滿，其最終目的，尤在廢除專制，創造共和。」於是，同盟會的基本綱領是「驅除韃虜、恢復中華、建立民國、平均地權」。

 

二、中華民國的組成

章炳麟從種族文化出發認為「日為同族滿非同族」，他的〈中華民國解〉主張疆界包括越南、朝鮮，至於蒙古新疆西藏（稱為三荒服）「任其去來可也」。

不過1912年（民國元年）孫中山說：「今日中華民國成立，漢滿蒙回藏五族合為一體…以人民為主體…無主國藩屬之制度，此五族共和之所以可貴。」1920年又說：「現在說五族共和，實在這五族的名詞很不切當，我們國內何止五族呢？…應該把我們中國所有各民族融化成一個中華民族。」1921年〈三民主義的具體辦法〉：「不能籠統講五族，應該講漢族底民族主義…拿漢族來做個中心，使之同化於我…仿美利堅民族底規模，將漢族改為中華民族，組成一個完全底民族國家，與美國同為東西半球二大民族主義的國家。」

 

三、反省的民族主義vs.反帝的民族主義

蔣廷黻不贊成隨便把國家的苦難歸咎於帝國主義。他說東北（幾已全是漢人）的滿洲國是日本帝國主義和中華民族主義的衝突，外蒙古（幾全是蒙古人）問題則是蘇俄帝國主義和中華帝國主義的衝突。

1912年南京成立的是中華漢人國，蒙古、新疆、西藏（圖博）並不當然包括在內。

 

四、  1949年之後的「中華民國」與台灣

二次大戰以後，國民黨軍隊奉盟軍之令佔領（military occupation）台灣，片面對台灣人民恢復中華民國國籍，1949年12月更把中央政府「流亡」至台灣，軍隊、戒嚴、黃金、故宮文物先行佈署妥當，1950年三月「復行視事」的時候終於得到美國政府承認他是中華民國總統。不過吾人應注意國家論與政府論的區別，才能理解美國為何始終堅持台澎地位未定；以及1971年失去中國代表權、1978年失去美國承認以後的「中華民國」政府，如何在1991年「台灣化」而借屍還魂。