阿茲提克的神話 簡易入門

首先要提醒一件事，雖然我們一直講阿茲提克或阿茲特克，但是其實他們自稱並不是阿茲提克而是納瓦人Nahuas(這是他們使用的語言)或是墨西加，阿茲提克雖然的確是「來自阿茲特蘭的人」的意思，因為阿茲特蘭是傳說中納瓦人的發源地，也是帝國的名字，但這個稱呼其實是德國學者洪堡(就是洪堡大學的那個洪堡本人)率先使用的，現代有許多學者認為這種稱呼並不準確，不過由於大眾習慣以及遊戲中也是這樣使用，所以接下來還是會用使用阿茲提克來稱呼。

阿茲提克創世神話

最初有一位神Ometeotl —雙神

他自己分成男相Ometecuhtli與女相Omecihuatl，兩相結合生出四個兒子，

(沒錯，不只同父同母，父母還是同一個神!)

這四兄弟主宰四個方向的四色煙霧鏡

這裡就來到了阿茲提克神話第一個最混亂的地方，那就是到底有幾個煙霧鏡以及這裡是在說誰。

首先先講講Tezcatlipoca特斯卡特利波卡—煙霧鏡—這個名字，意思直譯是冒煙的鏡子，更準確的說特別指黑曜石做的鏡子，因為黑曜石天然的紋理做成鏡子後就像是鏡子在冒煙。

或許也可以說Tezcatlipoca其實是創世神的集團名稱，使用時會使用複數，只是後來講到單數指的就只有其中一位，也就是黑色煙霧鏡。阿茲提克神話非常喜歡成對與四色的概念，許多雙子神都是相對面的存在，四色也都是跟四色煙霧鏡同樣的組合。

總而言之，一般來說會把四色煙霧鏡當不同的四柱神，不過也有說法是四色煙霧鏡是特斯卡特利波卡的四個面向，或是另一種說法是四個可以分成兩組一體兩面，這樣的話就會是紅黑一體，青白一體，基本上各種說法都有各自合理與不合理的地方。阿茲提克神話中時常會有這種你是我又是他的狀況，有時是因為流傳的文獻差異，有時是神話中就混淆不清，想釐清反而會更加混亂，總之就是大慨知道一下。

這邊主要還是採用四兄弟的講法，以及為了避免更多混亂，接下來如果我是講黑色煙霧鏡我會寫全名音譯特斯卡特利波卡，如果是要講四兄弟其中兩個以上我才會用煙霧鏡這個稱呼，希望這樣可以稍微比較不混亂一點(已經混亂了？)

四位煙霧鏡

東方(Tlapallan)—紅色煙霧鏡  Tlatlauhqui Tezcatlipoca

別名 Xipe Totec ，意為剝皮者

形象是披著人皮的人，

雖然剝皮跟披人皮聽起來很可怕，但剝皮代表的其實是種子發芽衝破外殼與新生，

是農業、儀式與季節之神。

雖然說是長子但在創世神話中毫無存在感，但他不是不重要只是都是處於背景中。

在波吉亞手抄本中被畫得跟黑煙霧鏡一模一樣只是變成紅色的皮膚，太混亂了XDXDXD

北方(Mictlampa)—黑色煙霧鏡 Yayauhqui Tezcatlipoca

在三個世界都有居所，無所不在的全能之神，卻也是形象最為黑暗的神。

雖然有很多別稱、尊稱與名號但沒有其他別名，特斯卡特利波卡就是他專屬的名字。

他也是唯一實際擁有黑曜石鏡的，在許多圖畫形象中都可以看到他把鏡子戴在後腦勺(或是太陽穴)、胸前或是義肢的腳上。

他的鏡子可以看穿人心與其命運，在阿茲提克眾多神祇中只有他有這個能力。

而所謂的全能神就基本上什麼都可以扯上關係，業務十分繁忙，被視為阿茲提克最強大的神，但是比較常被提及以及跟遊戲有關的權能是北方、夜空、風暴、雷電、戰爭、魔法(巫術)、命運、衝突、美與誘惑。

雖然也有他是無形之神的說法，但主要形象還是年輕的男性，特別是戰士或是貴族的造型為主，也曾變身成各種人物形象與動物，基本上每個形象都有不同的稱號，最喜歡的動物化身是美洲豹。

西方(Cihuatlampa)—白色煙霧鏡

更廣為人知的名字是Quetzalcoatl— 魁札爾・科亞特爾

意思為披羽翼的蛇，俗稱的羽蛇神

一般認為他直接對應的瑪雅神祇庫庫爾坎。

常見形象是戴著鳥喙面具。

他同時也是風神Ehecatl 、充滿智慧，賜予曆法與書籍之神，雖然他是給人類找來玉米的神(透過恐嚇一隻螞蟻)，但其實玉米跟營養神另有其人，也是阿茲提克唯一不要活人獻祭的神，

有時被跟金星神(晨星)特拉維斯卡爾潘特庫特利劃上等號，並有一個不同的起源故事以及另一個邪惡雙胞胎兄弟—代表與晨星相對的昏星神Xolotl。

而傳說中的托蘭聖王Ce Acatl Topiltzin Quetzalcoatl也常跟他混為一談，阿茲提克本來也就有把神跟現實人物混淆在一起的習慣，而魁札爾・科亞特爾將回歸的故事其實是來自這位傳說中的賢王而非羽蛇神本身，或者應該說傳說把這位國王跟羽蛇神被視為同一存在了。這個故事下面會再詳細的介紹。

另一個有趣小知識：其實特諾奇提特蘭地位最高的兩大祭司，也就是維齊洛波奇特利 跟特拉洛克的祭司頭銜都會冠上魁札爾・科亞特爾之名。

維齊洛波奇特利的大祭司被稱為 Quetzalcóatl Totec Tlamacazqui

特拉洛克的大祭司被稱為 Quetzalcoatl Tlaloc Tlamacazqui

南方(Huitzlampa) 藍(青)色煙霧鏡

Huitzilopochtli  維齊洛波奇特利—南方的蜂鳥

太陽神與戰神，

四兄弟中最年輕的，跟哥哥們年齡差很多，在創世神話影薄程度也跟大哥差不多。

但他還有一套完全不同的起源故事，不是創世四位煙霧鏡，而是蛇裙女神Coatlicue的兒子，父不詳(是一團羽毛，一說形狀像蜂鳥)。他在母胎中就被姊姊月神Coyolxauhqui跟其他400兄長追殺，危及之時他從母親的子宮中噴射出去把兄姊們全部反殺，後來哥哥們都變成了星星。

他是少數沒有馬雅對應的神，而關於他的崇拜幾乎都集中在阿茲提克首都特諾奇提特蘭，或許可以說他是阿茲提克創造給自己的民族英雄神、墨西加人專屬的守護神，也因此是阿茲提克最受崇拜的神明。

(但其實故事結構還是有很多馬雅影子，像是處女懷孕跟四百壯士之類的。)

補個有趣小細節：四位煙霧鏡中只有白色煙霧鏡沒有戰神屬性。

五個太陽紀

四位煙霧鏡創造了萬事萬物跟其他眾神，包括備受愛戴的雨神特拉洛克都是他們創造出來的，在創造世界的時候，大個海怪Cipactli —西帕克特利一直阻礙他們，據說她是個類似鱷魚與其他水生動物融合體的兇惡怪物，不過這位海怪也被視為代表世界本身的地母神，她躲入海中時他們無計可施，特斯卡特利波卡用腳當誘餌，趁她咬住時才將她抓上岸讓兄弟們合力制服她，但他也因此失去一隻腳。

接著煙霧鏡們撕裂她的身體創造了人類世界。據說她的意識仍在，不斷低語著渴望人血祭祀。

其實這時也可說已經就打下阿茲提克世界的基礎: 神先為人類犧牲，因此人也要為神奉獻血肉。

天地造好了，就正式進入地表生命的時代。

第一太陽 豹世紀

第一個當太陽的是特斯卡特利波卡，他創造的生命都是力大無窮的巨人，隻手可以把樹連根拔起，但是他們都吃素，主食是各種樹果。

特斯卡特利波卡當太陽當了600多年，然而魁札爾・科亞特爾嫉妒他哥哥，可能是覺得他的太陽不夠亮，他覺得自己可以做得更好，便丟石錘把特斯卡特利波卡從天上打下來。(1-7羽蛇神丟斧頭應該就是致敬這個典故)。

太陽掉入海中後大地變的一片黑暗，憤怒的特斯卡特利波卡從海裡爬起變成一隻巨型美洲豹把所有巨人都吃掉，之後便離開地表去養傷。這就是第一太陽紀的結束。

第二太陽 風世紀

魁札爾‧科瓦特爾成為太陽，重製了人類，他也統治了600多年後，特斯卡特利波卡再度變成巨型美洲豹把他從天上推下來，魁札爾‧科瓦特爾掉下來的時候刮起的大風把世界毀滅。

不過也有一說風是特斯卡特利波卡括的，因為他也是暴風的神。不過如果以故事結構工整性的話魁札爾‧科亞特爾應該還是主因，而部分抓緊樹枝沒變吹走存活下來的人類變成了猴子，第二太陽紀就此結束。

第三太陽 火世紀

第三太陽是雨神特拉洛克

特拉洛克的妻子是永遠的美少女神索奇克察爾Xochiquetzal ，意為花綠咬鵲羽，簡稱花羽。特斯卡特利波卡將她誘拐到他統治的世界，不但強娶為妻還讓她成為愛神，特拉洛克因此非常傷心不再下雨，人們多年來不斷祈求，最後特拉洛克卻降下了火雨，世界再度被毀滅，人類變成了火雞，而火雞是後來阿茲提克人主要的食用家畜……阿茲提克人緬懷先祖的方式真是相當特別啊……。

另外也有一說火雨是羽蛇神降的，但除了這故事跟他基本無關之外，至此不難發現其實每一紀的故事結構都是固定的，基本上當紀的太陽也都是當紀的毀滅者。

第四太陽 水世紀

第四太陽紀的主宰者是河與湖的女水神 Chalchiuhtlicue ，意思是翡翠裙。

她是特拉洛克第二任妻子，不過也有一說是姊姊，水與雨神譜系的神基本上都是一家親，也都很受人觀迎。

關於她為什麼會滅世更加不明確，網路普遍資料都寫是因為特斯卡特利波卡說她只是想要得到關注與稱讚不是真心愛人類，讓她非常傷心終日以淚洗面淹沒了世界，

但是也有紙本來源的資料寫是因為特拉洛克對她不好所以她才報復(為何要報復人類？現在問這個好像有點遲)，總之她整整哭了52年，煙霧鏡們要變成大樹把天撐高才沒被淹沒，人類變成了魚，只有一對夫妻坐上船逃過一劫。

看似又是一個大洪水的故事，但之後他們餓了就抓魚來吃，然而此時的魚都是人變得，等於是吃了人，魁札爾‧科亞特爾很生氣就砍了他們的頭。

另一種說法是他們因為生火烤魚，煙霧燻到星星，於是星星神就跑去跟特斯卡特利波卡告狀，結果還是被砍頭，不過人沒有死，特斯卡特利波卡罰他們要用四腳在地上爬，變成了狗的祖先。

故事到這裡，所有的人類真的都(被這對兄弟搞到)滅亡了。

魁札爾‧科瓦特爾跟特斯卡特利波卡這時才想說：「不妙阿，我們得把世界造回來。」

於是兩神不吵了認真想辦法，讓魁札爾‧科亞特爾下冥界去把人類的遺骨找回來。

雖然冥界的男主人Mictlancihuatl跟女主人Mictlantecuhtlis也是煙霧鏡們創造的，但是這兩個就特別有種敢跟創世神作對，先是給魁札爾‧科亞特爾沒洞的海螺刁難叫他吹，又挖大坑讓他掉。羽蛇神也真的摔進去把好不容易找到的骨頭壓碎，這是從今以後人類有不同的身高尺寸的原因。歷經千辛萬苦後羽蛇神還是把骨頭帶回神之家，讓另一位女神將骨頭磨粉後混和玉米粉跟神的血揉成新人類的原料(既然要磨粉那摔斷有什麼關係？)。除了魁札爾．科亞特爾之外，其他煙霧鏡們也都奉獻了血給新一代的人類。

接著來到最重要的太陽，這次他們決定不再讓單一神當太陽，而是要做出一個獨立的太陽，做出新太陽的方法就是把兩個神丟到火裡燒一燒， 犧牲兩個神明的生命製造一個巨型光球。

眾神選出了Tecciztecatel 跟Nanahuatzin來犧牲，前者是個愛慕虛榮的高富帥，總是意氣風發的模樣，後者是個全身有著未癒合的傷口、總是一臉可憐兮兮的神，是眾神中最卑微的一位。

到了那個跳火坑的大日子，要當太陽的Tecciztecatel 連續四次都無法讓自己跳入火坑，場面一度尷尬，這時Nanahuatzin頭也不回得衝入火坑，在他之後有豹子跟老鷹也跟著跳進去，阿茲提克戰士會分為鷹戰士跟豹戰士，就是因為他們這時的表現被視為最勇敢的兩種動物。

看到Nanahuatzin搶先跳的Tecciztecatel 自尊心受到傷害，終於也硬著頭皮跳進去了。火焰把兩神燒得不成人形，只是可能因為兩人跳的時間隔太開，最後火焰中出現了兩顆巨型光球，然而兩顆太陽實在是太亮了大地都要燒焦了，有一位神用兔子砸Tecciztecatel，終於把他砸得遠一點也比較沒這麼亮了，就變成了月亮。

順帶一提那隻兔子沒有回來就住在月亮上，所以阿茲提克的月亮上也有兔子喔!

如此一來，Nanahuatzin終於成為了太陽Tonatiuh。

不過下一個問題又來了，這個新生的太陽不會移動。不管讓魁札爾‧科亞特爾怎麼用風吹他都不肯動，這時他們聽到新生太陽低語著想要心臟與鮮血，眾神才明白光犧牲兩個神是不夠的，便讓魁札爾‧科亞特爾挖出心臟獻祭給太陽(至於有沒有神是被自願的就不好說了XD)，在獻祭了數百甚至上千神明的心臟之後，太陽終於步上軌道開始移動。但即使如此這個太陽也不是永恆的，而且神也宣告了這是最後的太陽了。再一次的，在神明先犧牲之後，接下來輪到人類了，阿茲提克人相信要持續用心臟與鮮血餵養最後的太陽才能延續他的生命，這也是他們大量人祭的原因之一。

阿茲提克的創世故事到此結束，一定很多人會有一個疑惑，就是魁札爾‧科亞特爾明明這裡混的好好的，在特諾奇提特蘭也有神殿，為什麼會有的第五太陽紀是特斯卡特利波卡掌權的時代以及魁札爾‧科亞特爾終將會復活回歸的傳說呢？

接下來要說的是這篇最後的故事，是關於托蘭的陷落。

要先說明的是，托蘭的陷落並不是創世神話一部分，而是神話的延伸，雖然故事中出現特斯卡特利波卡與魁札爾‧科亞特爾，但從來沒有確切說明就是那兩位神本尊，按理來說魁札爾‧科亞特爾就絕對不是羽蛇神本人而是可能確實存在過的人類Ce Acatl Topiltzin Quetzalcoatl，不過之前也提過這位人物已經跟真正的羽蛇神同化了。

特斯卡特利波卡就比較不好說，因為我不覺得有人會用他的名字，但在故事中更像是借用他名義的某種邪惡力量的集合體。

事實上，這個故事的基督教道德意涵強烈到讓人懷疑起源跟意圖的地步，不過無論如何托蘭/托爾克的故事都已經深入人心無法跟神話角色分開了。

進入故事的環節

Ce Acatl Topiltzin Quetzalcoatl是托蘭的祭司王，他既是祭司又是國王，仁民愛物，並且推行使用動物替代人類獻祭，國家和樂融融，他也受到全民的愛戴，可說是個理想的國度。

但是特斯卡特利波卡因為沒有人祭不開心決定要趕走他，有一天他化為三個不同人物來拜訪國王，

第一個來訪者說要讓王看看他自己的身體，便送給他一面鏡子，

國王看到鏡中的自己又老又醜非常難過，

接著來了一個面具製作者，他幫國王做了有著羽毛的華麗面具遮住他的臉，終於讓國王龍心大悅。

第三人送來酒，原本國王是不喝酒的，但因為今天心情大起大落，在不斷勸誘下他先用手指沾來嘗味道，之後就開始越喝越多，還叫姊妹來一起喝，於是酒後亂性的不倫悲劇就發生了。悲痛的國王放逐了自己，走到遙遠的海邊自焚後升到天空變成金星(羽蛇神不是已經是了還可以再是嗎？)，不過也有說法是他搭船出海了，人們都期待著他再次的回歸。這也就是魁札爾‧科亞特爾會歸來的傳說。

然而托蘭的故事還沒完全結束，善王還有精神後繼者Huemac，原本是大臣的Huemac在國王離開之後繼位為王。有一天他遇見了一位美麗的女子名叫Coacueye，他將她娶為妻子，然而她卻想要推行人祭，之後大乾旱Coacueye更把 Huemac 的孩子們都拿去獻祭，把屍體丟到湖中，女巫嘲笑他與惡魔變的女人同床共枕，悲痛又羞愧的Huemac跑去山洞中自殺，托蘭也走向了毀滅。

沒錯，在最勁爆的版本中，這位女子就是特斯卡特利波卡本人變的。

最後要還是要提一下這系列故事中魁札爾‧科亞特爾與特斯卡特利波卡的鬥爭並不只是單純的光明與黑暗、善與惡的鬥爭或是誰有多好誰又多壞。其中隱含的意義其實是宗教的抉擇與價值觀的對立，是動物祭V.S.人祭，禁慾V.S.縱慾，和平V.S.戰爭的觀念衝突，然而對比阿茲提克神話中神明一開始就不斷流彼此的血，上面也說了不只特斯卡特利波卡，而是除了羽蛇神之外所有阿茲提克的神明不管多受歡迎名聲多好都要求活人獻祭，或許也就不難理解最後誰勝誰敗了。(以及神話中的羽蛇神根本也不是這麼善良愛好和平的存在XDXD)