《百論》云:「福報滅時,離所樂事。」這一局的意思,言簡意賅地說就是沒有福報,一切的安樂就都將離你遠去。觀音山 龍德上師開示:「所以我們要懂得培福、惜福之法,重視累積福報資糧,只有福報具足才能改變命運。」
修行主要是「修福」和「修慧」。簡單地說,孝順父母、布施供養、做利益他人的事,說有利於他人的話…等,屬於「修福」;念佛、拜懺、打坐、聽開示、讀佛經、將佛法生活化,讓自己減少煩惱,屬於「修慧」。修學要能夠福慧雙修,才能承辦自他圓滿;福報具足,智慧當然也就相伴而生。
修持薈供供養三寶
《佛說布施經》:「若以上妙飲食供養三寶,得五種利益:身相端嚴,氣力增盛,壽命延長,快樂安隱,成就辯才。如是南贍部洲一切眾生——父母、妻子、男女眷屬——如上布施,隨願所求,無不圓滿。」
薈供為藏傳佛教獨有快速聚福之法,古德云:「參加一次如法的薈供法會,所產生的功德相當於自己獨立修持三十年而獲得的功德與福德。」常作薈供能迅速積聚福德資糧,善願成就。薈供亦是一個殊勝的法門,屬於圓滿次第,具足四種事業:息災、增益、懷攝、降伏的修法。當已將墮入三惡道的人,此生作一次薈供,如果再沒有造新的惡業,以前毀壞根本支分三昧耶等各種戒律和十惡等諸業障,都會消除。
為什麼修薈供會具足六波羅蜜?
偉大的佛陀在《妙法蓮華經》中開示:「為求聲聞者說應四諦法,度生老病死,究竟涅槃;為求辟支佛者說應十二因緣法;為諸菩薩說應六波羅蜜,令得阿耨多羅三藐三菩提,成一切種智。」六波羅蜜概括菩薩修行方方面面的總集,所以又稱六度萬行。
六波羅蜜為布施波羅蜜、持戒波羅蜜、忍辱波羅蜜、精進波羅蜜、禪定波羅蜜、般若波羅蜜。在修行薈供的時候,同時也具足六種波羅蜜,是因為:
- 在薈供的過程中,在法界本具清淨的平等法性中離貪執的緣故,稱為布施波羅蜜
- 於自性智慧中,無有任何的污垢染著的緣故,稱持戒波羅蜜
- 因為金剛道友在修行當中了無爭議之緣故,稱為忍辱波羅蜜
- 於布置壇城時,不怕辛苦盡心盡力設供、備辦的緣故,稱為精進波羅蜜多
- 於修薈供的過程中沒有分別之念頭升起,於自心當中獲得安忍的緣故,所以稱為禪定波羅蜜
- 修行薈供時,行者的自心與智慧了無分別的緣故,稱為般若波羅蜜。
有一些人在修行薈供過程中,會覺得心地清明、感受到前所未有的清淨祥和感,並且從心中湧現慈悲心,特別想利益眾生,這些都是獲得加持的象徵;在藏地的寺廟,甚至在薈供法會時,可以見到供具當中的甘露沸騰…等等不可思議的驗相。
龍德上師曾經開示:「偉大蓮師曾言:『散亂修行一年的功德,不如止語修行一個月的功德來得更殊勝。』」我們要以此為借鏡。在修行的時候,一定要適時的攝心、禁語,減少掉舉、散亂的意識心,這是非常重要的。能夠以清淨的意樂心來修持薈供,能得到非常廣大的加持,所能產生的功德當然是不可思議的殊勝!
億倍功德‧薩嘎達瓦月 5月20日~6月18日
薩嘎達瓦節在藏曆的4月舉行。而藏曆的4月15日最為殊勝,因為佛陀入胎、成道、涅槃均在藏曆4月15日。在這天當中,不管是做任何善惡業,果報都會以百億倍成長,是行者淨障積資的大好良機。
在此殊勝的功德月中廣修供養、懺悔業障、戒殺護生、請轉法輪、誦經修法、護持正法住世…等諸種善行,日日皆是億倍功德,為一年之中最快速累積福德資糧的月分。
把握藏曆吉祥月之薩嘎達瓦月,廣修供養、懺悔業障、戒殺護生、請轉法輪、誦經修法、護持正法住世、登記護持參贊法會活動……等諸種善行,功德無量!
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文章擷取自 觀音山 吉祥洲 https://news.gys.org.tw/