透過符號與象徵閱讀女神的語言 (完）

圖：Kuang Yu

女神逐漸退回到森林深處或山巔之上，這裡的信仰和童話故事中，直到今天還保留著女神的遺跡。接踵而來的是人類與鮮活的塵世生活之根的疏離，其後果在我們當代社會中清晰可見。但歷史的循環從未停止運轉，現在我們發現女神從森林和山脈中重新出現，帶給我們對未來的希望，使我們再度回歸我們最古老的人性之根。<< 女神的語言 >>

這週將結束 <<女神的語言>> 的書籍內容方享。回顧前四篇的分享文內容，從未想過實際上分享的內容會遠超出預設的多。原先設想是大約以兩個篇幅，每個篇幅閱讀時間落在10-12分鐘左右。直到在整理書中內容將其以重點摘錄方式這一過程裡，發現很難以原先設想的呈現方式來進行，因為過度簡化極有可能造成讀者在解讀上的誤解，那將喪失我欲分享一本好書的美意。現在，就進入剩餘分享的內容。

< 第四部分 能量及其釋放 > : 此類眾多符號或者屬於能量符號，或者屬於週期性時間符號。這些符號是：螺旋線、圓圈、線圈紋、新月、鈎、角、四角紋、刷形紋、梳形紋、手和足，以及迴旋的動物形或動物形的排列。這些充滿活力的符號要麼其本身就是力量的體現，要麼促進了孕育的過程。它們做上下運動或圓圈運動，象徵週期性時間。維持生命的律動，需要生命所必要的能量的不斷流動。

< 第二十五章 螺旋紋、月亮週期、盤蛇紋、彎鈎紋和斧紋 > ：在舊石器時代晚期的洞穴中，螺旋紋與盤蛇紋、Z形紋、新月以及長著新月形犄角的鹿形或牛形動物同時出現（ 見圖一：上半部 )。犄角、蛇與螺旋無形中具有了不可分割的關聯。螺旋也就是充滿活力的蛇，它既是一種藝術的幾何化圖形，同時也是一個抽象符號。…… 。在小雕像上，螺旋有時用來替換女神的眼睛，有時被雕刻在女神乳房的旁邊，有時被飾在女神背部帶狀紋飾的中心。顯然，它們不是用於裝飾的目的，而是用以增強女神的力量。螺旋或蛇的力量代表著女神的能量。…… 。如用圖畫的方式說明螺旋紋所蘊含的生命力量，螺旋好比植物，其內在的生命力就如同在外部節點處長出的葉子。螺旋紋的能量影響著樹木和植物的萌芽和生長。…… 。月亮週期：左新月、滿月和右新月，這三個符號形成了一個常見的主題，與現代國際上對於月亮週期的符號代碼並無二致。同樣，常見的還有出現在碩大的蛇盤紋兩側的對峙新月。月亮週期還會以四個圓圈作為其生動的呈現：左新月、滿月、右新月和似乎是象徵著朔月的小圓圈（ 見圖ㄧ）。…… 。在 “ 通道墓 ” 和地穴墓中發現的月亮週期，通過自學與女神形象之間的關聯，表明了循環的月亮週期和女神再生功能在遠古的哲學聯繫，而女神的再生功能體現為出生 — 死亡 — 再生的循環。蛇盤紋：來自塞薩利塞斯克洛的迪米尼瓶器上，飾有神秘的圖案（ 圖二 ）。一個蛇形螺旋紋盤繞在半圓形的正上方，兩個新月位於其兩側，同時還被連續圖層環繞：溪流或如柱的雨水、內有M符號的菱形紋、弧狀的洪流和多個新月圖案。螺旋、雨水和新月有目的地組合在一起，可能是在創造一個季節變化的場面。…… 。據我們所知，球狀物和蛇盤可能都代表滿月。對置新月與蛇盤一同出現，或單獨出現，都是對月亮週期的描述 ; …… 。彎曲的蛇形曲線似乎是在度量時間 ; 每個彎曲都是一個月曆的計算單位。有時蛇形紋有14 ~17 個彎曲，正是月盈的天數。在月盈的兩個星期之後，月亮即為滿月，為期 3 天。從第 17 天開始，開始出現月缺。最長的彎曲蛇紋有多達 30 個彎曲，如同一個完整的月輪週期，因為一個月曆大約有29.5天。彎鈎和斧子：彎鈎（ 牧杖 ）是一個簡化的單螺旋，也源於單螺旋，很可能最初時兩者就是不可分的。新石器時代前，彎鈎就已作為獨立的象徵出現 ; 特別是在歐洲西部的巨石墳墓中。不過，彎鈎並非僅僅局限於歐洲的西部，而是遍及整個古歐洲，它在埃及出現就是很好的證明。…… 。在葡萄牙的巨石墓和刻畫著簡約貓頭鷹女神圖案的片岩飾板上，都發現了石刻的彎鈎，並裝飾以網紋、三角形、條紋和 Z 形條紋，它們都是水和再生的象徵。…… 。從新石器時代初期起，斧子在宗教從崇拜中的重要性就已顯示出來。在希臘、保加利亞、南斯拉夫、意大利東南部以及其他一些地方，均發現一些極小的綠玉斧。其工藝傑出，沒有使用過的痕跡，外型大致呈三角形，公元前 7 千紀晚期到公元前 5 千紀的銅斧上，裝飾著山形紋和類似水窪紋的圓形凹痕。斧子的三角形形狀使其與女陰聯繫在一起。…… 。在一些洞穴的牆壁上，可以看到位於太陽兩側的斧形圖案，這表明斧子充滿了再生創作過程中所必須的能量。在保加利亞西北部的默古拉塔洞穴雕刻著一個有趣的組合，一個擬人形的太陽被柄斧環繞 ; 不同大小的斧子被雕刻在太陽 —— 長著一張有眼睛的臉 —— 的各個方向（ 圖四 / 右上 ）。在這裡我們可能看到的是一個冬天的太陽，需要斧子內在力量的激發，才能完成它的再生。此構圖是這座聖地的核心圖案。在同一座洞穴中，跳舞的沙漏形人像（ 圖四 ）加強了我們關於冬天太陽的假設，冬天的太陽或許與儀式舞蹈有關。這種舞蹈不但被記錄在洞壁上，而且也曾真實地表演過。古歐洲的象徵系統中，斧子是能量的象徵，而並非如印歐宗教中展現雷神男性力量的武器。

上半部 - 牛形動物的角如同月亮的新月之形，所以公牛在最初之時就與月亮相關聯。舊石器時代晚期的洞穴壁畫和雕刻品均可證明。下半部（ 右下 ）- 在泰泰庫尼和古邁尼塔陶碗上，中央的螺旋紋被12個圓盤包圍，或許代表著太陰年。下半部（ 右上 ）- 月亮週期也可呈現為：兩個對置新月、滿月和新滿月（ 此處以稍小的圓盤表示 ) 這四個符號。此圖重繪於 << 女神的語言 >> , 第336頁 , 圖434 、第340頁 , 圖443 、第341頁 , 圖445。

圖二：上半部 - 一條蛇盤繞在半圓的正上方，兩個新月中間 ; 很可能表著月相。由溪流或如柱的雨水和內有M符號的晶狀體紋飾所構成的間隔，環繞在盤旋紋的兩側 ; 多個新月俯飾著整個畫面。下半部 - 月亮週期可能作為再生的象徵，被雕刻在諾斯的邊石上。螺旋紋或蛇盤紋表示滿月 ; 左新月和右新月從其紋樣可以區分。彎蛇紋和彎曲次數在14和17之間，剛好為月亮到達滿月的天數或一年中滿月的天數。彎蛇紋可能為漸強月輪的象徵。

此圖重繪於 << 女神的語言 >> , 第343頁 , 圖448 、第344頁 , 圖449 。

圖三：斧子作為能量的象徵，圍繞在以生命柱、臍或冬天陽光的形式出現的上升女神或新生命的周圍。這種構圖見於歐洲西部和東南部墓穴的牆壁上、石柱上以及洞穴中。這張圖所繪的是出土於法國 布列塔尼半島上的一個石碑上的雕刻，是一個山形女神，它的頂端有一個球狀物（ 臍 ）; 身體上刻著抽象的蛇形船 ; 又被柄斧環繞。

在保加利亞的莫古拉塔洞穴聖地，柄斧被雕刻在擬人形的太陽旁邊，可能為冬天的太陽，所以需要新的能量（ 圖右上）。這些跳舞的沙漏形人像旁邊有男性夥伴。左側人像極小的頭部兩邊飾有兩只很小的圓盤或耳飾。在人像中間有形似對斧的突起物，很可能是特殊的用於儀式的腰帶。

此圖重繪於 << 女神的語言 >> , 第294頁 , 圖378-5 、第350頁 , 圖459 。

< 第二十六章 反向螺旋紋、迴旋紋、梳形紋、刷形紋和動物迴旋紋 > ：反向螺旋紋、新月紋和蛇首紋是意在促進孕育過程的幾種紋飾。這種遍及整個古歐洲的母題，在印章、飾板、祭壇、盤子、裝飾複雜的陶瓶、擬人形陶瓶以及小雕像上都遇見過。…… 。迴旋紋和四角紋：1959年，N.普拉頓（N.Platon) 在<<赫拉克雷恩考古博物館指南 >> 一書中論及米諾斯藝術時說道：運動是其首要特徵 …… 這些紋飾在迴旋、轉動 …… 它們是對歡樂和生活的禮讚。對於2000~3000年前的歐洲藝術來說，上述措辭同樣適用。打破停滯狀態、促進宇宙循環的繼續和永恆更新的一些象徵符號，居於古歐洲農民思想觀念的核心位置。迴旋紋似乎是宇宙從一個階段到另一個階段、從一種基本方向朝向另一種基本方向平衡過度的保證。這些紋飾——以及螺旋紋、新月紋和鈎紋——代表生命和時間，它們在某個圓圈或螺旋中循環、旋轉。…… 。刷形紋和梳形紋：與蛇紋和魚紋相組合的刷形紋，即由一條側線連接起來的一組平行線，出現於舊石器時代晚期並由整個史前時代持續到歷史時代（ 圖五）。它與迴旋紋、萬字符、翅膀紋和手紋的密切關係表明它是一種象徵能量的符號。…… 。在西歐巨石墓的墓壁和馬爾他神廟的牆壁上，發現一些從頭至尾都是豎線的船形畫像，它們表示的也是這種促進更新的力量。這些紋飾似乎與刷形符號可以互換或密切相關。…… 。直到今天。歐洲農民用梳子來保護自己免遭疾病和其他災禍，也用梳子來達到治癒病痛的目的。兒童和產婦會在身體前面或後面戴一個梳形垂飾 —— 這是一種從史前時代繼承而來的習俗，當時人們認為在兀鷲（死亡）女神統治期間，有必要對她進行安撫以獲得生命的安全和健康。  動物迴旋紋和隊列紋：由於占星術中的黃道十二宮圖隨處可見，我們對作為週期性時間象徵的動物隊列並不陌生。我們知道黃道十二宮圖十分古老，不過，促進時間運動的動物迴旋紋和隊列紋這一傳統更為古老。…… 。古歐洲動物隊列圖像象徵意義無疑是從舊石器時代晚期的傳統中繼承而來。許多那個時期的洞穴岩壁上，各種類型的動物都成群出現：野牛、馬、雄鹿、公牛、野豬、貓科動物、猛瑪象。野牛和馬通常位於隊列的最前面。這些動物旁邊有一些有一些幾何紋——如顛倒的 V 形紋、雙聯線或一個 b 形紋（ 臀部 ），偶爾還有手印、貓頭鷹和貓頭鷹首紋。這些洞穴中所刻畫的依次排列的動物，其意義還沒有完全破解。它們與女神的象徵符號（ 手印、貓頭鷹、顛倒的 V 形紋）及週期性時間符號（ 螺旋和新月 ）的連結，表明它們與某位女神有一定聯繫——這位女神以自身的力量促進並控制著 “ 出生 - 死亡 - 再生 ” 這一生命週期。…… 。

刻在舊石器時代晚期骨器上的刷形紋，它們是能量的象徵符號，與之相關聯的是彎蛇紋和魚尾紋。

此圖重繪於 << 女神的語言 >> , 第360頁 , 圖474。

梳形紋是一種與刷形紋有關的符號。…… 。與舊石器時代晚期一樣，古歐洲文化中的刷形紋也與蛇紋連結在一起。

此圖重繪於 << 女神的語言 >> , 第361頁 , 圖476、478 。

圖七：與占星術的黃道十二宮一樣，動物列隊（ 尤其是那些圓形隊列）象徵時間的週期性運動。這個遺址坑內，一條由雌鹿、犬、雌山羊和毛蟲組成的飾帶圍繞著一個很大的四角紋的中心迴旋。圖下半部：這裡描繪的是一隊雌鹿、獵犬、鳥（ 鴕鳥？）和其他幼小動物。

此圖重繪於 << 女神的語言 >> , 第363頁 , 圖482。

< 第二十七章 女神的手印和腳印 > ： 女神的手印和腳印數千年來一直出現在洞穴、神廟、巨石墓的壁畫中、和陶瓶、石雕上面。即便是今天，上面有聖母瑪莉亞、耶穌或聖徒的神奇腳印的石頭，在歐洲天主教國家深受人民的崇拜。它們具有使身體康復、使衰弱的兒童強壯以及抵禦邪惡的力量。在這樣的腳印中收集到的聖水能夠治癒疾病或帶來豐收。…… 。作為象徵符號，手印和腳印象徵女神的接觸，它們可以賦予女神的力量。…… 。在眾多卡托．胡玉克的神廟中，發現了紅色、黑色的手印畫面。它們與牛頭紋、蜂巢紋、迴旋紋、蝴蝶蛹、蜜蜂紋和蝴蝶紋的連結，使得它們也屬於象徵促進孕育過程的符號。此外，這些手印所採用的顏色——紅色（ 表示生命 ）和黑色（ 表示豐產 ）—— 肯定是因其象徵意義而選擇出來的。…… 。女神的腳印出現在幾座法國通道墓中的立石碑上。值得注意的是，她的腳印並未單獨出現，而是與促發生命的象徵符號 ——鈎紋、十字紋、同心圓圈、眼睛母題和蛇紋 —— 聯結在一起。…… 。腳、狗、蛇、和菱形意味促進生命。如果說手印和腳印代表女神的神聖觸摸，那麼這種母題無疑會傳遞出女神的強大力量。…… 。

< 結語 > ：古歐洲女神像數量眾多、類型各異的原因在於這種符號系統象徵月亮和地府這一事實。這種符號象徵基於下述理解，即大地上的生命處於永恆的轉化之中，在創造與毀滅、誕生與死亡之間不斷地作週期性變化。月亮的三種月相 —— 新月、滿月和殘月 —— 在三位一體或三職能女神身上再現（ 她們令人回想起上述月相 ）：少女、仙女、老婦 ; 賜予生命、帶來死亡、死而復生 ; 成長、死亡、自我復原。生命賜予者也是死亡的掌控者。通過大自然本身固有的再生力量便可獲得永生。再生和復原的觀念也許是我們在這種象徵體系中感知到的最為顯著、最動人心弦的主題。…… 。本書中的圖像和象徵符號表明，單性生殖女神一直是古代世界的考古紀錄中最持久的特徵。在歐洲，女神統治了整個舊石器時代和新石器時代，在地中海一代的歐洲，她統治了整個銅器時代的大部分時間。隨後的時期 —— 遊牧文化和父權制的戰神時代，這些戰神或取代或同化了以母性為中心、包括女神和男神的萬神殿 —— 代表了基督教之前的一個中間階段。之後的歲月中，古歐洲世界觀被拋棄，一種針對這種世俗生活的哲學上的排斥發展了起來。由於這種排斥，對女神及其所代表的一切的排斥也隨之發展。女神逐漸退回到森林深處或山巔之上，這裡的信仰和童話故事中，直到今天還保留著女神的遺跡。接踵而來的是人類與鮮活的塵世生活之根的疏離，其後果在我們當代社會中清晰可見。但歷史的循環從未停止運轉，現在我們發現女神從森林和山脈中重新出現，帶給我們對未來的希望，使我們再度回歸我們最古老的人性之根。

圖八：圖上半部：舊石器時代晚期洞穴岩壁上的女神手印，象徵其賦予能量的觸摸。圖下半部：女神的手印也出現於新石器時代神廟的牆壁上。紅色（ 表示生命 ）和黑色（ 表示豐產 ）由一個蜂巢紋或網紋連接起來。

此圖重繪於 << 女神的語言 >> , 第366頁 , 圖484、第367頁 , 圖485。

我已將 << 女神的語言 - 西方文明早期象徵符號解讀 >> 全書中四個部分（ 主題 ）的部分內容分享告一段落 ; 單就從解讀符號的角度是很有可能看不出它與我們甚至是與全人類之間重要的關聯 ; 在此，可以先設想自己是一名遊客，現在來到了某知名旅遊景點，地理位置是某遠古時期的洞穴遺址。在巨大的岩壁上，你看到了散落在壁面上、大小不一，僅能概略看出是手印、圓點、人形、動物……等輪廓的圖案。這巨大的洞穴中出奇的安靜，隱約能聽見自己與其他人的呼吸聲。在洞穴中慣有的回音環境下，大多數的人都已因身處在這宏大的氛圍中升起敬畏的心。離開洞穴後，快則十至十五分鐘，慢則隔日，極大多數的人就會忘記在岩壁上所見的圖案、拋下在洞穴中油然升起的敬畏之心。但這份神聖從未拋下人類，它一直以各種形式扮演著提醒與祝福的角色，這些角色包含了符號與神話。對筆者而言，學習解讀這一類符號很像是悟禪，思考的越深入就越有可能看到與你人生有關的全貌，從中找到面對人生問題的方向。舉例來說：月亮的三種月相像是在提醒著人類，世界上的一切，包含所有關係都是流動的，時時刻刻都在變化著。

• 作者： （美）馬麗加·金芭塔絲
• 出版社：社會科學文獻出版社
• 出版日期：2016/03/01