透過符號與象徵閱讀女神的語言 II

延續上一篇 << 女神的語言 >>的分享文，本週進入 < 第一部分 : 生命的賜予 >結尾與 < 第二部分 生生不息的大地 > 開端。作者於< 第一部分 : 生命的賜予 >結尾處寫道：歷史上和史前期的生命賜予者是山、石、水、森林和動物的一位女主人，是大自然神秘力量的化身。由於擁有眾水井、山泉和可以治病的聖水，她能奇蹟般地賜予人健康。從史前時代直到歷史時代，她曾化身為一位鳥婦人、一隻鳥或一位婦女。作為水鳥，她是人類的養育者，還能帶給人們財富。她護佑家庭使其幸福安康，從舊石器時代起，她肯定已被視為家庭或氏族的女性祖先。

< 第十二章 女陰與分娩 > : 最早描繪 ：農業時代到來之前很久，人們就已經在藝術中在現女陰、種子或新芽。對女神的最早表現，是奧瑞納西文化時期（ 公元前30000年前後 ）作為女神標誌刻在岩石上的女陰。…… 。從舊石器時代起，女陰或被描繪成一枚種子和新芽，或被描繪為一種即將分娩時膨脹的橢圓形狀。上述每一種類型都有其自身意義：第一種是女神的宇宙子宮，即生命之水的源頭 ; 第二種是正在發芽的生命 ; 第三種是生命的賜予。與水符號、種子和新芽的關聯 ：烏克蘭邁辛遺址的幾件象牙小雕像（ 公元前18000 ~ 前15000年 ）將女性（ 有巨大的女陰 ）與水鳥的特點融為一體。 …… 。在巴勒斯坦圖費爾（ Natufian )遺址（ 公元前10000 ~ 前9000年 ）曾出土過幾件橢圓形卵石。卵石中間有一道凹槽，兩側各有幾條平行線（ 下圖二 - 右側 ）。它們很可能表現的是一種野果種子（ 女陰的象徵 ）。…… 。它們的外觀 —— 圓形，中間有一個凹槽，兩側各有幾條平行線 —— 不僅在圓形和橢圓形卵石或泥土塊上得到證實，而且在印章、牌飾、陶罐和小雕像上也得到證實。其賦予生育、安康或保護的力量，與在地中海沿岸新石器時代遺址中經常發現的子安貝的神秘屬性類似，這些貝殼也呈現相同外形。在雷貧斯基 — 維爾的一枚卵石上，刻著一個女陰紋，形狀很像一個花芽，中間有一個圓點或正在發芽的種子。這種紋飾在庫庫泰尼的瓶畫上也見過（ 下圖ㄧ - 左側 ）。 …… 。發芽作為分娩過程的一種象徵，在庫庫泰尼B期托馬雪夫卡遺址（ Tomashevka )的一件彩陶瓶上得以顯現。陶瓶下部畫著最主要的符號 —— 一個發芽的種子 ; 陶瓶上部的透鏡紋（ 種子紋 ）裡面有一個人像 ，也許是女神（ 注意人像上的三趾鳥爪 ）; 透鏡兩邊是溪流紋（ 下圖ㄧ ）。擬人形特徵與植物母題和海水的組合傳達出再生的觀念。這裡與和猛禽爪是死亡與再生女神的象徵，女神的主要化身為猛禽（ 鷹、貓頭鷹等 ）和魚。…… 。在公元前6千紀元至5千紀期間，古歐洲不同文化從中小雕像的女陰位置都刻著一個種子紋或植物紋 （ 下圖三 ）。

庫庫泰尼陶瓶上通常繪有正在發芽的種子。陶瓶下部有一枚發芽的種子 ; 陶瓶上部也有一枚種子，中間是一個有三根手指的人像（ 長著鳥足的女神 ），種子周圍畫著溪流紋。注意陶瓶上端的腰部和蛇紋。（ 庫庫泰尼 / 偉列米 , 烏克蘭西部 ; 約公元前4000年 。 庫庫泰尼 / 盧卡 - 魯伯維茨卡亞, 烏克蘭西部; 公元前4千紀初 ）; 此圖重繪於106 頁, 圖165 - 1、2、3 。

在幾枚來自不同文化的印章上，四個螺旋紋圍繞在一個種子形女陰紋周圍，也許象徵對生長與生命的激發。（ 安納托利亞中部新石器時代印章 / 卡托．胡玉克EIV ; 公元前7千紀中葉 ; 中期米諾斯圓柱形象牙印章 / 德拉 - 科內斯園形墓, 公元前2千紀初 ）。女陰也與野果種子聯繫在一起。這種古老的生殖符號與無所不在的子安貝類似，在整個史前時代都存在。（ 舊石器時代晚期岩雕上的女陰紋 / 法國南部不同遺址 ）; 此圖重繪於105頁, 圖163 - 4 與 107頁, 圖167 - 1、2 。

發芽的種子和植物幼苗與女陰紋成對出現，或者它們在小雕像上取代女陰的位置。（ 舊石器時代晚期洞穴中成對的女陰和枝條 / 埃爾 - 卡斯蒂略, 西班牙北部 ; 拉 - 穆特（ La Mouthe ), 法國南部 / 義大利新石器時代用骨板製成的小雕像 ; 注意雕像頸部下面的新月紋（ 或者是牛角？）。

此圖重繪於107頁, 圖168 -1、3 。

暴露的女陰與分娩姿勢：陰部三角區突出或外陰膨脹的女性裸體像，在整個舊石器時代、格拉維特 — 佩里戈爾和馬格達林時期（ 公元前25000~前10000年 ）不斷出現。…… 。據我們推斷，這種廣泛分布的程式化小雕像，與外陰暴露型小雕像有一定關係 ; 在保護、促進和幫助分娩的意義上，兩種小雕像都代表了女神賜予生育的一面。…… 。卡特. 胡玉克第二層神廟（ 約公元前6000年 ）中的一件紅陶小雕像，塑造的是一位身體豐滿的女性形象，一個嬰兒的頭部從其大腿間露出（ 見下圖四 ）。她坐在一個用來分娩的寶座上，兩側有一對貓科動物保護。…… 。神廟產室：一些新石器時代的神廟可能是慶祝分娩的特殊場所 — 不論儀式性的還是實際的分娩都發生在此處。在這一方面，卡托.胡玉克的一座神廟（ 神廟VIII.31）明顯不同於其他神廟，因而更能引起人們的興趣。這座神廟被梅特拉稱作 " 紅廟 " （ the Red Shrine ），與迄今所發現的所有神廟均有所不同。神廟地板為紅色拋光的石灰泥，檯面和長凳是紅色的，就連所有牆壁也被漆成紅色。在低矮的門道上方，人造光源與圓形窗戶統一起，這樣人們便可透過窗戶觀看屋子。…… 。這座神廟中的所有符號似乎與分娩過程有關。在西牆上，三個圓環被漆成淡黃色，中心和輪廓被漆成紅色。圓環下面是一條同樣為淡黃色的粗線，輪廓也是紅色。正如多蘿西, 卡梅倫所觀察的那樣，他們可能描繪的是子宮頸，即子宮下面的環形肌肉，經由此胎兒開始其出生之旅。…… 。直到二十世紀初，北歐一些地方的分娩仍在桑拿室進行，這是有著上千年傳統的神廟產室或棚屋產室的殘留。…… 。

歷史時代的生命女神：女神賜予生命和分娩的神職，是我們所能探知的最古老的神職之一，也是迄今在歐洲亞文化中保存最完好的一種。她是命運女神或命運三女神 [ 希臘的莫伊萊 ( Moirai )，羅馬的法塔 ( Fata ) 或帕耳開（ Parcae )，日耳曼的諾倫（ Nornen ) ，波羅的海地區的三位一體女神萊瑪（ 凱爾特的三位一體女神布里基 ）…… 。羅馬的狄安娜主管生育，人們稱她為 " 打開子宮的女神 " 。…… 。愛爾蘭和蘇格蘭的布里基：與阿爾忒彌斯和狄安娜一樣，布里基也是生命的保護神。她被認為是聖母瑪莉亞的接生婆，也因而是基督的養母。…… 。波羅的海地區的萊瑪：在歐洲東部，這位女神到20世紀仍然存在。作為命運女神，她分配並完全決定生活中的所有事件。…… 。小結：除歐洲民間信仰中流行的命運女神外，希臘的阿爾忒彌斯. 埃雷西亞、色雷斯的本狄斯、溫奈提的瑞蒂亞以及羅馬的狄安娜 — 尤其是波羅的海地區的萊瑪和愛爾然的布里基 — 都無疑是史前生命女神的後裔。這位女神與印歐眾神殿中的諸神無任何關係。她肯定在經歷印歐化過程之後幸存下來，並通過無數家庭中的祖母和母親一代一代地傳承到今天。

這位雄偉的女神正在分娩。她端坐於寶座之上，兩側有一對貓科動物，嬰兒已從兩腿間出現。該女神像發現於一個穀倉，頭部系複製。安納托利亞中部新石器時代（ 第二層神廟，1號，卡托.胡玉克 ; 約公元前6000年 ）

此圖重繪於 << 女神的語言 >> 第113頁，圖177.

< 第十三章 作為太初母親的鹿和熊 > :生育女神與鹿和熊的神秘關聯，不僅在史前時期得到了證實，而且在歷史時期也有紀錄。鹿：生育女神的神聖動物：生育女神會變形為一匹雌鹿，這從歷史資料和民間記憶中都可以得到證實。根據保薩尼亞斯（ Pausanias ）的記述， 阿卡狄亞的迪斯珀尼亞神廟中，阿爾忒彌斯像便身著鹿皮衣服。阿爾忒彌斯和她的同伴泰革塔（ Taygete ) 會以鹿的形象出現。她是Elaphaia（ " 馬鹿女神 " ），也是Elaphebolia ( " 擊打或襲擊馬鹿的女神 " ）。以該名稱命名的阿提卡節（ Attic Festival ) ，她會收到一匹用作獻祭的鹿和幾塊鹿形的蜜糕。蘇美爾的生育女神也是一頭雌鹿。蘇格蘭和愛爾蘭的童話中保留著鹿女神的形象。在蘇格蘭童話中，一些超自然、比真實形象大的婦女能化身為鹿 — 或者是鹿變成婦女。對可以變形為鹿且成群出現的凡間婦女信仰，也許是對裝扮成鹿的女祭司的一種民間記憶。…… 。在亞洲北部，視懷孕的鹿為賜予生命的母親的信仰在20世紀依然存在。…… 。熊媽媽：熊作為一種強大、雄偉的動物和森林的榮耀，其神聖性在北半球極為普遍。……。熊的神聖性的另一面，確切地說是與母熊有關的一面，是牠與母性的聯繫。民間的記憶告訴我們熊是一位女性先祖，也是一位賜予生命的母親，如同鹿一樣。語言學證據表明，熊與生育（ 懷胎生子 ）及孩子之間存在著關係。古歐洲詞根 bher - , 日耳曼語beran, 意思是 “ 生小孩 ” “ 懷胎 ” ，古挪威語burdh 意為 “ 生育 ”。…… 。熊形陶瓶：熊在古歐洲儀式中的重要性從熊形瓶中可得到證實。一些熊形瓶做工精美。它們是從公元前 7 千紀到公元前 3 千紀 相繼製作而成的。…… 。

這件動物形瓶證明了鹿與螺旋紋、新月紋及三聯線紋之間的象徵性關係。卡拉諾沃Ｉ( 穆爾達沃，保加利亞中部 ; 約公元前5800年 ）

此圖重繪於 << 女神的語言 >> 第125頁，圖181.

這件引人入勝的紅陶熊舉著一個陶盆，陶盆上有一個開口通向中空的熊體。注意熊背上的棋盤紋以及熊體和陶盆上的平行線條紋。早期基克拉迪群島文化（ 沙蘭德瑞阿尼，錫羅斯 ; 公元前 3 千紀 ）。

此圖重繪於 << 女神的語言 >> 第131頁，圖188.

< 第十四章  蛇 > ：蛇是一種生命力，是一種影響深遠的象徵符號，同時也是這個世界上生命崇拜的典範。蛇的身體並不是神聖的，神聖的是這種蜿蜒而行或盤成一團的動物所分泌出的能量 — 這種動物超越了自身的邊界並影響到周圍世界。同一種能量也在螺旋、藤蔓、生長中的樹木、陰莖和石筍中存在，但在蛇的身上尤為突出，蛇也因此更為強大。蛇是某種原始而神秘的動物，它來自生命水的深處。蛇不但能通過季節性的脫皮而獲得新生，還會冬眠，這使它成為生命延續以及與冥府相聯的一種象徵。圍繞著蛇與蛇女神的各種象徵符號，與水鳥和鳥女神的那些象徵符號相同。…… 。刻有蛇盤母題的陶土印章證明，早在公元前 7 千紀中葉，蛇盤紋很可能用作蛇女神的標誌（ 下圖七 ）。…… 。新石器時代擬人狀蛇：在整個新石器時代，蛇女神始終被塑造成蹲坐的姿態，其兩臂和雙腿常常失去人的形態而像真正的蛇。女神頭部偶爾會呈蛇形 ; 如果頭呈人形，便會有一條獨特的狹長嘴巴（ 下圖八 ）。在女神的簡體像中，其身份有時只能通過肩上盤繞的蛇，或者點狀條紋、棋盤紋，或者表示蛇形服飾的條紋來識別。女神像所顯示的擬人化程度各不相同 ：她可能是有著蛇的特徵或蛇形服裝的人 ; 或者具備人的某些特徵，但主要型態卻可能呈現動物形象。在義大利阿普利亞區波爾圖 — 巴迪斯科（ Porto Badisco ) 洞穴的岩畫中有生動的表現。此處的洞穴岩壁上，用黑色顏料繪製著神秘生物，它們的手臂末梢呈蛇盤形狀（ 下圖九 ）。…… 。

新石器時代陶土印章上的蛇。義大利南部新石器時代 [ 埃爾巴 (Erba) ; 公元前6千紀 ]。

此圖重繪於 << 女神的語言 >> 第135頁，圖193 - 4.

克里特島新石器時代的蛇女神。女神呈瑜伽姿勢，腿為蛇形，有人眼、鼻子和嘴。陶土小雕像 …… [卡托 . 萊拉佩特拉 ( Katolerapetra ), 克里特島南部 ; 公元前6000~前5500年 ]。

此圖重繪於 << 女神的語言 >> 第139頁，圖201

四肢呈蛇形的女神像。用黑色颜料画在一个洞穴的岩壁上，…… 。义大利新石器时代 ( 波尔图 - 巴迪斯科洞穴 ; 公元前６千纪 ）

此圖重繪於 << 女神的語言 >> 第140頁，圖204.

< 第二部分：生生不息地大地 >：在史前藝術中，孕婦、成對的卵和性興奮的男性並非20世紀意義上的性象徵。我們歐洲先祖更為睿智。他們的藝術中沒有任何淫穢的成分。史前豐產的象徵是關於力量、充裕和繁殖的象徵，它涉及不斷受死亡威脅的生命的永恆和生命力的保護。豐產象徵是季節性的，代表死亡和復甦的大自然。春天的時候，大地母親化身為一位光彩照人的年輕女神 ; 到了秋天，她又變成了一位老巫婆，不過她春 / 夏的懷孕是一年四季中最神聖的時光。…… 。< 第十五章 大地母親 >：儘管史前宗教中的 " 大地母親 " 向來受到大量的強調，不過，她只是這種早期女神觀念的諸多方面之一 — 儘管是十分重要的一面。這種強的的一種原因可能是，在整個歐洲的農業社會，她一直幸存到今天。另一原因是被民族學者長期接受的下述事實：工業興起之前的各種農業儀式，顯示出土地豐產與女性創造力之間具體而神秘的聯繫。在所有歐洲語言中，大地都是女性的。古歐洲懷孕的女神是年輕和年老的穀物女神（ 比如得墨忒耳 ）的可能原型 ，也是所有歐洲民俗中大地母親的可能原型。作為一位大地母親，她也是死亡之母。這位女神象徵著滋養萬物的大地、豐饒和多產的子宮。……。帶點的菱形和三角形：豐產的象徵符號：在神廟牆壁、陶瓶、印章上，尤其是在女神懷孕的腹部或身體其他部位，都遇到中間有一個或多個圓點的菱形和三角形。這種紋飾開始於公元前7千紀。最初，這兩種符號很可能是對女陰和陰部三角形狀的圖式化，它們與生命之源有關。圓點可能表示子宮或田野中的種子。…… 。四角中各有一個圓點的菱形，可能表示 " 在所有四個方向 " 種植，這一特色在歐洲民間信仰中仍然存在。在整個歐洲，人們會在冬 — 春作物的四個方向舉行一種播種儀式，以保證死去的植物再度復活。鑽石形狀中的多個圓點，可能意味著種子的繁殖，即耕種過的田野中生命的普遍復甦。…… 。

微型懷孕小雕像，雙手在腹部，巨大的臀部向後傾斜。塞斯克洛（ 阿切萊恩VI, 塞薩利 ; 約公元前5800年)。

此圖重繪於 << 女神的語言 >> 第159頁，圖218

這些陶土印章的特徵為菱形中間有黑點，象徵子宮或田野中的種子。它們可能被用來將這一母題印在神聖麵包上。（ 卡托 . 胡玉克II - IV，公元前七千紀後半葉 )。

此圖重繪於 << 女神的語言 >> 第164頁，圖222

當菱形 / 三角形中種子紋母題出現於紅陶小雕像的腹部、臀部和大腿上時，其象徵意義很清楚。

此圖重繪於 << 女神的語言 >> 第164頁，圖224

< 永恆的大地母親 > : 到目前為止我們所描述的是史前大地母親豐產的一面 —— 她懷孕的腹部，她奇異的子宮。子宮釋放出生命能量，死亡時又把它收回去。不過，正像我們從書面文獻、傳說、故事和根深蒂固的民間信仰中所知道的那樣，她的力量不止於此。…… 。從大地中出生的每一種事物都充滿生命力。鮮花、樹木、石頭、山岳、人類和動物以同樣的方式從大地中生長出，它們全都擁有她的力量。神聖的小樹林、草地、河流、茂密的樹林，以及從幾個樹桩上一起長出的嶙峋而扭曲的樹木，這一切尤其注滿生命的神秘。…… 。