懺ㄧ年ㄧ次的梁皇寶懺，又將開始為其一周的懺儀，循著儀軌誦讀懺本，頂禮拜懺，專一心思，於法會中靜心見到種種諸相。如菩薩戒中有云：「若懺十重，要須見好相，乃滅相者，佛來摩頂，見光華種種瑞相己，罪即得滅。」
所以懺本中有1275尊諸佛名號，在懺儀中諸佛的種種瑞相，必臨顯在拜懺菩薩心中，此時諸佛呈現了虛空無邊的無相世界。令懺罪入於無生懺。這是懺罪的重點，因罪亦因緣所生，「罪」無實性，故罪業自性本空，是對現象界的虛妄邪亂，如何以這樣說呢?在《佛說觀菩賢菩薩行法經》中一段很有意思的文句。「ㄧ切業障海，皆有妄想生，若欲懺悔者，端坐念實相。眾罪如霜露，慧日能消除，是故摰誠心，懺悔六情根。」而在法華三昧懺法也有「懺悔六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）」即懺除眾生六根所造惡業的說法。罪非實有，如霜露，只在六根緣外境的虛妄之間。讓我們仔細的想想ㄧ生中人我的互動，不都是緣起緣滅，緣於當下的六根未淨，生起惡因惡緣的煩惱罪業，不是嗎？
那懺除罪障的方法，應是持戒清淨，自淨其意是吧！由「懺悔心」轉成般若慧智的「菩提心」，ㄧ生因貪瞋癡慢疑，所造的恩恩怨怨，都歸於虛空了。如《大般涅槃經》所說:「雖先作惡，後能發露，罪已慚愧，更不敢作。・・・・如煙雲除，月則清明。作惡能悔，亦復如是。」
因而懺罪是一種身心的潛修，是要時時刻刻為之。如《菩賢行願品》所云:「我此懺悔，無有窮時，念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲累。」這種懺悔可使活著時刻感到自在，因為周遭世界的人和物，都是和諧圓融的互動著，您給了善意的關心也必將得到回報。罪沒有那麼沈重，它是霜露，晨光透出就消失了。懺罪是必要的，但請先修習「止」「觀」，先行調伏身心、息諸外緣，得三昧靜定，才是根本。