五百年來第一人克里希那穆提與當代引領思潮者的對話錄。
J. Krishnamurti等 著
繆妙坊 譯
故因夢 審訂
1998 方智出版
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你是否在闡述佛陀的教義?
瓦爾波拉•拉胡拉 國際佛教權威,「大英百科全書•佛陀篇」作者。
克:…先生,就拿暴力和非暴力來說。非暴力是暴力的對立,是理想。所以非暴力是「非事實」。暴力是唯一的事實。所以我可以對治事實,無法對治非事實。
拉胡拉:所以你的重點是什麼?
克:我的重點是,即使在日常生活中也沒有二元性。那是所有哲學家、知識分子、烏托邦人士、理想主義者的發明,他們說有相對立的人事物,努力達成吧! 事實是,我暴力,如此而已,讓我來對治這件事吧!而要對治這件事,請不要發明非暴力。
…我必須認清我現在正在做的事。我在逃避事實,逃向非事實。目前這個世界的情況就是這樣。所以不要跑,反而與事實為伍。你做得到嗎?
…先生,意思是,觀察事實並不需要時間。因此,如果時間不是必要的,我現在就可以看到事實了。
…所以要解決問題,要去除問題,我不能腳踏兩條船。我必須好好站在這裡。
如何看到至真?
尤金•沙勒神父終生奉獻耶穌會,同時也是舊金山大學的社會學教授。
克:巨大的能量只有在不努力的情況下才可能產生。
…於對與錯之間,存在於所謂的惡與善之間。如果我試圖變好,我就創造了摩擦。所以,真正的問題是:如何在沒有衝突的時候擁有充沛的能量?人需要這股巨大的能量來發現真理。
…我不是想找出怎樣活得好的方法,而是我想活得好。
當心智有能力在沒有分裂的情況下觀察時,我才有辦法知覺,然後才有覺性。
克:止息「我」有過程、系統或方法嗎?
克:…整個進化系統在心理上是一個過程。如果你對我說那是實相,萬萬不可能是一個囊括了時間、程度、漸進等問題的過程,那麼問題其實只有一個,就是:當下止息。
…如果「我」存在,就無法達到實相的境界,或者實相就無法開展。
…毫無選擇地覺察這種二元、分析、概念的生活方式。要覺察到這點。不要修正它,不要說這是對的,只要覺察到這點。當危機存在時,我們便強烈地覺察到這點。
…注意、觀看、聆聽。所以你正注意看,沒有任何思想的活動。思想是意象,思想是語言。在沒有思想進來左右你的情況下注意。只要注意就可以了。
…只要這種毫無選擇的全神貫注存在,合一就是一種活的東西,不是一種概念。
…正視那股恐懼。要毫無選擇地覺察那股恐懼。然後,在覺察中,恐懼消失了。它的確消失了。現在你擁有更大的能量。
…你可知道,自憐的意思是,「我」比死去的那個人重要。
…你明白我的意思嗎?先生。不逃避,不恐懼,沒有自憐感,不關心自己,不擔心我的焦慮。所以走出這種悲傷感,就有這股源源不斷的能量,這就是真愛。
如果是實相,那就是某件亟待解決的事!它焚化了一切假相!
先生,請你把心門打開。讓陽光進來。如果陽光進來了,很好,如果陽光不進來,也沒關係。因為從你追求它的那一刻起,你就把門關上了。
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