亮點書摘【知足之道】
探索修道生活
Brother Benet Tvedten 著
假芝雲 譯
2000 方智出版
❍ ❍ ❍ ❍ ❍❍ ❍ ❍ ❍ ❍❍ ❍
聖班尼狄克和他的原則
- 按照戒律過生活是要我們面對現實，不要朝三暮四地想像如果不到修道院，自己能過的是什麼樣的生活─這就是所謂的穩定。
宣誓
- 修道士都立誓要安貧樂道，但是到底要怎樣做才叫安貧樂道呢？現今這個時代，我們都不好意思用這個詞，所以都說「共有」或「共享」。聖班尼狄克顯然希望修道生活可以舒舒服服，所以他曾說，修道院應該附有所有必要設施。至於我們個別的需要，他說：「個人需要最低的人應該感謝上帝而非覺得苦惱。至於個人需要較高的人則應更加虛心，因為他比別人軟弱，不要因為他能比別人得到更多反而自傲。」
工作
- 「游手好閒是靈魂的敵人。」聖班尼狄克在工作規定第一章，開宗明義地寫到。他重複地說著一些老生常談的東西。聖傑瑞米告訴他的修士：「手上總是要做些工作，讓魔鬼覺得你在忙。」
鄉村生活
- 聖班尼狄克說：「如果可以的話，修道院應該盡量自給自足，尤其是像水、牛奶和花園等必需品，還有一些需要用到的工具。如此一來修士們就不必到外面去遊蕩，遊蕩對他們的性靈並不好。」聖巴西爾和班尼狄克都相信，提供足夠的工作，就可以把修士留在家裡。
尋找和尋見
- 聖班尼狄克的戒律很清楚地說明，他想建立的就是一個家。他認為，修道院應讓所有其中居民覺得像在家一樣。家中有位父親負責照顧整個家。
說實話
- 不管一個人今天進的哪一種修道院─是像我們修道院這樣的，或是另一種─有些是在一開始就應先釐清。這個人應先被清楚告知：如果你不喜歡和人相處，你到修道院會被人的事弄得更煩，因為你不只要和你不喜歡的人一起工作，還要和他們住在一起，不可能工作結束就離開這裡。
- 如果你想逃避自己，在這兒你是怎麼也逃不了的！
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在創作的路上真的很多人問我說
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藐會社之山，有真人居焉
肌膚帶香水，趕工若瘋子；不食早餐，吸飲咖啡；乘公車，御U-BIKE，而遊乎早會之外。
─出自 你所不知道的莊子
熟悉某的各位，應該或多或少，都聽說過《地仙修煉手冊》，那是一個針對道家哲學如何走入現代人生活的特輯。
然而在現代人當中，有一個特別大的群體，叫做 社畜 努力
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學佛無論在家、出家都有安住 「慈忍」。「心」，安住在「慈心」，慈心就是利他心；安住在「忍辱」，常常修慈和忍辱而且可以安住，不是現在還好，緣境一來就不一樣。所以，有的人常常感慨修行很難修，脾氣很差、煩惱很重，沒有辦法保持輕安多久時間，一定現顛倒、發怒、起很多的妄想，發作的時候利他心就歸零
布仁南．曼寧（Brennan Manning）：「信仰其實不是我們所信的總和，亦非說話或思考方式；信仰是一種生活方式，僅能透過生活的實踐，將它表達出來。」（《有身體的教會：在疏離的數位時代擁抱群體生活》，邁克．福斯特（Michael Frost），博客來電子書）
佛菩薩慈悲化現五個種姓或其他的財神來護佑修行人，不是暫時解決經濟上或生活所需的問題而已，主要是幫助你邁向佛法的解脫道。實踐佛法精神、實踐菩薩道，就是符合財神保佑、賜福給你的要件。
「我要修行、我要做善事、我要持戒。」資財短缺的時候，財神就會保佑，很多同修都有感應。要修行，離不開行善利他，所以布施是
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