【儒道釋。柒】

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寫到第七章，也算是正式開始三教之述，信仰於世俗中，必不離教義，而教義則存於經典之中，如道藏。雲笈七籤中所言:

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{尋道家經誥，起自三元；從本降跡，成於五德；以三就五，乃成八會，其八會之字，妙氣所成，八角垂芒，凝空雲篆。太真按筆，玉妃拂筵；黃金為書，白玉為簡；秘於諸天之上，藏於七寶玄臺，有道即見，無道即隱。蓋是自然天書}

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但文字的描述，僅為媒介而非真常，是故經中又言:

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{立教者，聖人救世愍物之心也。悟教則同聖人心，同聖人心則權實雙忘，言詮俱泯，方契不言之理，意象固無存焉。}

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如照片中之龍形，火為龍顯，龍為火成，剎那生滅，意象固無存焉，不僅道教如是說，佛教亦同，如金剛經云:{若有人言：如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛。是故如來說：一切法皆是佛法。須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。}

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非一切法，是故名一切法，即是如此之意，如明朝。紫柏尊者全集。法語中云:

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{ 佛意欲一切眾生。因有分別心。入文字三昧。因文字三昧。入音聞之機。因音聞之機。入無覺無觀。無覺無觀既入。則最初有分別心。至此不名有分別。而名無覺無觀矣。}

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前幾篇以鸞文為始，一則鸞為儒家思想之宗教化，二則諸法留佈於人間，文字為傳遞之載體，而中華文化自古以來，雖兼容多方文化，融匯集成數千年，但也脫離不了現世之文字，道藏十二部與佛教藏經，皆為文字所載，尤其佛教經藏更是歷經翻譯，而融入中華文化之中，家家彌陀，戶戶觀音，不僅在中國，更在華人世界中傳遞至今，往生誦彌陀，消災念觀音，文字之功大矣!!